《藝術(shù)源于生活,高于生活》優(yōu)秀教學(xué)反思
這一課的教學(xué)內(nèi)容是緊緊圍繞藝術(shù)源于生活，高于生活這一主題來(lái)設(shè)定的。分析本課課題，實(shí)際包括了兩個(gè)方面：一是藝術(shù)源于生活，二是藝術(shù)高于生活，二者共同存在，是缺一不可的。這前一層含義同學(xué)們都能夠理解，第二層含義需要將藝術(shù)作品和生活的真實(shí)對(duì)照來(lái)研討，這也就成為本課的重點(diǎn)。課堂教學(xué)中，希望通過(guò)大量例證來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。
為此，我設(shè)計(jì)三方面內(nèi)容：
一、 齊白石及作品。
齊白石是我國(guó)現(xiàn)代著名的藝術(shù)大師。他的作品多表現(xiàn)生活中的花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、蔬菜瓜果，活靈活現(xiàn)、興趣盎然，可謂說(shuō)明藝術(shù)源于生活的最好例證。而且齊白石老人對(duì)于生活的熱愛(ài)、對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著、對(duì)于惡勢(shì)的敢于直言，對(duì)于學(xué)生的心靈都會(huì)有很好的啟迪作用。齊白石晚年對(duì)于蝦的畫法的改進(jìn)，很容易使學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品中的蝦和真實(shí)的蝦的差別，自然而然提出藝術(shù)不是生活的照搬照抄，它來(lái)源于生活又高于生活。
二、董希文的《開(kāi)國(guó)大典》。
要提到再現(xiàn)生活的作品，沒(méi)有哪一幅比董希文的《開(kāi)國(guó)大典》能說(shuō)明問(wèn)題，那仿佛是歷史的再現(xiàn)。而我設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品和真實(shí)場(chǎng)景又有哪些差別，使得學(xué)生對(duì)于本課主題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)他們對(duì)問(wèn)題的思考、歸納、總結(jié)、分析、回答，還使他們積極地深入到作品中，開(kāi)動(dòng)腦筋，活躍思維，欣賞、語(yǔ)言等能力均有所提高。
三、《開(kāi)國(guó)大典》和《夜咖啡屋》對(duì)照。
《開(kāi)國(guó)大典》無(wú)疑是真實(shí)地再現(xiàn)生活，屬于再現(xiàn)性藝術(shù)。那么我們所熟悉的一些畫家卻喜歡將表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行抽象變形，例如，凡高。欣賞凡高的《夜咖啡屋》，畫家將咖啡屋進(jìn)行了主觀處理，使之看起來(lái)歪歪斜斜。那么這種表現(xiàn)性藝術(shù)是否也是來(lái)源于生活呢？通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討，進(jìn)一步說(shuō)明主題。
我教學(xué)的特點(diǎn)是隨機(jī)成分大。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)大體的環(huán)節(jié)，通過(guò)真實(shí)的課堂教學(xué)，學(xué)生的準(zhǔn)備情況和學(xué)生的知識(shí)水平的.差異，直接影響到師生的配合情況，在各班涉及到問(wèn)題就有可能不同，所以引發(fā)的問(wèn)題也就不同。針對(duì)實(shí)際情況，老師隨時(shí)調(diào)節(jié)課堂狀態(tài)。
本節(jié)教學(xué)內(nèi)容，在平時(shí)教學(xué)中效果還是很好的，同學(xué)們積極配合，有什么提出什么，課上起來(lái)很輕松，很愉悅。
沒(méi)想到初一的課堂感覺(jué)卻不盡如人意，唯一的感覺(jué)就是少了平時(shí)那種和諧，很多問(wèn)題沒(méi)有引出來(lái)，一小部分同學(xué)還處于被動(dòng)狀態(tài)沒(méi)有積極投入到思考之中。也許是因?yàn)橛新?tīng)課的老師，同學(xué)們有些緊張，想表現(xiàn)得好一引起卻崩緊了神經(jīng)，沒(méi)做到放松。這在無(wú)形中影響了我的情緒，我需要的是隨意暢然。
除卻這點(diǎn)不如意，我想全體同學(xué)應(yīng)該對(duì)本課主題，即藝術(shù)源于生活高于生活，都有所知也有所悟了。這也算是達(dá)到了本課的既定教學(xué)目標(biāo)，做到了教學(xué)的有效性。
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