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《論語》教學設計15篇
作為一位杰出的教職工，就不得不需要編寫教學設計，借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編整理的《論語》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》教學設計1
【教學目標】
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3． 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
【教學重點】
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
【教學過程】
第一課時
一、導入
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
四、探究學習、理解并背誦前三則
第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；
發怒、生氣；
君子：道德上有修養的人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三：多次； 省：反省； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；
傳：老師傳授的知識； 習：溫習。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否復習過呢？”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
詳解 孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”
3.理解這則文字所講內容。
在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習、背誦前三則。
第二課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習背誦第四至第八則。
第三課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第九至第十二則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙
博學而篤（dú）志
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
斯：這； 舍：舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”
3.理解這則文字所講內容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內思于心。
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”
學習的關鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？
學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業布置】
1.學習、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》教學設計2
一、學習目標
1.學會本課3個生字，能正確讀寫“范圍”“一剎那”等詞語。
2.有感情地朗讀課文，背誦課文。
3.理解文中重點句的含義。感受海上日出的壯觀景象，領會作者追求光明的精神，培養熱愛自然的情感。
4.學習按照一定順序觀察事物的方法。
二、學習準備
1、課前自己有可能觀察日出景象，觀察要求：
(1)從日出之前到太陽完全升起來，天空和太陽有什么變化；
(2)太陽升起前后周圍的景物有什么不同；
2、收集有關巴金的生平、文章等相關資料；
3、收集有關描寫日出的詩或文；
三、學時安排
兩學時。
第一課時有感情地朗讀、品評1——3自然段課文；
第二課時誦讀4——6自然段，質疑及交流收集的資料。
四、學習過程
第一學時
1、同座相互檢查課文朗讀情況，要求正確、流利；
2、聽兩組（4人）讀課文，評價讀的情況，穿插正音（注意生字“范、剎、鑲”的讀音）；
3、反復誦讀第一自然段，談談自己的理解（能講的講，不能講的可以讀。體會出“觀看日出的時間、地點和次數”；以“機帆船的機器聲”襯托“周圍很靜”；能熟知日出的整個過程及不同天氣情況下的日出景象，得益于作者“常常”不懈的觀察）；
4、誦讀、品評
二、三自然段，體會出：
(1)作者在晴朗的天氣里看到的海上日出。先寫出了日出前天空的變化。從天空是一片淺藍到出現紅霞，這一變化非常迅速，只在一“轉眼間”；“紅霞”給藍色的天空、大海抹上了一層瑰麗的色彩；“從天水相接的地方出現”既體現了海上日出的特色，又將這幅壯觀的畫面無限延伸，讓人感到視野開闊、心曠神怡。“紅霞的范圍慢慢擴大，越來越亮”這一句可以通過想象畫面來感受：紅霞慢慢布滿了藍色的天空；漸漸煥發出光彩；天空的霞光映在海水中，海天相接，絢麗壯觀。
(2)能熟知日出的整個過程及不同景象，既得益于作者不懈的觀察，又與其觀察的認真專注分不開，文中體現為“目不轉睛”。
(3)可結合兩幅插圖理解領會重點的句子：
1)“太陽像負著什么重擔似的，慢慢兒，一縱一縱地，使勁兒向上升。”這句話先將太陽升起的過程形象地比作“負著”“重擔”，又用“慢慢”、“一縱一縱”、“使勁兒”具體描述如何上升，具體的動態又和負著重擔的感覺極吻合，強調了上升的緩慢和吃力。朗讀時可想象太陽升起時吃力的樣子，使自己的語速語調和句子表達的意思一致，從“慢慢”開始速度要慢，“慢慢兒”、“一縱一縱”、“使勁兒”三個詞語氣加重一些。
2)“一剎那間，這深紅的圓東西發出奪目的亮光。”可結合上句太陽升起時的艱難來理解：太陽盡管很吃力，可仍然不懈地努力上升，一旦沖出海面便發出奪目的光芒。讀這句話時語速稍快，在“剎那”、“奪目”、“突然”三個詞上要加重語氣。）
5、誦讀、背誦1——3自然段。可以先在同座或小組里練讀、練背，再和他人賽一賽。
6、抄寫自己喜歡的詞語；鞏固1——3自然段的背誦、體會；收集的資料自己相互交流。
第二學時
1、聽老師報詞語，會寫的寫下來：
(1)目不轉睛;
(2)轉眼間—一會兒—一剎那間;
(3)淺藍—紅霞—紅霞的范圍慢慢擴大—小半邊臉—跳出海面—發出奪目的光。
2、自由練讀第
4、5自然段，抓住“透”、“鑲”、“染”來體會太陽的光芒是不可阻擋的，光明的力量是不可阻擋的。
3、品評最后一節，體會出：既贊美了奇妙的自然景觀，更驚嘆于光明的偉大力量，表達了作者熱愛光明、追求光明的思想感情。這句話用反問的句式表達了贊美之情，朗讀時語調稍平，語氣上體現出贊嘆的感情。
4、質疑。
5、練習背誦全文，可按“無云——微云——厚云”的順序背；也可一邊背一邊想象畫面。
6、相互討論“思考-練習”3。
7、交流收集的資料。
《論語》教學設計3
一、依據課標，說理念
整個教學過程，以語文課程的基本理念為核心，重視語文的熏陶感染作用，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，積極倡導自主、合作的學習方式，在學生品析、感悟、體會的基礎上，全面提高學生的語文素養。
二、緊扣特點，說教材
（一）教材分析
文章記敘了作者和他的朋友兩次經過鳥的天堂所見到的不同景象，表現了大榕樹的龐大、茂盛，以及被稱作“鳥的天堂”的名不虛傳，表達了作者對大自然中這種生命現象的熱愛和贊美。本單元的訓練重點是理解課文內容的基礎上，引導學生領悟作者的表達方法。這篇課文表達上的特點主要表現在兩個方面：
第一，抓住景物特點，進行靜態和動態的描寫；
第二，借景物描寫表達感情與直接表達感情的方法相結合。
（二）學情分析
由于學生的閱歷、生活體驗的差異，平時觀察景物的模糊性，造成學生理解上的困難。
（三）教學目標：
1．理解課文內容，了解作者和他的朋友兩次經過鳥的天堂所見到的不同景象。
2．通過入境、入情、入心的閱讀方法，使學生初步領悟作者描寫景物和表達思想感情的方法。
3．感受文中描寫鳥的天堂人與自然和諧相處之美，增強保護生態環境的意識。
（四）教學重難點：
感悟體驗大榕樹的特點和鳥的特點。體會大榕樹碩大無比和充滿生機的美麗，以及群鳥快樂自由的生活。
三、聯系實際，說策略：
根據《語文課程標準》精神，結合教材特點和學生實際，我采用以下的教法和學法：
1、說教法：
①閱讀感悟法：在閱讀教學過程中，教師尊重學生閱讀的個性化行為，設計有目的、有層次的閱讀實踐。鼓勵學生多角度有創意地談感受，讀中感悟，悟中美讀。
②情境教學法：由于本文語言精美，文中有畫。教學中，創設激發學生興趣的情境（或生動的語言描繪情境；或播放音樂渲染情境；或展示畫面再現情境），把學生帶入“情境”中體驗，使學生對文中“鳥的天堂”產生親近感，獲得更豐富的認知感受。
2、說學法：
①合作學習法：合作學習，是課程標準積極倡導的一種學習方式，它能促進不同的思維碰撞，形成對鳥的天堂的美的多元解讀，豐富文本的內涵，滲透做人要做一個善于合作的人的教育。
②讀想結合法：讓學生學會一邊閱讀一邊想象畫面，有助于他們深入理解榕樹的大、茂盛，鳥兒的多、快樂，感受文字的精彩和畫面的妙不可言，享受語言，從而為運用語言作準備。
四、情景交融，說流程
我的教學流程分以下幾步：
（一）談話引入，揭示課題
為了調動學生學習的興趣，我設計了這樣一段導語：自古以來，人們對幸福都充滿著無限的憧憬，都渴望擁有天堂般的生活。今天,我們將一起到天堂去看一看,不過,這不是人的天堂,而是鳥的天堂（板書課題）。自己讀一讀課題，看到這個課題，你會產生哪些疑問？或者說你會想到些什么？
（二）初讀課文，理清思路
１、學生自讀課文，教師出示要求：
⑴讀準字音。
⑵想想作者去了幾次鳥的天堂，看到的景象有什么不同？
（三）匯報交流，感知課文
1、指名朗讀課文，注意正音。
2、指名回答，師相機板書。
（四）學習第一次去“鳥的天堂”
1、我讓學生自由讀寫描寫大榕樹的這一部分，邊讀邊想邊畫，讀完以后，想一想，說說你有哪些體會收獲？
（充分發揮學生主動性和創造性）
指名匯報，讓學生找出具體的語句感悟體驗，此時我指導學生重點理解：“那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動。”（結合回答板書：大而茂盛）
（注意引導學生抓住重點詞句感受榕樹的大，茂盛，特別是注意肯定，鼓勵學生一些好的理解句子的方法。）
2、默讀課文這一部分，然后閉著眼睛，雙手平放桌上，聽教學錄音，注意想象這時眼前呈現的景象。
（此處重在進一步引導學生體會感悟榕樹的特點和美麗的景象。）
3、出示大榕樹掛圖，指導學生看圖，教師簡介“鳥的天堂”。
（五）指導有感情朗讀
1、練習有感情朗讀這一部分課文。
（此處多找幾位學生讀，讀中悟情，我注意評價，從而激發學生的情感。）
2、我采用如下方法過渡：看到這么美麗的南國的樹，請你展開豐富的想象，這時你最想怎樣？
（老師也想變成一只小鳥，到大榕樹上安家落戶，這樣進一步激發學生的情感。）
（六）自學第二次去“鳥的天堂”
1、我讓同桌之間運用當才的學習方法,合作學習第二次去“鳥的天堂”的部分。
2、檢查自學效果，結合回答板書（多而快樂）。
（這時我多找幾位同學發言，讓每個學生都有成功感。當然，我應注意評價。）
3、出示“群鳥紛飛”的掛圖，我讓生心無雜念地看圖，請同學說出你看到的動景。
（此處旨在引導學生感悟“群鳥紛飛”的“動景”。為下節課學習寫作方法打下基礎。）
4、讓學生看圖，聽這一部分的教學錄音。
（旨在創設情境，進一步激發學生的情感。）
（七）有感情地朗讀這一部分。
1、練習有感情地朗讀。（注意評價。）
2．最后我又設計了一個問題，說說你想對這兒的鳥兒說些什么？
（此問題主要引導學生體會鳥兒的快樂，進一步感悟人與自然的和諧。）
（八）總結全文
（九）作業
五、根據內容，說板書
板書設計是課文的縮影，展現了重難點在動態中突破的過程，我以兩次去“鳥的天堂”為線索，抓住榕樹的大而茂盛和鳥兒的多而快樂進行板書，滲透按一定順序、抓住特點觀察景物的方法和寄情于景的表達方法，充分體現了精讀課文的特點。
一見：榕樹大而茂盛
鳥的天堂
二見：鳥兒多而快樂
《論語》教學設計4
教學目標：
1、查字典，看注釋，讀準每個字的音，掌握重點詞語。
2、理清文章脈絡，把握文章內容。
3、正確、流利、有感情地朗讀課文。
4、學習本文抓住特征運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法，敘述詳略得當。
教學重點：
理清文章脈絡，把握文章內容，學習運用語言、行動、外貌描寫人物性格的寫法。
課前準備：
查字典，看注釋，熟讀課文；查找福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑的有關資料，了解他們的代表作分別是什么？
第一課時
一、整體感知
1、導入
星期天是忙碌了一天的人們休息的日子，這一天，人們或者讀書睡覺，或者逛街游游玩，或者走親訪友……你在家里都做些什么？今天讓我們一起到法國大作家福樓拜家中，感受以下《福樓拜家的星期天》。
2、師生共同讀課文，老師正字正音。
3、學生帶著下列問題自由讀課文。
a.說明故事發生的時間、地點。
b.核心人物是誰？依次出場的是誰？出場的標志性詞語是那些？
c.簡要概括本文內容。
學生四人小組合作探究，討論明確：
a. 時間--星期天；地點--福樓拜家，六層樓的一個單身宿舍。
b. 核心人物是福樓拜。依次出場的是--屠格涅夫、都德、左拉。出場的標志性詞語是--第一個，過了一會兒，接著，漸漸地（學生在書上標記出）
c. 福樓拜家的星期天客人們都會到這里來聚會。課文著重寫了四位著名作家相會時的言語、行動，展現了每個人的性格特點。
屠格涅夫--睿智、深沉、平和、不乏激情蕩漾。
都德--機智、善談、舉止活躍、性情活潑。
左拉--樸實、固執、聰慧、堅強、沉默寡言。
二、研讀與賞析
1、福樓拜家每到星期天從中午一點到下午七點，一直都有客人來。以至與新來的人只好到餐廳里去。是什么原因吸引著眾多的客人前往呢？找出原句讀一讀，并說說那些詞語用得好。
全班討論明確：
1）好客：表現在--一…就…；總是親自去開門；他分別送到前庭；單獨講一會兒話；緊緊握住對方的手；再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭。
2）博學：第九自然段；…他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論…；…就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。
正因為主人熱情好客，所以客人們愿意來，更因為主人公博學睿智，“與君一席談，勝讀十年書”，客人們怎會失去這汲取精神食糧的絕好機會呢？
作者是怎樣描寫其他三位作家的呢？這些描寫又分別表現了他們什么樣的性格特征？你知道他們有那些作品嗎？
3、學生在書上勾畫出刻畫這些作家的語言、行動、外貌描寫的句子，讀一讀，并總結初步其性格特征。
全班討論總結明確：
屠格涅夫：俄國作家，懷有狂熱的理想，醉心文學事業，博學多才。作品有《長夜》、《父與子》等。
都德：生性活潑，健談。作品有《最后一課》等。
左拉：沉默寡言，性格溫和，聰明而堅強。作品有《萌芽》、《娜娜》等。
三、體驗與反思
1、作者莫泊桑的文學導師是福樓拜，莫泊桑以其《羊脂球》聞名于世。假設在這個星期天里，四位文學巨匠都在，這時莫泊桑來了，四人會談些什么？表情如何？莫泊桑又會說什么？他會有什么表情？
2、延伸作業：
將上文整理在作業本上，識記“讀一讀，寫一寫”的內容。
課外閱讀五位作家的一篇文章或者一本書，下節課交流。課后記：本文重點在于引導學生通過分析各種描寫人物的方法感悟人物性格，同時學習作者的人物描寫手法。
《論語》教學設計5
一、 教學目標：
1、熟讀成誦。
2、學會閱讀方法：
讀選文的方法：強調重點實義詞；
養成質疑的學習習慣；
聯系生活實際理解選文含義，并能古為今用；
對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。
3、激發誦讀《論語》的興趣。
二、 教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。
三、 教學過程：
（一） 導入：
1、 我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。
2、 《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？
3、 PPT復習。老師補充中外名人對《論語》的評價。
4、 聽到這些評價，你有什么感想？
（二） 書讀百遍
1、學習古文，我們最基礎的方法是什么？
自由讀節選第三條，老師提示三條標準。
2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。
3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。
4、填空讀。
5、引導背誦。
（三）其義自見
1、質疑不理解的詞語。
2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查：
子路和孔子談論的是（）和（）。
孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！
4、 師小結板書：有勇有義
5、 討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。
6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。
子曰：見義不為，無勇也。
子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：好勇不好學，其蔽也亂。
7、生討論含義，師小結。
（四）拓展對比：
1、 古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。
2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。
（五）自讀選文前兩條。
（六）課堂總結：
1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發現與收獲呢？
2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
（七）作業：
1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。
2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？
《論語》教學設計6
[學習目標]
1、背誦l。6、5。26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經”在文中的意思，并重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫下列語句、就近取譬；被發左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達而達人。
4、朗讀并標注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內涵。
[教學過程]
第一課時
一、導入
《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是、仁者愛人。
二、分析前四則
讀四則，思考、
A重點字。
B“仁”的思想內容包括哪一些？
重點字
1、入則孝。
2、出則弟。
3、吾道一以貫之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、堯舜其猶病諸。
7、己欲立而立人，己欲達而達人。
8、能近取譬。
從這幾節看，孔子“仁”的思想主要內容是什么？
1、己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內容、
子張問曰、“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）
三、小結、作業布置。
第二課時
一、導入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對于“仁”要怎樣實踐呢？
（一）讀后七則，注意重點字。
1、盍各言爾志。
2、敝之以無憾。
3、愿無伐善。
4、無施勞。
5、老者安之。
6、固相師之道也。
7、過之，必趨。
8、桓公殺公子糾，不能死。
9、霸諸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被發左衽矣。
12、自經于溝瀆而莫之知也。
13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。
（二）重點句式、
1、子食于有喪者之側。
2、自經于溝瀆而莫之知也。
3、師冕見，及階……
4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。
（三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾個方面來加以說明的。
1、言志
讀“言志”這一則，體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財。
3、導盲、無微不至的關心。
分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
三、探討
從這些內容可以看出，孔子仁的基本點是兩個字、愛人。
孔子的思想核心是“仁”，其具體內容體現為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現即“愛人”。
分析最后一節。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？
管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）
子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】子路說、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說、“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
四、總結、
《論語》中關于“仁”的闡述有很多，比如顏淵問仁，子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”
仲弓問仁，子曰、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
樊遲問仁，子曰、“愛人。”
我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會孔子思想的深遂。
第三課時
一、導入
在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時隨地自然流露的仁愛之心，體現著社會的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵學生去尋找那些驚天動地的大事去做，而是諄諄教導學生做人的基準——“仁者愛人”，有此仁愛之心，便能成就一個有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內容。
2、男聲讀敘述語言。
3、女生讀其他對話語言。
三、解題、初步感知
“仁者愛人”，為主謂短語。何為“仁者”？何為“愛人”？
四、研習
那么什么樣的人能稱為仁者？“愛人”又是如何表現的呢？
現在就請同學們在原文中找一找，讀一讀。
（一）探究、在文中“仁者”的內涵是什么？
1、仁之本
（1）對內，孝。
（2）對外，悌。
2、仁的主要內容。
（1）己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）。
（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）。
（二）探究、在文中“愛人”有哪些具體表現？
仁的實踐、愛人
1、“言志”，體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財細節描寫拓展。
3、導盲、無微不至的關心。
分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
5、大仁、孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
小結、仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。
有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。
（三）“仁者”如何“愛人”。
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“義”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到國家是“忠”。
“仁”延伸到人類是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“愛物”。
五、拓展
（一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。
古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家，取義成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義。”愛國就是為大多數人而死。
◇譚嗣同、“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。”譚嗣同的代表作《仁學》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今、李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
（二）仁人志士之志。
有殺身以成仁無求生以害仁。——孔子
封侯非我意，但愿海波平。——戚繼光
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
六、布置作業
寫作、寫一篇關于當代仁人志士的人物短評。
字數、150字左右。
（可參照“感動中國”頒獎詞寫法）
第四課時
一、導入
二、知識總結
重點提領，歸類突破。
一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來。
句子通假字本字解釋
⑴與師言之道與？
⑵管仲非仁者與？
⑶弟子入則孝，出則弟。
⑷吾其被發左衽矣。
重點提領，歸類突破。
二、寫出下列各句中加點字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思。
A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。
E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。
I、動詞作名詞J．動詞作使動。
句子類。
型活用后。
意思句子類。
型活用后。
意思
⑴謹而信，泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。
⑵己欲立而立人。⑹己欲達而達人。
⑶敝之而無憾。⑺老者安之。
⑷少者懷之。⑻愿無伐善。
三、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯
句子類型句子類型。
⑴吾道一以貫之賓前⑷門人問曰、“何謂也？”疑賓前。
⑵行有余力，則以（之）學文省略⑸固相師之道也判斷。
⑶子食于有喪者之側狀后⑹自經于溝瀆而莫之知也！否賓前。
四、補充閱讀
無言的震撼、當代中國的仁者。
2004年度感動中國人物、畢生夢想消除饑餓的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。
無言的震撼、當代中國的仁者。
2004年度感動中國人物、大山深處孤身支教的徐本禹。
如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎者“叢飛”。
從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎者“李春燕”。
她是大山里最后的赤腳醫生，提著籃子在田壟里行醫，一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的侯鳥，她是照亮苗鄉的月亮。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——人民的好軍醫“華益慰”。
不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——霍英東（聚財有道，散財亦有道）。
生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀、民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人）。
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——“微塵”。
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。
青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發現，早在2004年，一位神秘女士就已經使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災區捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。
〖頒獎詞〗他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。
沈老師寄言。
敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。
大音稀聲，大象無形，大愛無邊！
愿我們都能成為一個人敬人愛的仁者！
五、作業。
《論語》教學設計7
一、 學目標和教學設計
學這篇課文，能當堂成誦是關鍵，理解不必求深，能啟發學生探究的興趣，就算達到了目的。全篇課文除去“××曰”等字眼，不過二百字，完全有可能在40—50分鐘之內成誦。要保證學生的誦讀時間，并以靈活、生動的方式指導學生進行背誦練習。課文內容當然要經過討論，但要控制討論的規模，一般只宜用師生交談的形式，個別的可讓學生自由發言。要提倡學生在反復誦讀中作獨立思考，聯系本人的實際，以加深體會；
二、分章說明
1.子曰：“學而時習之，不亦說(ｙｕè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(ｙùｎ)，不亦君子乎?”
［講解］第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省(ｘǐｎｇ)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業于曾參。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。
［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。過去有這樣一種理解，把“溫故”(復習舊知識)和“知新”(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”(見《論語子張》)，這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非平列的`兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。
4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
［講解］關于這段話的背景，《荀子子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
這兩章內容相同，故予合并。
［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
［講解］“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。“仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現象。何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而后別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也。”二說大同小異。
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
［講解］曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。孔子關于“仁”說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子貢問的是“可以終身行之”的“一言”(實即問“道”)，所以孔子拿“恕”來回答他。
譯文
1.孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”
3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”
4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。”
5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧。”
6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”
9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
《論語》教學設計8
教學目標：
1，學會朗讀背誦文言文
2，理解文章大意
3，學習古人端正學習態度，改進學習方法
教學方法：
朗讀法、講解法
教學安排：
2課時
教學步驟：
一、預習：
1，正音、字、義
罔，慍，殆
謂，哉，焉
誨，論語
2，看課文注釋，試翻譯課文
3，熟讀成誦
二，導入
1，作者作品介紹
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。名丘，字仲尼。魯國（今山東曲阜人）。先世為宋國貴族。少年時家境衰落，成年后做過小官。后罷官，周游列國，晚年致力于教育，相傳有弟子三千，賢者72人。整理《詩》、《書》等古代文獻，刪修《春秋》使之成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說，政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護貴族統治，提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響很大。
《論語》，是儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言論的語錄體的書。《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”，是封建社會讀書人的必讀書。《論語》共20篇，492章，內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道等。文字簡短，精練質樸，含義很深，不少句子被人們當作格言而奉行，是我國現存最早用語錄體記錄的古籍。它是研究孔子思想的重要依據，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影響，在文學史上占有重要的地位。
2，導語：
本課有的談求知態度，有的談學習方法、有的談修身做人，語言簡練，含義深刻。學習時要熟讀、深思、牢記。
三、正課
1，教師范讀課文
2，學生自由朗讀課文
3，全班齊讀課文，教師糾正
4，請學生翻譯課文
⑴，翻譯方法指導：要弄懂每個字的含義；把古代的單音節詞換成現代雙音節詞；弄清虛詞的用法；補充適當詞語；調整句子的語序；揣摩句子的語氣。
⑵，指名翻譯課文，教師糾正。
四，探究質疑：本文所選十則有的談到學習的態度和方法，有的談到思想品德的修養，請具體分析。
明確：
1，談學習方法、態度和為人態度，啟發人們熱愛學習，加強自律。
2，古代治學人非常重視品德的修養。
3，談學習方法，強調獨立思考的必要性。
4，談學習方法，強調學習和思考相結合的必要性。
5，談學習態度，要有謙虛的學習態度。
6，則，談學習態度，要隨時隨地注意向他人學習。
7，談思想品德修養，鼓勵門人為實現“仁“而奮斗。
8，談思想品德修養，面對利害關系，遇到事變關頭，方能見君子的操守。
9，談思想品德修養，為人處世之道。
五，聯系自己生活體驗談談你是如何看待“己所不欲，勿施于人“。
六，小結課文
七，作業布置：
1，背誦并翻譯課文。
2，選做“導學“部分練習。
《論語》教學設計9
教學目標：
1、了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
2、掌握重點字詞的讀音、含義、能熟練背誦、默寫全文。
3、理解、運用其中關于學習的名言警句，培養學生的文言文翻譯能力。 教學過程
第一階段：學情診斷
1、導入
有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。
2、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。
人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) ..
思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè)乎 ..
傳(chuán)不習乎 知之者不如好(hào)之者 ..
第二階段：自主探究
1、教師泛讀課文，然后學生自主朗讀。
2、根據課下注釋，翻譯課文。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)
譯文：學習了，然后時常復習它，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢?和朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復習了呢?
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會超出規矩。
《論語》教學設計10
【教學目標】
1．掌握周、比、矜、斯、責、舉、道等詞在文中的含義，重點辨析周、比、黨等詞一詞多義現象。
2．掌握文中出現的動詞活用現象。
3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點。
4．聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。
【文化內涵】
1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點；
2、聯系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；
3、深入闡發“君子”的含義；
4、思考孔子的人際交往觀在當今社會的時代意義。
【課時建議】
三課時
教學步驟一：疏通文意，背誦課文
1、疏通文意：
（1）學生自學注釋和譯文（可在預習中完成）。
（2）教師適當補充課本沒有給出的注釋，點出重點詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。
（3）學生質疑，教師答疑。
2、指導誦讀：
（1）老師示范背誦，明確背誦要求。
（2）組織討論：可以將哪些內容相似的句子放在一起背誦？
（3）鼓勵學生采取分組競賽形式當場速背，激發學習興趣。
教學步驟二：深入理解，闡發內涵
學生討論：將本章節內容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點，然后在自己感受最深、啟發最大的章節旁邊寫評注或隨感，小組討論交流，派代表發言。
察人（1、2、3、4、5章）
擇友（6、7章）
處事（12、13、14章）
待人（8、9、10、11章）
注：此這個環節中，學生自由發言與老師講解應結合進行。
老師講解應是對文化內涵的深化——講解焦點：多義性、聯系性、豐厚性。
多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。
聯系性：例舉“處事”章應與孔子“和而不同”的人際交往原則聯系。
豐厚性：例舉“察人”章中可補充孔子對“君子”的評判與見解。
教學步驟三：聯系現實，拓展延伸
1、聯系《論語》中其他和本課內容相關的語錄，更廣泛的整體理解文化內涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2、《論語》原文非常簡約，可以讓學生結合自己的生活經驗、人生體會，深入討論內涵，將原文具體化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”讓學生從生活中體會如何與人交往，讓人“久而敬之”。
3、聯系實際，生動理解《論語》在今天的意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進步。如：1517子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。
注：活動應充分體現儒家注重內心修養的精神，鼓勵學生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。
（形式：分組討論，就某一論題設正反方辯論，寫小論文。）
《論語》教學設計11
李秋福
教學目標：
1．積累理解“三人行，必有我師”句子的意思。理解詩歌《過華清宮絕句》的字面意思，體會字里行間蘊涵的情味。
2．能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文
3．聯系自身學習經歷，體會課文“三人行，必有我師”豐富多彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
4．細心品味作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發，表達詩人對歷史興亡的深沉思考
教學重點：
1．體會作者從貢荔枝這一看似小事的角度出發，表達詩人對歷史興亡的深沉思考。
2．體會課文“三人行，必有我師”豐富多彩的內蘊。
教學內容：
學習《過華清宮》
教學過程：
一、簡介作者
1.導入
(1)齊誦《泊秦淮》
(2)杜牧是什么朝代的詩人?杜牧生活于晚唐時期，這時的唐王朝內憂外患，戰亂不斷，民不聊生。
積累:你還學過哪些杜牧的詩?
2．出示古詩，聽錄音
3．介紹【寫作背景】 華清宮在長安東二十五公里臨潼縣城南驪山下，唐貞觀十八年(644)太宗皇帝詔令在此造殿，賜名湯泉宮。唐玄宗于開元十一年(723)修建為行宮，“始湯井為池，環山列為宮室，又筑羅城，置百司及十宅”。原名溫泉宮，天寶六載(747)改名華清宮，長生殿就在此宮內，玄宗和楊貴妃曾在這里尋歡作樂。安史之亂后，華清宮遭到了破壞，多年過后，杜牧經過這里時，早已冷落殘敗。面對斷壁殘垣，詩人回憶史事，感慨萬千，寫下了三首《過華清宮》七絕，這是其中的一首。
4.小組學習
(1) 讀通全詩
(2)師出示詩意，生對照理解詩意
【注釋】①華清宮，故址在今陜西臨渡縣驪山北麓，唐玄宗造。《長安志》載“驪山上下，益治湯進(即溫泉)，為池臺殿環列山谷，明皇歲幸焉。”
②繡成堆:驪山左右有東西繡嶺，因當時林木花卉繁盛類錦繡，故名。 ③千門:漢武帝起建章宮，度為千門萬戶，后因稱宮殿重門為千門。 ④一騎紅塵:《新唐書·楊貴妃傳》“妃嗜荔枝，必欲生置之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已志京師。
二、交流討論
1.指名朗讀
2.理解詩意:
經過華清宮來到長宮，回首向錦鄉堆城般的驪山望去，只見山頂華清宮那緊閉的大門，一扇一扇緩緩地打開;山腳下，風塵仆仆的騎手拼命鞭打著跨下飛馳的駿馬，身后揚起了一溜濃密的塵煙;華清宮中的楊貴妃高興地笑了。唉!沒有人知道，這是皇上派人從遙遠的南方為她運來了她愛吃的新鮮荔枝。
學生自讀
3.教師指導誦讀。
著重從以下方面進行指導:
(1)首句中說“回望”，那么詩作主人公是在哪里望哪里?看到了什么?(明確:詩作主人公是站在長安回望驪山華清宮，看到驪山花卉樹木蒼翠，如同一堆堆的錦繡。)
(2)第二句說驪山上千重宮門依次一扇接著一扇地打開了，這“次第”暗示了什么信息?明確:“次第”暗示著有重要軍政要事要稟報深宮中的皇帝。
(3)第三句 “笑”的背后有著詩人怎樣的情感?其目的是什么?
明確:那個“笑”字背后包含著詩人滿腔的悲憤，因為為了這美人的一笑，全國上下有多少人要傷心落淚啊。目的在于諷刺唐明皇荒淫好色，為了一個妃子，不惜犧牲民力物力。
三、小結
杜牧這首詩的藝術魅力就在于含蓄、精深，詩人不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。“一騎紅塵”隱含的是無數個驛卒的血汗和無數匹戰馬的死亡;“妃子笑”三字頗有深意，春秋時周幽王為博妃子一笑，點燃烽火，導致國破身亡。“無人知”三字也發人深思，意在說明此事重大緊急，外人無由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩不用難字，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
四、誦讀詩歌。
1.自讀感悟。詩歌是語言的藝術，它的意境美，語言美，情感美，節奏美，音韻美，都能給我們美的熏陶。優美的詩歌，需要優美的朗讀，今天，我們就開展一個小小的詩歌朗讀競賽，看誰字音讀得準，節奏讀得好，感情讀得美。
2.教師巡回指導。注意點:要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢，有對比、有起伏、有變化，使整個朗誦猶如一曲優美的樂章。 學生進行個人朗讀練習。
3.以四人小組為單位開展詩歌朗誦比賽，推薦最佳選手進入班級詩歌朗誦比賽。 朗讀，互評。
4.組織朗讀比賽。小組推薦的選手上臺朗讀。 每一組推選一個代表作為評委。
5.師生評價，評選最佳選手。
五、作業
1.誦讀本節課學習的《論語》內容及《過華清宮絕句》其一。
2.積累杜牧《過華清宮絕句》的其他三首，自已誦讀。
3.積累學過的《論語》中有關學習的名句，誦讀。
《論語》教學設計12
教學目標
1.啟發學生理解文章的思想，并用以指導自己的言行。
2．了解《論語》一書和孔子及其思想。
3.積累成語、格言、警句等。
重點：
課文思想內容的理解。
教法與學法
教法：朗讀教學法 探究法 歸納法
學法：自主、合作、探究：通過熟讀，明白其內涵，通過討論，掌握其寫法。
課時安排
2課時
教學過程
一、孔子及《論語》簡介
（1）《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，涵蓋哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，比較完整地體現了孔子及其弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。《論語》在中國的地位就相當于西方社會的《圣經》一書，所以也有人把《論語》譽為中國人的《圣經》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“圣人”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大文化名人之一。
三、課文內容提要及問題設計
（一）內容提要
本課所選內容主要涉及這么幾個方面：一是關于讀書做學問的，二是修身養性的，三是關于立志與自我人格完善的。
（二）問題設計
1.為什么每一則前面都有“子曰”呢？
提示：子，指先生，因為是孔子的弟子和再傳弟子所記，用“子”是表示對老師的尊敬。因為《論語》是一部記錄孔子言行的書。所以《論語》中的“子曰”就是指孔子說的話。
2.《論語》篇名的由來
提示：《論語》這本書形式上的一個特點：分章記述孔子的言行。這種形式有一個專門的名稱，叫做語錄體，若干章為一篇，其篇名大多是選取每一篇文章開頭第一句話的頭兩三個字來命名的，如《學而》、《為政》等，都是篇名。《論語》一共20篇，篇名有些是孔子弟子的名字，有些并沒有什么實際的含義。
3. “三省吾身”真的是反省三次嗎？
提示：古代人對“三”、“六”、“九”有一種數字崇拜，“三”一般是泛指多數，而不是一個確切的數字。
4.孔子關于讀書的論述對我們有何啟發？
提示：關于讀書，孔子提出了“溫故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的獨到見解，并以“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益；不如學也”來進行論證。這些對于我們科學的求知和事半功倍地學習都具有很大的指導意義。
5.孔子心目中的“君子”是什么樣的人？
提示：“君子”是孔子心目中理想的人格標準，“君子”一詞在《論語》中的“出鏡”率最高，約一百多次。孔子認為君子除了是一個善良的人、一個高尚的人、一個與人和睦相處的人，還有一個重要的說話和做事的標準，他應該是“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“敏于事而慎于言”、“君子喻于義”。
（三）本課中出現的成語、格言和警句等。
成語：溫故知新 三人行必有我師 見賢思齊 擇善而從
格言警句
1．談學習態度的：三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省也
2.談學習方法的：學而不思則罔，思而不學則殆 溫故而知新
3.談修身做人的：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
（四）正確認識和評價《論語》
一個時期以來，孔子及其《論語》似乎被人神化，其實《論語》是一部內容很平實、很富于人情味兒的充滿了人生智慧的書，一部可以用審美鑒賞的眼光去讀的書。只要善于讀，我們不僅可以從中得到一種美的愉悅，而且可以得到很多的人生智慧的啟迪和人格的感染。因而，在諸子百家中，以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部。但這并不等于說，《論語》就是中國文化，孔子就是真正的圣人。
教學反思
《論語》教學設計13
教學目的：
1、了解作者抓住色彩、形狀的變化進行景物描寫的特點。
2、了解作者通過對日出景象的描繪所表達的獨特感受和看法。
3、理解日出的象征意義。
教學重點：
抓住色彩、形狀的變化進行景物描寫。
教學難點：
日出的象征意義。
教學時數：
兩課時
教學過程：
一、導入：
大家看過日出嗎？我們一起來看看劉白羽眼中的日出是怎么樣的。
二、簡介作者：
劉白羽，現代著名作家。1916年生，北京人。解放戰爭期間曾任新華社隨軍記者。抗美援朝戰爭期間，他兩次奔赴朝鮮戰場。解放后從事黨的文化領導工作，歷任中國作協黨組書記、作協副主席、作協書記處書記、國務院文化部副部長等職。主要作品有：《五臺山下》、《火光在前》、《政治委員》、《紅瑪瑙集》、《紅色的十月》、《芳草集》、《劉白羽散文集》等。
三、學生自讀課文，理清課文思路。
全文共8段，可分為三部分：
第一部分（1-4）幼時盼望看日出。
第二部分（5-7）痛失兩次看日出的機會。
第三部分（8）不經意在飛機上看到日出。
四、再次默讀課文，完成讀寫訓練一
日出圖 觀察角度 日出時節 描寫景物色彩、形狀變化的句子 景物特點
海涅描寫的 俯視 冬季 那緋紅的……只有山尖分明突出… 云霧繚繞
屠格涅夫 平視 秋季 朝陽初升時，……那種暗紫色…… 柔和明麗
描寫的 露了露面，……一輪朝日。
日出前：上空游動……暗紅色長帶。
劉白羽描寫的 平視 冬季 日出時：紅帶在……閃著金光。 雄偉瑰麗
日出后：晶光耀眼，……照明了。
五、分析課文第一部分：
提問：“我”為什么愛登高看日出？
明確：日出富有魅力
日落雖妙，不免有蕭瑟之感
看日出--看火、熱、生命、光明的誕生
提問：作者無緣看日出，就怎么辦？
明確：只好讀日出：
1、海涅：冬季、云霧繚繞中的日出。
2、屠格涅夫：秋季柔和明麗中的日出。
齊讀兩幅日出圖。
六、分析第二部分：
提問：作者特意到什么地方去看日出？有沒有看到？
明確：兩個看日出的勝地
1、在印度的科摩林海角
由于云霧遮住了東方，沒看成
2、在黃山獅子林
由于下雨，只得作罷
七、分析文章的主體部分：
提問：作者的宿愿實現了嗎？
明確：作者終于“看到了一次最雄偉、最瑰麗的日出景象”。
提問：作者對這次的日出是怎樣描寫的？
明確：分三層來描寫：
日出前--上空游動微明，如同一條狹窄的暗紅色長帶，帶子的上面露出了一片清冷的淡藍色的晨曦。
日出時--那條紅帶，卻慢慢在擴大，像一片紅云了，像一片紅海岸了。（突出了景物的動態變化）色彩也由“暗紅”變成“發亮”，“一個奇跡就在這時誕生了”，“紅得透亮”，“閃著金光”，作者連用兩個比喻：“如同沸騰的溶液一下拋濺上去，然后像一支火箭一直向上沖。”
日出后--“它晶光耀眼，火一般鮮紅，火一般強烈”，它照亮了一切，照紅了一切。
齊讀有關日出的描寫。
八、歸納寫作特色：
1、映襯、比喻、擬人等修辭手法的運用。
海涅描寫的、屠格涅夫描寫的日出圖的引用，不管是在色彩上還是在動態描繪上，都為劉白羽描寫的日出圖作了襯托。
2、描寫、議論、抒情等表達方式的運用，揭示出日出的象征意義。
日出的象征意義，熱情地贊美了我們偉大的祖國正如朝陽東升，光彩奪目，雄偉瑰麗，正像朝陽那樣年輕，富有巨大的生命力，并進而祝愿我們偉大的祖國有著欣欣向榮、無限美好、如花似錦的今天和明天。
九、布置作業：
讀寫訓練一、二
板書設計：
日出
劉白羽
第一部分（1-4）幼時盼望看日出。
第二部分（5-7）痛失兩次看日出的機會。
第三部分（8）不經意在飛機上看到日出。
幼時盼望看日出：日出富有魅力
日落雖妙，不免有蕭瑟之感
看日出--看火、熱、生命、光明的誕生
無緣看日出，只好讀日出
1、海涅：冬季、云霧繚繞中的日出。
2、屠格涅夫：秋季柔和明麗中的日出。
痛失兩次看日出的機會：
1、在印度的科摩林海角（看日出勝地）
由于云霧遮住了東方，沒看成
2、在黃山獅子林（看日出優勝之地）
由于下雨，只得作罷
不經意在飛機上看到日出：
日出前--上空游動微明，如同一條狹窄的暗紅色長帶
日出時--紅帶擴大成紅云、紅海
暗紅--發亮
紅得透亮閃著金光
如溶液拋濺，像火箭上沖
日出后--晶光耀眼，火一般鮮紅
照亮一切，印紅一切
《論語》教學設計14
教案類型：
活動參與型
教學目標：
1．了解孔子的生平資料。
2．學習本文的生字，能根據課后注釋疏通文意。
3．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動重點：
背誦并復述故事，能根據課后注釋疏通文意
活動難點：
能根據課后注釋疏通文意
活動準備：
學生：預習，搜集有關太陽知識
教師：1、孔子的資料
2、太陽離地球遠近的資料
活動時間：
40×2
活動過程
課節一
活動內容：
讀課文
活動目標：
1、了解孔子的生平資料。
2．學習本文的生字，熟讀課文
活動一、揭示課題
目標：質疑
過程：
1．齊讀課題
2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個人物？（孔子、兩個小孩）
3、介紹資料，了解背景知識。
孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。孔子從小生活在貧困之中，與寡母相依為命，學會了干不少“卑賤”的雜活。后來做過委吏（管倉庫）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識，做了魯國司寇，才進入大夫的行列。孔子熟讀古代文獻典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學在官府的狀況，開創了私人講學的風氣，為春秋戰國時期百家爭鳴的學術繁榮局面開了先河。
活動二、初讀課文，糾正字音。
目標：熟讀課文
過程：
1．自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。
2．指名讀文，糾正字音。
3、領讀齊讀小組讀自讀個別讀
活動三、學生字
目標：學習本文的生字
過程：
1．分小組學習生字。
2．交流匯報。
盂：yú音易錯讀為yū；指盛液體的敞口器具。
滄：cāng音易錯讀為qiāng；指青綠色。
湯：tāng指熱水，開水。
課節二
活動內容：譯文
活動目標：
1．能根據課后注釋疏通文意。
2．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動一、論故事
目標：了解故事的時間、地點、人物
過程：
1、讓學生找出故事發生的時間、地點、人物
2、交流
3、師解并翻譯
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
（1）游：在這里指游歷說服，走訪各國宣傳自己的政治主張。
（2）小兒：小孩。
（3）其：指兩個小孩辯論、爭論這件事。
（4）指名讀這一段話，試著說說這段話的意思。
（孔子東游，看見兩個小孩在爭論，便問他們為什么爭論。）
活動二、論觀點
目標：學習第二自然段
過程：
1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的觀點
2、說說自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日午時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。（1）第一個孩子的想法是什么？讀一讀原文。
（2）始出：剛剛，開始升起來。
（3）也：語氣助詞，表示判斷成解釋的語氣。
（4）用自己的話說說第一個孩子的看法。（他認為太陽剛剛升起來的時候離人很近，可是到了中午的時候離人很遠。）
（5）再說說第二個孩子的想法。（他認為太陽剛升起來的時候離人遠，可是到了中午的時候離人很近。）
活動三：說理由
目標：學習第三、四自然段
過程：
1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的理由
2、說說自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
（1）第一個孩子為什么會認為太陽初升時離人近，中午時離人遠？讀一讀他的理由。
（2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問，跟“嗎”相同。
（3）說一說他有這樣看法的理由。（太陽剛初升時大得就像車蓋，到了中午的時候，就像盤盂，這不是遠的小而近的大嗎？）
（4）有感情地讀讀這個自然段。
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
（1）第二個孩子為什么會認為太陽初升時離人遠，中午時離人近？
（2）說說他有這樣想法的原因？（太陽剛初升時陰陰冷冷，到了中午太陽熱得就像把手伸進熱水里去。這不是離著近的熱，而離著遠的涼嗎？）
（3）有感情地讀讀這個自然段。
活動四：做裁判
目標：學習第五自然段
過程：
1、讓學生判斷誰對誰錯，并說明自己的理由
2、看孔子的裁決
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
（1）為：說。
（2）說說最后一個自然段的意思。
（孔子不能判斷。兩個小孩笑著說：“誰說你知道得多呀？”）
3、師解釋原因。
4、分角色朗讀課文。
5、以表演的形式復述課文內容。（一個演孔子，兩個演小孩兒，一人當旁白。）
附：板書設計
25兩小兒辯日
孔子：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故
觀點：我以日始出時去人近，而日午時遠也
一兒
理由日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
觀點：一兒以日初出遠，而日中時近也
一兒
理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？
謙虛謹慎學無止境
《論語》教學設計15
教學目標：
1、查字典，看注釋，讀準每個字的音，掌握重點詞語。
2、理清文章脈絡，把握文章內容。
3、正確、流利、有感情地朗讀課文。
4、學習本文抓住特征運用語言、行動、外貌描寫刻畫人物性格的寫法，敘述詳略得當。
教學重點：
理清文章脈絡，把握文章內容，學習運用語言、行動、外貌描寫人物性格的寫法。
課前準備：
查字典，看注釋，熟讀課文；查找福樓拜、屠格涅夫、都德、左拉、莫泊桑的有關資料，了解他們的代表作分別是什么？
第一課時
一、整體感知
1、導入
星期天是忙碌了一天的人們休息的日子，這一天，人們或者讀書睡覺，或者逛街游游玩，或者走親訪友……你在家里都做些什么？今天讓我們一起到法國大作家福樓拜家中，感受以下《福樓拜家的星期天》。
2、師生共同讀課文，老師正字正音。
3、學生帶著下列問題自由讀課文。
a.說明故事發生的時間、地點。
b.核心人物是誰？依次出場的是誰？出場的標志性詞語是那些？
c.簡要概括本文內容。
學生四人小組合作探究，討論明確：
a. 時間--星期天；地點--福樓拜家，六層樓的一個單身宿舍。
b. 核心人物是福樓拜。依次出場的是--屠格涅夫、都德、左拉。出場的標志性詞語是--第一個，過了一會兒，接著，漸漸地（學生在書上標記出）
c. 福樓拜家的星期天客人們都會到這里來聚會。課文著重寫了四位著名作家相會時的言語、行動，展現了每個人的性格特點。
屠格涅夫--睿智、深沉、平和、不乏激情蕩漾。
都德--機智、善談、舉止活躍、性情活潑。
左拉--樸實、固執、聰慧、堅強、沉默寡言。
二、研讀與賞析
1、福樓拜家每到星期天從中午一點到下午七點，一直都有客人來。以至與新來的人只好到餐廳里去。是什么原因吸引著眾多的客人前往呢？找出原句讀一讀，并說說那些詞語用得好。
全班討論明確：
1）好客：表現在--一…就…；總是親自去開門；他分別送到前庭；單獨講一會兒話；緊緊握住對方的手；再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭。
2）博學：第九自然段；…他可以用一句很明了很深刻的話結束一場辯論…；…就像兩塊同樣的石頭碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發出來。
正因為主人熱情好客，所以客人們愿意來，更因為主人公博學睿智，“與君一席談，勝讀十年書”，客人們怎會失去這汲取精神食糧的絕好機會呢？
作者是怎樣描寫其他三位作家的呢？這些描寫又分別表現了他們什么樣的性格特征？你知道他們有那些作品嗎？
3、學生在書上勾畫出刻畫這些作家的語言、行動、外貌描寫的句子，讀一讀，并總結初步其性格特征。
全班討論總結明確：
屠格涅夫：俄國作家，懷有狂熱的理想，醉心文學事業，博學多才。作品有《長夜》、《父與子》等。
都德：生性活潑，健談。作品有《最后一課》等。
左拉：沉默寡言，性格溫和，聰明而堅強。作品有《萌芽》、《娜娜》等。
三、體驗與反思
1、作者莫泊桑的文學導師是福樓拜，莫泊桑以其《羊脂球》聞名于世。假設在這個星期天里，四位文學巨匠都在，這時莫泊桑來了，四人會談些什么？表情如何？莫泊桑又會說什么？他會有什么表情？
2、延伸作業：
將上文整理在作業本上，識記“讀一讀，寫一寫”的內容。
課外閱讀五位作家的一篇文章或者一本書，下節課交流。課后記：本文重點在于引導學生通過分析各種描寫人物的方法感悟人物性格，同時學習作者的人物描寫手法。
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