《涉江采芙蓉》教學(xué)反思
微格模擬教學(xué)中，我選的課題是《涉江采芙蓉》，這是被稱為“五言之冠冕”的《古詩十九首》中的一首古體詩。根據(jù)新課標(biāo)對詩歌鑒賞能力的培養(yǎng)要求，我把上課的重點(diǎn)放在運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩歌的藝術(shù)畫面上，旨在“涉江”采得“美芙蓉”。現(xiàn)在主要針對這個(gè)教學(xué)嘗試做些反思：
我確定這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的原因是，現(xiàn)在中學(xué)在古典詩歌教學(xué)上有的老師以串講法和誦讀法為主，限于講解詩歌的字、詞，把古詩鑒賞課幾乎上成了文言文串講課，忽視對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，最為自由，最能表現(xiàn)多元有界解讀的詩歌賞析卻很大程度造成了學(xué)生思維上的失語，賞析變成了冷性的“詩物”與“詩情”的簡單對照。這樣只能“將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥無味的技藝之學(xué)知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。”（楊平東《語文課：我們失去了什么》）
新課標(biāo)注重語文教學(xué)的人文性與工具性，所以我選擇用“探究式”的教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生的思緒能力，讓學(xué)生學(xué)有所得：掌握了一些古詩詞的基本知識(shí)，中國文化傳統(tǒng)，最關(guān)鍵的是讓學(xué)生體驗(yàn)了一回心靈之旅，試與詩人產(chǎn)生共鳴，使課堂充滿人文性色彩。
我設(shè)計(jì)在講解頸聯(lián)“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”的時(shí)候突出我的課堂重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生想象詩歌的藝術(shù)畫面。先讓學(xué)生找出詩句中具有很強(qiáng)的動(dòng)作感和畫面感的詞“還顧”“望”，心理描寫的詞“漫浩浩”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)主人公頻頻回望故鄉(xiāng)的畫面和路途綿延無盡的距離感。學(xué)生此時(shí)對詩句含蓄不盡的藝術(shù)效果有了一些朦朧的體驗(yàn)。然后再在學(xué)生有了一定自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上請一位同學(xué)用想象帶領(lǐng)其他同學(xué)一起描摹一下這兩句詩歌的藝術(shù)畫面。此處，學(xué)生可以閉上眼睛，跟著發(fā)言同學(xué)的思路，在腦中浮現(xiàn)畫面：一條望不到頭的大道把男女雙方隔開，大路一端妻子望眼欲穿，另一端丈夫不時(shí)地回頭望鄉(xiāng)，欲見妻子而不得，而這漫浩浩的無情的大道卻成為了男女雙方感情共同寄托的唯一的對象。此時(shí)，學(xué)生的感情有了一定的升華，我再導(dǎo)出泰戈?duì)柕囊皇自姡骸笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是相隔天涯海角，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是你不知道我愛你，而是明明相愛卻不能在一起。”讓學(xué)生體會(huì)到一對明明相愛的夫妻，卻被一條無情的大道永隔，這就像牛郎織女被一條淺淺的銀河相隔一樣。但是牛郎織女還能用一年的時(shí)間去等候一刻的相聚，此詩中的男女主人公卻只能生離作死別。
這次的“涉江”有失也有得，可謂一次缺憾的嘗試：
一．“涉江”所得
（1）以藝術(shù)形象為通道。美總是蘊(yùn)藏在一定形象中的，通過具體形象的品賞，才能啟發(fā)審美想象。所以我讓學(xué)生找出詩句中的具有動(dòng)作感和畫面感的字詞，產(chǎn)生直觀的視覺形象，再借助聯(lián)想和想象去補(bǔ)充詩人創(chuàng)作留下的空白，從“在場”探知“不在場”。
（2）以情感為通道。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。一個(gè)沒有激情的教師，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，也就無法讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)。展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿深情的我”，會(huì)對學(xué)生的情感教育產(chǎn)生好的影響。于是，在整堂課中我一直以充滿深情的狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)，除了讓文本中的情來感染學(xué)生，更用我的深情來渲染、熏陶學(xué)生。
（3）以類比思維為通道。通過對泰戈?duì)柕脑姼韬瓦@兩句詩歌的情境的對比，加深學(xué)生的感受。“別后思念”的描寫既是這首詩的高潮點(diǎn)，又是人們生活中離別時(shí)難免會(huì)出現(xiàn)的情景，借助其他詩人離別的普遍體驗(yàn)，造成對離愁的主題反復(fù)渲染，深化學(xué)生的體驗(yàn)。學(xué)生對離別經(jīng)歷、體驗(yàn)的回憶，感受與詞句的品讀交融在一起，與詩人情感產(chǎn)生交流，產(chǎn)生共鳴。但是，這里我有一個(gè)失誤，后來老師和同學(xué)也給予指出了，泰戈?duì)柕倪@首詩并不是離別詩，而是講人和人之間的心理距離的，我在這里是斷章取義了，要注意換一首離別詩，比如柳永的《雨霖鈴》等。
（4）以暗示手法為通道。古典詩歌的創(chuàng)作年代離我們現(xiàn)在很遠(yuǎn)，學(xué)生心理距離的產(chǎn)生是很自然的。所以，在進(jìn)行審美情境創(chuàng)設(shè)的時(shí)候還要輔助以教態(tài)暗示，教學(xué)語言暗示等，搭設(shè)時(shí)空橋梁，帶領(lǐng)學(xué)生跨越時(shí)空。在教態(tài)暗示上，在讓學(xué)生想象長路漫漫的時(shí)候，我做了個(gè)手指緩慢地比劃了一條線，讓學(xué)生順著線的方向想象。在教學(xué)語言暗示上，不同風(fēng)格的詩人作品要用不同風(fēng)格的教學(xué)語言暗示，比如《赤壁懷古》要慷慨激昂，富有鼓動(dòng)性，《歸園田居》要清新質(zhì)樸，富有鄉(xiāng)土氣息。《涉江》的頸聯(lián)是寫游子的思婦的相思之痛，所以我用了溫柔委婉，富有幽怨氣息的語言，效果不錯(cuò)。
二．“涉江”所思
（1）誦讀出情境。在對這兩句詩歌的想象中，我缺乏指引學(xué)生通過反復(fù)誦讀體會(huì)詩歌的情境。在想象時(shí)結(jié)合誦讀，可以讓學(xué)生在誦讀時(shí)體會(huì)其中內(nèi)在的感情旋律，正確把握詩歌的朗誦節(jié)律，并一邊吟誦一邊驅(qū)遣想象，喚醒相應(yīng)的生活和情感體驗(yàn)，以在頭腦中形成和詩作相應(yīng)的'立體畫面。而我在解讀這兩句的時(shí)候，基本沒有讓學(xué)生誦讀，忽視了“讀書百遍，其意自現(xiàn)”的重要性。
（2）音樂再現(xiàn)情景。適當(dāng)?shù)臉非驮姼栌袡C(jī)結(jié)合，給學(xué)生一種新的刺激，容易激起學(xué)生的朗讀欲望，激起學(xué)生與詩人產(chǎn)生情感共鳴。如果我在讓學(xué)生想象時(shí)，放一點(diǎn)適合詩歌感情基調(diào)的音樂的話，可能想象的效果會(huì)更好。
（3）個(gè)性化的文本細(xì)讀。潘新和先生認(rèn)為：文本是有生命的，像人一樣處在“期待”中，期待“主體投入式”的對話，對待文本就像是對待自己的精神之友和知音一樣。所以要讓學(xué)生成為文本細(xì)讀的主體，以教師細(xì)讀引領(lǐng)學(xué)生的細(xì)讀，培養(yǎng)學(xué)生與文本“共振”的品質(zhì)。在體會(huì)這兩句詩的時(shí)候，我缺乏剝奪了學(xué)生文本細(xì)讀的主體地位，沒有讓學(xué)生自己進(jìn)行個(gè)性化的細(xì)讀，而是在我的引導(dǎo)下朝“相愛的人不能在一起的痛苦”的方向解讀，或許還有一些個(gè)性化的解讀，就在我的“強(qiáng)權(quán)”之下被扼殺了。
三．對教學(xué)的其他反思
教師是一種資源，學(xué)生也是一種資源，學(xué)生的回答往往能啟發(fā)教師的進(jìn)一步教學(xué)思路。但在對提問的處理上，我有失妥當(dāng)。特別是在首聯(lián)和頷聯(lián)的分析時(shí)，問、讀、議進(jìn)程極為緊張，并沒有留給學(xué)生足夠的多元有界的思考空間。而且問題類型和方式不夠多樣，多直接型；問題平面化，不注意層層遞進(jìn)；忽視提問誘導(dǎo)和評價(jià)環(huán)節(jié)。
新課改要求教師轉(zhuǎn)變觀念，也必然要求教師不斷更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，當(dāng)然也包括理論素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的更新。我覺得我對詩歌的解讀缺乏新意，除了詩歌畫面想象和最后的問題探討部分能一定程度調(diào)動(dòng)學(xué)生的的創(chuàng)造性的個(gè)性思維外，其他地方仍然是一種傳統(tǒng)的解讀法。
本節(jié)課雖充分的體現(xiàn)了人文性，但工具性不夠突出；語言雖感情飽滿，但仍有表述不到位之處；教姿教態(tài)時(shí)有不自然的小動(dòng)作；在備課的時(shí)候沒能準(zhǔn)確地理解“藝術(shù)特色”的含義，導(dǎo)致在分析詩歌藝術(shù)特色的時(shí)候，分類有點(diǎn)亂；在一些抒情性詩句示范性朗讀的時(shí)候情感可以更投入點(diǎn)。
經(jīng)過這次的微格教學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到，語文課是一門“遺憾的藝術(shù)”，只有在親身“涉江”之后，才能發(fā)現(xiàn)擁有無限“芳草”的“蘭澤”，最后采得“芙蓉”歸。
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