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詩(shī)經(jīng)：吉日
《吉日》，《詩(shī)經(jīng)·小雅》第二十六篇。為先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：吉日，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：吉日》
吉日維戊，既伯既禱。
田車既好，四牡孔阜。
升彼大阜，從其群丑。
吉日庚午，既差我馬。
獸之所同，麀鹿麌麌。
漆沮之從，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。
儦儦俟俟，或群或友。
悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既挾我矢。
發(fā)彼小豝，殪此大兕。
以御賓客，且以酌醴。
注釋：
1、維：是。戊：古人以天干地支相配計(jì)日。以天干奇數(shù)為剛?cè)眨紨?shù)為柔日。剛?cè)找送馐拢崛找藘?nèi)事。田獵為外事，故以剛之戊為吉日。朱熹《集傳》：“以下章推之，是日也其為戊辰與?”
2、伯：“祃”之假借。祃，師祭。禱：“禂”之假借字。禂，馬祭。
3、田車：獵車。田，同“畋”，打獵。
4、孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。
5、阜：山崗。
6、從：追逐。群丑：指群獸。
7、差：選擇。
8、同：聚集。
9、麀：母鹿。麌yǔ、麌：眾多貌。
10、漆、沮：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。
11、所：處所，此指會(huì)獵場(chǎng)所。
12、中原：原中，指原野。
13、祁：原野遼闊。有：多，指野獸多。
14、儦儦：疾行貌。俟俟：緩行貌。
15、群：獸三只在一起為群。友：獸二只在一起為友。
16、悉：盡，全。率：驅(qū)逐。
17、燕：樂。
18、豝：母豬。
19、殪：射死。兕：大野牛，或謂乃犀牛。
20、御：進(jìn)獻(xiàn)食物。
21、醴：甜酒。
譯文：
戊日吉利好時(shí)辰，師神馬祖都祭享。
田車轔轔真漂亮，四匹公馬大又壯。
驅(qū)車登上大山崗，追逐群獸意氣揚(yáng)。
庚午吉日好時(shí)光，匹匹良馬精挑選。
群獸驚慌聚一處，雄鹿雌鹿?jié)M眼前。
驅(qū)趕野獸到漆沮，天子獵場(chǎng)在此間。
極目遠(yuǎn)望原野中，地域遼闊群獸集。
或是急奔或慢行，三五成群結(jié)伴嬉。
左面右面來圍趕，為讓天子心歡喜。
我的弓已拉滿弦，我的箭已握在手。
射中那邊小母豬，射死這邊大野牛。
烹調(diào)獵物宴賓客，舉座歡呼且飲酒。
賞析：
《毛詩(shī)序》說：“《吉日》，美宣王田也。”后代的學(xué)者對(duì)此沒有什么異議。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》說：“《車攻》會(huì)諸侯而田獵，《吉日》則專美宣王田也。一在東都，一在西都。”這個(gè)分析是正確的。
全詩(shī)四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個(gè)過程。
第一章寫打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì)盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序。“升彼大阜，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂。第四章寫天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對(duì)宣王形象化的頌揚(yáng)。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興用野味宴享群臣，全詩(shī)在歡快的氣氛中結(jié)束。
通過上文的敘說，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人按照事情的發(fā)展過程依次道來，有條不紊，是此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。
另外，全詩(shī)大部分章節(jié)記敘田獵活動(dòng)的準(zhǔn)備過程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。”這種點(diǎn)面結(jié)合的寫法，既敘說了田獵的過程，描寫了田獵的場(chǎng)面，透露了輕松的氣氛;更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩(shī)有很強(qiáng)的感染力。
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