高一年級(jí)語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2023-03-02 20:12:26 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

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高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)是必不可少的，教學(xué)設(shè)計(jì)是連接基礎(chǔ)理論與實(shí)踐的橋梁，對(duì)于教學(xué)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合具有溝通作用。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編為大家整理的高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板

高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、品味詩中表現(xiàn)出來的求賢若渴的思想

　　2、提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力

　　3、培養(yǎng)高尚的品德情操

　　【教學(xué)方法】誦讀鑒賞，討論分析

　　【教學(xué)設(shè)想】通過誦讀、分析討論，體味《短歌行》“憂”而奮發(fā)、慷慨悲涼的思想感情。

　　【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

　　【具體教學(xué)步驟】

　　一、#課件# 導(dǎo)語

　　毛澤東在《沁園春雪》里以吐納風(fēng)云的氣勢，睥睨歷代君主：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”誠然，以毛澤東的文治武功，的確可以站在這樣的高度去俯視封建君王。如果歷中只有一個(gè)人可以與他相提并論，這個(gè)人只能是魏武帝曹操。

　　二、作者介紹

　　曹操(155---220)字孟德，小名阿瞞，是三國時(shí)期杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。他實(shí)行“唯才是舉”的政策。“挾天子以令諸侯”。“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，對(duì)歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。曹操有很高的藝術(shù)修養(yǎng)。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神。其詩語言質(zhì)樸，情感深沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。有《曹操集》。

　　三、寫作背景

　　赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢，以為不日就可掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》，意下抒發(fā)了自己立志統(tǒng)一中原的雄心斗志，不禁令人感慨，可惜不久之后，曹操即被孫劉聯(lián)軍大敗赤壁，然而這首不朽的樂府詩卻被廣為傳唱。

　　四、文題理解

　　《短歌行》是漢樂府的舊題,屬《相和歌?平調(diào)曲》。樂府又有《長歌行》。長歌、短歌是指曲調(diào)長短而言。行，古代歌曲的一種體裁。這大概是用于宴會(huì)的歌辭。

　　五、同學(xué)有感情朗誦示范朗誦

　　六、整體感知、賞析全篇

　　(一)解構(gòu)詩句分節(jié)鑒賞

　　分解1【對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康。】

　　在里作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，那么愁的是什么呢?格調(diào)(風(fēng)骨)如何?

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”情調(diào)悲涼，慨嘆人生短促和年華消逝;更重要的是全詩洋溢著高昂的情緒，蘊(yùn)藏著及時(shí)努力的思想。而與詩人求賢未得、功業(yè)未就有密切關(guān)系。

　　在這八句詩中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來消解。“愁”這種感情本身是無法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情;反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。

　　分解2【青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。】

　　設(shè)疑：這里引用的哪些詩句?表達(dá)了什么內(nèi)容?運(yùn)用的是什么手法?

　　明確：這八句情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的話，原詩是寫一個(gè)姑娘在思念她的愛人(“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)傳給我音信?)曹操引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。用典固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念;但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音?”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來投奔我呢?”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的.政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。

　　緊接著他又引用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會(huì)竭誠待以“嘉賓”之禮的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎懙氖窃姡杂昧说涔蕘碜鞅扔鳎@就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法(即含蓄的表達(dá)方式)。

　　分解3【明明如月，何時(shí)可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。】

　　設(shè)問：這組詩句與前面詩段是怎樣關(guān)聯(lián)并發(fā)展詩意的?

　　提示：這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句;后四句講“賢才”到來，是照應(yīng)第二個(gè)八句。因此使全詩更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再從表達(dá)詩的文學(xué)主題來看，這八句也不是簡單重復(fù)，而是含有深意的。

　　第一種說法：天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止(“掇”通“輟”，“晉樂所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思);同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　第二種說法：“明明如月，何時(shí)可掇?”字面意為“天上那明亮皎潔的月亮，什么時(shí)候才可以摘取呢?”這里運(yùn)用了比喻的手法，將賢才比喻為明月，恰如其分地表達(dá)渴望賢才來歸的心意。而在這還沒有實(shí)現(xiàn)的情況下，才“憂從中來，不可斷絕”。

　　分解4【月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。】

　　設(shè)疑：前四句的內(nèi)容可作那些解讀?

　　前四句是自然環(huán)境描寫。相傳這首詩寫于曹操與孫權(quán)對(duì)戰(zhàn)前夕，曹操在長江邊宴請(qǐng)諸將，其實(shí)月近中天，使詩人豪興大發(fā)。所以曹操以烏鵲繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)賢士，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動(dòng)刻畫了那些猶豫徬徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來吸引和爭取人才，也是充分發(fā)揮了詩歌所特有的感染作用。

　　設(shè)問：最后四句是怎樣表達(dá)主旨的?

　　分析提示：最后四句畫龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點(diǎn)明了本詩的主題。引用“周公吐哺”的典故突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才越多越好(山不厭土，故能成其高;海不厭水，故能成其深;王者不厭士，故天下歸心)。

　　(二)根據(jù)所講分組討論回答問題

　　1、詩作表達(dá)了什么樣的主旨(主題思想)?

　　2、本詩運(yùn)用了那些藝術(shù)表現(xiàn)手法?

　　3、詩人如何曲折表達(dá)自己求賢若渴的急切心情的?

　　七、小結(jié)

　　《短歌行》的流露了作者渴望招賢納士、建功立業(yè)的急切心情，希望有大量人才來為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”“舉士令”“求逸才令”等,而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用。有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　八、作業(yè)熟練誦讀領(lǐng)悟主旨

　　九、板書設(shè)計(jì)

高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　⒈揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動(dòng)、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。

　　⒉通過對(duì)景物描寫的賞析，把握作者在現(xiàn)實(shí)世界與夢的世界之間輾轉(zhuǎn)中力求超脫的努力，靈魂掙扎的凄苦與無奈。

　　教學(xué)方法與設(shè)想

　　⒈體會(huì)作者運(yùn)用多種修辭手法的表達(dá)效果，并結(jié)合語境理解語句、揣摩語言。

　　⒉圍繞“淡淡的憂愁”和“淡淡的喜悅”理清作者的感情線索，品味文章清麗的語言，理解作者豐富而深刻的思想感情。

　　一、把握思路

　　《荷塘月色》從外在形式和結(jié)構(gòu)上講，可分為三部分：

　　第一部分交待出游的原因：“這幾天心里頗不寧靜”，是定下全文感情基調(diào)的文眼;第二部分由不寧靜到游荷塘以尋求寧靜，淡淡的月光下有淡淡的憂愁：由游荷塘到欣賞荷塘上的月色，尋求心靈上的自由世界，有淡淡的喜悅是作者內(nèi)心世界的獨(dú)白;第三部分：是回到現(xiàn)實(shí)世界，惦念江南，欲擺脫“不寧靜”，超然物外而不可能，回歸室內(nèi)，是作者由“夢”中回到現(xiàn)實(shí)，但朱自清不是一個(gè)夢游患者，他是在清醒的情況下走入“夢”境的，所以可將他這次夜晚出游的經(jīng)歷稱之為“精神的夢游”。

　　二、揣摩語言，進(jìn)入感情世界

　　㈠有人認(rèn)為，文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、格調(diào)、描寫風(fēng)格上沒有關(guān)聯(lián)，因此顯出明顯的突兀和斷裂。請(qǐng)你對(duì)這兩幅畫進(jìn)行具體的分析，并談?wù)勛约簩?duì)這種觀點(diǎn)的理解。

　　⒈“荷塘月色圖”中荷花裊娜清麗，明月皎潔清明，清風(fēng)柔和，畫面色調(diào)淡雅、素樸清幽。極為寧靜，沒有現(xiàn)美世界中的喧囂、復(fù)雜，它所象征的世界是自由的，超凡脫俗的，是朦朧飄緲的，是一代知識(shí)分子“不寧靜”的心態(tài)中升華出來的一個(gè)理想化的世界，或者說是朱自清的夢。

　　畫面賞析示例：

　　⑴曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

　　賞析：“田田”二字，運(yùn)用疊詞，描述的碧綠的荷葉相連的樣子，不僅有一種和緩清柔的音樂美，而且讓人想到古樂府《江南曲》：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”眼中的畫面與歷史的畫面互相疊印，美不勝收。

　　⑵正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

　　賞析：“明珠”寫出了月下荷花晶瑩剔透、纖塵不染的美;而“碧天里的星星”，寫出了荷花在無垠的碧綠荷葉的背景下，在悠悠吹拂的夜風(fēng)中輕輕閃爍的動(dòng)態(tài)之美。讓人想到了《春》里：“(野花)散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”“剛出浴的美人”，使人想到“清水出芙蓉，天然去雕飾”(李白)，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”(周敦頤)，想到誕生蓮花之中的美神維納斯，從而想到荷花的淡雅高貴、冰清玉潔之美。

　　⑶葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。

　　賞析：這個(gè)比喻以虛喻實(shí)，把輕霧籠罩的荷葉荷花比作夢，使畫面虛實(shí)相生，如夢如幻，表現(xiàn)了作者沉醉于理想世界的狀態(tài)。正如秦觀“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”。

　　⒉“江南采蓮圖”紅花綠水碧葉、紅男綠女藍(lán)天，色調(diào)明麗濃郁，情感熱烈活潑，那“妖童媛女，蕩舟心許”的情景，采蓮是江南的舊俗，那種熱鬧和風(fēng)流，那種富有情趣，展現(xiàn)了豐盈飽滿、天真爛漫、無拘無束的人性美。才是江南水鄉(xiāng)文化的顯現(xiàn)。江南文化是自由的文化，是自如的文化，充滿生機(jī)的文化，是人與自然和諧共處的文化。而這正是朱自清的夢中之“夢”。

　　小結(jié)：如果說荷塘月色圖是一幅清麗淡雅的水墨畫，那么江南采蓮圖就是一幅活潑鮮明的水彩畫。但是這一靜一動(dòng)，一冷一熱里卻傳遞著共同的精神內(nèi)涵，那就是：自由、和諧、美好。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”又說，“一切景語皆情語也”，這兩幅圖畫其實(shí)都是朱自清先生內(nèi)心情感的呈現(xiàn)，這正是朱自清所渴望的，超出了“平常的自己”的“另一個(gè)世界”，是心靈的風(fēng)景而不只是自然的'、歷史的風(fēng)景。在寫景之中，無處不滲透著作者的情，委婉而曲折地表達(dá)了他不滿現(xiàn)實(shí)，幻想超脫現(xiàn)實(shí)而又無法從現(xiàn)實(shí)中解脫出來的苦悶心情，情與景就是這樣水乳交融在一起的。雖是別人的文字，表達(dá)的卻是作者的情懷。

　　作者向往的是一股青春活潑的氣息。將這種想象中的場景與眼前的荷塘相對(duì)照。“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得過人頭了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。”欲擺脫“不寧靜”超然物外而不可能，把作者希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋找精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情表現(xiàn)的淋漓盡致，這里對(duì)江南采蓮盛況的回想，雖暫得解脫，卻是“以樂景寫哀，一倍增其哀樂”，最終還是回到造成不寧靜的現(xiàn)實(shí)中來，作者一下子回到現(xiàn)實(shí)中來，然而現(xiàn)實(shí)的不斷干擾，使尋夢成為永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的遺憾，這也是那個(gè)時(shí)代人無法越出的牢獄。這種尋找精神家園而不得的悲哀是《荷塘月色》警示人們的主題。

　　㈡有人認(rèn)為：朱自清所寫的荷塘不是平常的荷塘，而是一個(gè)虛擬的、理想的荷塘。荷塘月色是真實(shí)的存在還是作者理想的物化，你如何理解呢?

　　在中國傳統(tǒng)的文化中，荷和月都象征著清潔高雅，這里的荷塘月色是如此的高潔淡雅、自由和諧、靜謐朦朧，它顯然已經(jīng)滲透了作者濃濃的內(nèi)心情感，自然是作者心靈的外化而不是純粹的真實(shí)的存在。錢理群認(rèn)為：《荷塘月色》是朱自清“獨(dú)處”時(shí)的“獨(dú)語”——與其說在觀賞景物，不如說在逼視自己的靈魂深處;與其說他寫下的是他看到、感覺到的一切，不如說他在構(gòu)造一個(gè)他心中渴望的、“超出了平常的自己”的“另一個(gè)世界”——一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陌生的藝術(shù)世界。在現(xiàn)實(shí)中，人被命定扮演某個(gè)角色，做“一定要”做的事。說“一定要”說的話;而在這里，“什么都可以想，什么都可以不想”，什么都可以做，什么都可以不做。這是真正屬于自己的世界。因此在《荷塘月色》里，顯然有兩個(gè)世界：朱自清生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界與自我心靈升發(fā)的理想世界。兩個(gè)世界中，夢的世界在文章里是直接呈現(xiàn)的;現(xiàn)實(shí)世界只是“偶而露崢嶸”。

　　正如徐志摩的《再別康橋》中，他輕輕作別的是自己昨日的“愛，美，自由”(胡適語)的夢幻，而沈從文的《邊城》，作者也期望用那沱江之畔的充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鳳凰小城，那個(gè)交織著愛與善良之美的故事，表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。邊城自然之明凈，也是人的心靈之明凈。那字里行間流淌的濃濃的田園牧歌情調(diào)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。而《邊城》的結(jié)尾：那個(gè)人也許不回來了，也許明天回來。豈不也是沈從文的等待嗎?翠翠等待的是她的愛人，而沈從文也是站在希望和失望的邊緣，等待著已經(jīng)凋露在現(xiàn)實(shí)里的那個(gè)美麗的夢。

　　教學(xué)反思：

　　對(duì)《荷塘月色》思想感情分析所能抵達(dá)的深度，將直接決定課堂最終所能達(dá)到的高度。錢理群教授所說“夢的世界直接呈現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界只是偶爾露崢嶸”，如何區(qū)分“夢”的世界與“現(xiàn)實(shí)世界”，深入一代知識(shí)分子的靈魂深處，理解荷塘月色對(duì)一代知識(shí)分子的潛在的深層意義，將是本課的一個(gè)難點(diǎn)，但也是絕對(duì)不可以輕輕繞過的，因?yàn)檫@其實(shí)是課堂真正的核心所在。因此，本課時(shí)將對(duì)文章展現(xiàn)的兩幅圖景“荷塘月色圖”和“江南采蓮圖”在時(shí)間、內(nèi)容、格調(diào)上的割裂進(jìn)行分析討論，并最終理解這種“冷”與“熱”，陽光與陰影的交織，正是一個(gè)在社會(huì)和生活重壓下的知識(shí)分子內(nèi)心世界的真實(shí)呈現(xiàn)。正是這“現(xiàn)實(shí)”世界與“夢”的世界的對(duì)立、糾纏，顯示著作家靈魂掙扎的凄苦。這樣緊扣文章的核心矛盾：“平常的自己”與“超出平常的自己”的割裂;現(xiàn)實(shí)的世界與“另一個(gè)世界”的對(duì)峙。不但品味文章如詩如畫的語言，感受朦朧清新的意境，更能走入清秀唯美的文筆背后的那個(gè)欲求超脫而不得的苦悶的靈魂世界。這樣再適時(shí)擴(kuò)展徐志摩的《再別康橋》，沈從文的《邊城》也就水到渠成。

高一年級(jí)通用語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模板3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.知識(shí)與技能目標(biāo)：了解詩歌的三美，把握作者蘊(yùn)含在詩歌中的情感。

　　2.過程與方法目標(biāo)：學(xué)生誦讀感受詩歌三美。教師指導(dǎo)學(xué)生討論詩歌意象蘊(yùn)含的情感。

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：新詩的欣賞方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：新詩的鑒賞。分析理解詩人獨(dú)具特色的意象選擇。

　　教學(xué)難點(diǎn)：詩的欣賞方法。

　　教學(xué)方法：誦讀欣賞法問答法

　　課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教具使用：錄音機(jī)

　　課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、導(dǎo)入。

　　上高中的第一天，我們好多同學(xué)離開了家。這就是離別。當(dāng)然是暫時(shí)的離別。在每個(gè)人的一生當(dāng)中，都會(huì)經(jīng)歷更多更另人傷感的離別。由“離別”這個(gè)話題，歷代詩人寫下了許多動(dòng)人的詩歌。下面請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，初中時(shí)候我們學(xué)過的關(guān)于離別的詩歌有哪些。

　　(學(xué)生思考，發(fā)言。)

　　剛才同學(xué)們說得很好。老師也搜集了一些，我們一起來分享。

　　關(guān)于“別”的詩歌：

　　桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。(李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(王維《送元二使安西》)

　　莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君!(高適《別董大》)

　　師：那么，我們今天要學(xué)的《再別康橋》，是誰別誰?

　　答：徐志摩別康橋

　　師：對(duì)。那么，這首詩展示的，又將是怎么樣的“別”呢?我們都知道，感情越深，離別越難。詩人與康橋到底有著怎樣的情分?我們來了解康橋與徐志摩。

　　二、作者及背景簡介(同學(xué)先講，老師補(bǔ)充)

　　徐志摩(1896-1931)，浙江海寧人。筆名云中鶴、南湖、詩哲。1920年赴英國劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位。劍橋就是詩歌中的康橋。1922年8月辭別劍橋啟程回國。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩作，1923年與胡適等成立新月社，為新月詩派的主要人物。1928年詩人重游英國，在乘船歸國途中，詩人揮筆寫下了這首詩歌。1931年11月19日，詩人從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時(shí)年35歲。

　　胡適說，徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他的作品就是這種精神的融合與體現(xiàn)。今天我們就來一起走進(jìn)徐志摩的內(nèi)心世界。

　　三、學(xué)生齊讀。

　　四、整體構(gòu)思與思路

　　1、提問：這首詩抒發(fā)了作者一種怎樣的感情?

　　依依惜別的感情，也就是《再》中的“別”。詩歌記下了詩人1928年秋重到英國、再別康橋的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒

　　2、剛才我們提到了很多關(guān)于別離的詩歌，如果我們把這些詩歌和徐志摩的這首詩比較一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢?

　　明確：一般離別詩離別的是人，這首詩離別的卻不是人，是“西天的云彩”。

　　3、明明是“再別康橋”為何只說“作別西天的云彩“?

　　--借代指康橋美好的一切。用康橋太直接，這樣更詩意。

　　啟發(fā)：設(shè)想一下，如果是你們要遠(yuǎn)行，面對(duì)父母親友，你們眼中所看到會(huì)是什么樣的情景呢?照一般情況設(shè)想，詩人告別康橋時(shí)，可能有送行的人，詩人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍。但這一切，詩人都沒有寫，寫入詩中借以寄情的物象是“云彩”，意象的選擇新穎，就好像作者是一位不食人間煙火的神仙，營造出一種清新飄逸之感。

　　五、賞析詩歌的音樂美與建筑美。

　　指名一名同學(xué)單獨(dú)朗讀。(帶著感情的)

　　教師評(píng)價(jià)：讀的很美，為什么呢?因?yàn)橥瑢W(xué)對(duì)詩歌的感覺到位。這首詩歌本身很美。《再別康橋》是首新格律詩，新格律詩有個(gè)很大的特點(diǎn)就是“三美”--音樂美、繪畫美、建筑美。(音樂美是指在韻律方面給人的美;繪畫美是指描寫的內(nèi)容方面給人的美;建筑美是指外觀整齊，給人建筑的美感。)而徐志摩是十分贊成這種觀點(diǎn)的。他的詩歌也具有這種美，《再別康橋》這首詩，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。

　　㈠音樂美。

　　1、我們一起來看看這首詩在節(jié)奏上有什么特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)們看看第一節(jié)和最后一節(jié)。這兩節(jié)有什么特點(diǎn)?

　　明確：第一節(jié)和最后一節(jié)在語意上相似，結(jié)構(gòu)上也相似，讀起來節(jié)奏也相同。這種方法叫做“回環(huán)往復(fù)”，在詩經(jīng)中就叫做“復(fù)沓”。我們在《雨巷》中就接觸過的。這樣使得詩歌前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，也增添了詩歌的節(jié)奏感。(板書：回環(huán)往復(fù))

　　2、韻律和諧。

　　啟發(fā)：①《雨巷》是壓韻了的，而且是一韻到底，那么這首詩壓韻了沒有?(有)

　　②請(qǐng)同學(xué)找出韻腳。韻腳為：來，彩;娘，漾;搖，草;虹，夢;溯，歌;簫，橋;來，彩。

　　③每一小的節(jié)2、4句壓韻，節(jié)節(jié)換韻。詩人追求的是詩歌韻律跳動(dòng)的美感。(板書：韻律和諧)

　　3、詩歌節(jié)奏鮮明，韻律和諧。讀起來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，充分體現(xiàn)了詩歌的音樂美。

　　㈡建筑美。

　　1、每一節(jié)有幾行?(4。顯得很勻稱)(板書：節(jié)的勻稱)

　　2、每一行的字?jǐn)?shù)是不是都一樣的?(不一樣。每一行的字?jǐn)?shù)基本為六、七個(gè)字，間或有八個(gè)字，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，于參差變化中見整齊，整齊劃一，給人以美感。每一節(jié)都兩兩錯(cuò)落有致，更加突顯節(jié)的勻稱。)(板書：句的整齊)

　　㈢學(xué)生默讀，體會(huì)詩歌的音樂美、建筑美和詩歌中的依依惜別的感情。

　　六、繪畫美。

　　㈠找出意象。

　　1、好。同學(xué)們看看，重回康橋，哪些美景深深吸引了徐志摩?

　　--河畔的金柳，軟泥上的青荇，榆蔭下的一潭清泉。

　　2、這些美景都集中在第2、3、4節(jié)，我們先來看第2節(jié)。請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。

　　㈡金柳。

　　1、這一節(jié)寫的是柳。那么在詩人的眼里，“柳”是什么柳?其“影”又是什么影?柳是“金柳”，影是“艷影”。我們經(jīng)常說“花紅柳綠”，在作者筆下，河畔的柳樹為何是“金”色的?用了什么修辭手法?

　　--因在夕陽中。夕陽照射下柳樹變成了金色的。用暗喻把柳樹比做新娘，新娘的美也就是柳樹的美，新娘是少女最美麗的時(shí)候，既寫出夕陽下泛著金光的柳樹的美麗美好，而新郎對(duì)新娘的愛也就是作者對(duì)康橋的愛，也表達(dá)了對(duì)康橋自然之美的喜愛之情。

　　2、如果不是“金柳”，而是蒼松翠柏，那么還能不能說是“新娘”，為什么?

　　--不能。因?yàn)椤敖鹆辈庞行履锏哪欠N柔美，而蒼松翠柏是陽剛之美。

　　3、為什么不說朝陽中的新娘?

　　--夕陽中的新娘是帶著憂愁的，和離別的氣氛吻合，而朝陽中4的新娘太朝氣蓬勃了，情調(diào)不合。

　　夕陽中的新娘帶著憂愁?新娘?憂愁?

　　不是新娘帶著憂愁，是離別……反正我覺得夕陽中的新娘好。

　　朝陽中的新娘是帶有力量的，噴薄而出的，夕陽中的新娘是溫柔的`，而且夕陽映紅了她的臉龐，她的臉上飛上了紅暈，是羞澀的。

　　4、為什么要選擇柳樹而不是其他的樹?難道是康橋邊只有柳樹?

　　--不是。柳這種植物是特別的，讀一讀它的名字：柳--留。柳在中國的傳統(tǒng)中的意思等于留。中國古代就有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，在送別詩中柳是常見的意象。比如“客舍輕輕柳色新”(王維《送元二使安西》)而且柳樹下垂的枝條，風(fēng)一吹就像在揮手告別。原來不僅是徐志摩不想離開，河畔的金柳也不愿他離開。

　　5、金柳的艷影明明是在波光里蕩漾，詩人為什么說“在我的心頭蕩漾”?表達(dá)了詩人什么樣的情感?

　　--“在我的心頭蕩漾”，無非是說康橋已經(jīng)在詩人的心里扎下了根，難以忘懷，表達(dá)了詩人對(duì)康橋喜愛之情。

　　㈢青荇。

　　1、我們再看到第三節(jié)，請(qǐng)一位同學(xué)朗讀。

　　2、“青荇在水底招搖”用了什么手法?

　　--擬人，表達(dá)了油油青草的多情可愛。“招搖”的意思本來是故意張大聲勢，引人注意。“招搖撞騙”中的“招搖”就是這個(gè)意思。這里的意思應(yīng)該是“招手搖擺”，仿佛在招手致意，寫出了水草對(duì)詩人的歡迎態(tài)度。顯得生動(dòng)、形象。同學(xué)們可以想象下，這是怎樣一幅美景啊!

　　3、大家再看下一句：“在康河的柔波里，我甘心作一條水草。”這里的青荇，只是再普通不過的水草，而且還是在爛泥上，為什么徐志摩卻愿意做這樣的一條水草?

　　--在這里，軟泥讓人們聯(lián)想到泥的細(xì)膩與光滑，也很可愛，讓人有親近的愿望;而水草是油油的，讓你直覺到它的生命力的旺盛。康河的流水、水草在作者眼中所呈現(xiàn)的那份安閑、自在、正是詩人心向往之的境界。正因?yàn)榭岛又械乃菘梢宰杂勺栽冢瑹o拘無束地生活，所以詩人才甘心做康河中的一條水草。

　　㈣清泉。

　　1、我們接著來看第四節(jié)，請(qǐng)同學(xué)齊讀第四節(jié)。這里用了什么修辭手法?

　　--就是把清泉比成虹。

　　2、這一潭泉水就是拜倫潭。為什么說是彩虹似的夢?

　　--美好的夢容易破碎，而彩虹雖然美麗，卻也容易消逝。所以說是彩虹似的夢。康橋的生活、學(xué)習(xí)是徐志摩心底的一個(gè)夢，對(duì)康橋的眷戀就是對(duì)夢的眷戀。這樣美麗的夢當(dāng)然要呵護(hù)，要靜靜地呵護(hù)，這樣的夢當(dāng)然不愿醒，這樣的康橋當(dāng)然不愿離開。

　　㈤繪畫美。

　　上述三節(jié)詩，每一節(jié)都是一個(gè)可以畫得出來的畫面，比如河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆陰下的長滿浮藻的青潭。這些畫面具有意境鮮明、色彩絢麗的特點(diǎn)。很美。詩人通過動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語，如“蕩漾”“招搖”“揉碎”“沉淀”，使每一幅畫面變成了動(dòng)態(tài)的畫面，給人以立體感。更增添了畫面的美感。

　　七、品味五、六節(jié)。

　　1、請(qǐng)大家看到第五節(jié)和第六節(jié)。齊讀。這兩節(jié)的感情相同嗎?

　　--不同。第五節(jié)興奮歡快，第六節(jié)失意低落。(兩個(gè)詞：放歌/沉默)

　　2、第五節(jié)作者情不自禁“在星輝斑斕里放歌。”在那一瞬間，他忘了自己要離開，他很愉悅。他似乎已經(jīng)忘記了要離別康橋而去了完全忘情了。詩人對(duì)康橋迷戀的感情到了高潮。

　　3、但是詩人放歌了嗎?(沒有。)你怎么看出來的?(但我不能放歌。)

　　4、我為什么不能放歌呢?

　　--但是作者突然意識(shí)到今晚要和康橋離別。而且是悄悄的離去，他的那種無奈，依戀，使他不能放歌。不是誰阻止，而是他覺得不應(yīng)該放歌，唯有嘆息，唯有悄悄地走。他生怕打擾驚醒了他心愛的康橋，只能悄悄欣賞，默默作別。因此這一節(jié)要讀得稍微緩慢深沉。

　　5、怎么理解“悄悄是別離的笙蕭”一語?

　　--“笙蕭”是中國傳統(tǒng)的用以抒發(fā)感情的樂器之一。這一句把“悄悄”比作“別離的笙簫”，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，化無形為有形，化無聲為有聲，具有很好的審美效果。“沉默是今晚的康橋”一句也有類似的審美效果。

　　6、大家再看到“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這一句，究竟是誰在沉默?這是什么表現(xiàn)手法?

　　--康橋和康橋的夏蟲都是無知無識(shí)的事物，不可能為他沉默，因此是詩人自己沉默了。這是一種側(cè)面烘托的手法。

　　八、品味第一節(jié)和第七節(jié)。

　　1、好，我們再回過頭來看第一節(jié)和最后一節(jié)。這兩節(jié)都是直接抒發(fā)詩人感情的。先看第一節(jié)。作者再來康橋有什么特點(diǎn)?什么輕?

　　--輕輕地--腳步輕。

　　2、"輕輕的"，寫了作者只身悄悄來到和離別康橋的情景，詩人以“輕輕的告別”突出了寧靜的基調(diào)。連用三個(gè)，達(dá)到了一種什么效果?

　　--唱三嘆。連用三個(gè)，突出地表現(xiàn)了自己對(duì)康河的愛和依依惜別的情感。使我們體會(huì)到詩人會(huì)康橋的感情之濃烈。即使"作別"一刻還要把這種寧靜之美藏于內(nèi)心，不忍打破這種寧靜之美的惜愛之情得以展現(xiàn)。

　　3、請(qǐng)男生齊讀第一節(jié)。再請(qǐng)女生齊讀最后一節(jié)。

　　4、第一節(jié)里面，詩人寫到“作別西天的云彩”，最后一節(jié)卻說“不帶走一片云彩”，云彩明明是不能帶走的為什么徐志摩還要說不帶走呢?我們中國有很多人，因?yàn)橄矚g某地，或者刻上“xxx，到此一游。”或者摘一把花，采幾束草帶回去留做紀(jì)念。可是詩人愛康橋，卻“不帶走一片云彩”，表現(xiàn)了什么?

　　--表現(xiàn)作者對(duì)康橋愛得深愛得真愛得純愛得善。突出作者的灑脫和飄逸。從作別到不帶走，一步一步產(chǎn)生一種離別的美。不像其他的離別詩那樣依依不舍，那樣的沉重。感情是輕快的。

　　5、最后一節(jié)為什么又不說“輕輕的”而又變成“悄悄的”?

　　--避免重復(fù)

　　那怎么不是其他的，如“靜靜的”“慢慢的”“默默的”?

　　--受上節(jié)影響，“悄悄~~今晚的康橋”而且都是疊字，產(chǎn)生種音韻美，承上節(jié)而來，讀起來一氣呵成，章法嚴(yán)謹(jǐn)。

　　九、課外拓展。

　　所以，康橋是徐志摩靈魂的故鄉(xiāng)，我們通過這首詩能感覺到詩人對(duì)康橋依依不舍，希望與康橋永不分離的感情。下面我們來欣賞徐志摩的另一首離別詩：《沙揚(yáng)娜拉》。

　　沙揚(yáng)娜拉

　　--贈(zèng)日本女郎

　　最是那一低頭的溫柔

　　像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，

　　道一聲珍重，道一聲珍重，