詠懷古跡教學(xué)反思
通過(guò)這首詩(shī)的教學(xué)，我深有感觸，語(yǔ)文老師在教學(xué)之時(shí)絕對(duì)不可象百家講壇的主講人一樣一言堂，無(wú)論如何要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。以下是為大家整理的詠懷古跡教學(xué)反思，希望對(duì)你們有所幫助！
篇一：詠懷古跡教學(xué)反思
整節(jié)課比較失敗，時(shí)間把握不到位，還需要加強(qiáng)，在今后的教學(xué)中，對(duì)于古詩(shī)的教學(xué)，更多的是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，而不是老師的展示。在這一節(jié)課中，我還有許多地方需要改進(jìn)：
一、課堂時(shí)間的掌握
在這一節(jié)課中，我需要掌握到每一個(gè)點(diǎn)運(yùn)用的時(shí)間，不要心急，也不要怕上不完，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用。這一節(jié)課是失敗的，整節(jié)課我就運(yùn)用了30分鐘，速度比較快，因?yàn)榕律喜煌甑木壒剩詻](méi)有給學(xué)生留下充足的時(shí)間，導(dǎo)致剩余時(shí)間太多。
二、學(xué)生的參與力不夠
學(xué)生沒(méi)有參與其中，就是自己的教學(xué)，我應(yīng)該清楚，“一堂好的課不在于老師上得多好，而在于學(xué)生學(xué)了多少”，所以這一節(jié)課，我是失敗的，我給學(xué)生的思考時(shí)間不夠，沒(méi)有給學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)，就是自己帶著他們走，這是不可取的，需要多給他們時(shí)間，給他們展示自己的機(jī)會(huì)，這樣他們才能夠真正的在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
三、語(yǔ)言表達(dá)的失誤
在王昭君和杜甫的'相似點(diǎn)上，我表達(dá)成了他們之間的對(duì)比，這是不對(duì)的，他們之間沒(méi)有對(duì)比，更多的是一種同病相憐，在這一點(diǎn)上，我表達(dá)失誤。以后還需要改進(jìn)和加強(qiáng)。
四、內(nèi)容安排上的問(wèn)題
這堂教學(xué)的內(nèi)容還是比較豐富的，但是抓住一點(diǎn)會(huì)比較好，應(yīng)該著重在學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的鑒賞方面，讓更多的學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的方法，所以在鑒賞方面多給他們一些時(shí)間，讓他們回答，或者書寫會(huì)更好，這樣既可以提高他們鑒賞詩(shī)歌的能力，又可以規(guī)范他們的答題思路。
所以，這一次的教學(xué)是失敗的，還需要不斷的努力和改進(jìn)，因該以學(xué)生的學(xué)為主。
篇二：詠懷古跡教學(xué)反思
每一次讀杜甫的詩(shī)，既是一種美的享受，又有一種被感動(dòng)的感覺(jué)。特別是杜甫晚年的詩(shī)，充滿了漂泊之苦、家國(guó)之思。以前，在讀杜甫的《詠懷古跡》之時(shí)，就覺(jué)得這首詩(shī)非常美。現(xiàn)在做了老師，教完這一首詩(shī)后。我的感覺(jué)又不一樣了。以前只是停留在字面理解上，現(xiàn)在的理解更加深刻了
“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月下魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”在教學(xué)之時(shí)，我是逐句進(jìn)行引導(dǎo)分析的。第一句，群山沿河赴荊門，寫出來(lái)一種磅礴的氣勢(shì)。教學(xué)之時(shí)，我問(wèn)學(xué)生， 王昭君是一個(gè)女子，而次句寫的是如此的氣勢(shì)磅礴，好像與王昭君女子的身份不相吻合。如果王昭君是一個(gè)男子，是一個(gè)大英雄，那么，格調(diào)就相吻合了。我也不急于解釋，而是讓學(xué)生討論。學(xué)生們百思不得其解。在這種情況下，我做了講析，昭君出塞，給漢朝和匈奴帶來(lái)了四十年的和平。在杜甫的心中，王昭君就是一個(gè)英雄，而且是一個(gè)大英雄。所以這句詩(shī)的格調(diào)與王昭君的身份絕對(duì)吻合。所以，這一句詩(shī)足以看出杜甫對(duì)王昭君的崇拜之情。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。“紫臺(tái)”是皇宮，“朔漠”是塞外大漠，“紫臺(tái)”是漢元帝居住的地方，“朔漠”是王昭君所去的地方。“紫臺(tái)”是歌舞升平的地方，“朔漠”是苦寒之地。教學(xué)中，我問(wèn)學(xué)生：為什么把“紫臺(tái)”與“朔漠”放在同一句來(lái)寫？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，有學(xué)生回答出來(lái)，是為了對(duì)比。我接著追問(wèn)，運(yùn)用對(duì)比的寫作手法有何目的，學(xué)生們經(jīng)過(guò)思考之后，有學(xué)生回答：是為了把漢元帝與王昭君進(jìn)行對(duì)比。我接著追問(wèn)：把漢元帝與王昭君進(jìn)行對(duì)比又有何目的，學(xué)生中有人回答到：是為了說(shuō)明漢元帝是把自己的平安幸福建立在王昭君痛苦的基礎(chǔ)上。表達(dá)了對(duì)漢元帝的諷刺之情，對(duì)王昭君的同情之情。我對(duì)這位學(xué)生的回答給予了肯定。對(duì)這一段的問(wèn)題的設(shè)置和提問(wèn)我比較滿意。
獨(dú)留輕重向黃昏，我問(wèn)學(xué)生，“獨(dú)”字傳達(dá)出怎樣的信息，有學(xué)生回答，獨(dú)字寫出了昭君的孤獨(dú)。我對(duì)于學(xué)生的回答表示了肯定。我接著問(wèn)：“青冢”傳達(dá)出了怎樣的信息，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考你，依然回答不上來(lái)，此時(shí)，我做了講析，青冢就是埋葬王昭君的墳?zāi)梗跽丫肮陋?dú)，有家有國(guó)不能回，死后，埋入孤墳青冢之中，依然孤獨(dú)。此情此景，讓我們這些有感情的人對(duì)我那個(gè)昭君豈能不心生同情。次句依然表達(dá)出詩(shī)人對(duì)昭君的同情之情。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，次句是對(duì)漢元帝在選妃之時(shí)只看圖畫，不看真人的荒唐做法進(jìn)行諷刺。講析起來(lái)學(xué)生很感興趣，也容易接受。環(huán)佩空歸月下魂，在分析這一句時(shí)，我讓學(xué)生展開(kāi)想象，在一個(gè)明月之夜，王昭君的孤魂回到故鄉(xiāng)秭歸，來(lái)看望她的故鄉(xiāng)，她的親人。我讓學(xué)生談一談此時(shí)此刻王昭君的感受，并讓學(xué)生談自己的感受。學(xué)生踴躍發(fā)言，有的同學(xué)說(shuō)得非常動(dòng)情。我感覺(jué)，效果的確不錯(cuò)。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。在講析這兩句詩(shī)，我提問(wèn)學(xué)生，其中的“怨恨”僅僅是王昭君的怨恨嗎？如果不是，那么還包括誰(shuí)的怨恨，經(jīng)過(guò)大家的討論，得出了一致的結(jié)論：“怨恨”二字不只是王昭君的怨恨，還包括作者自己的怨恨，還包括王昭君同情者的怨恨。他們?cè)购抟詽h元帝為代表的那些當(dāng)權(quán)者的有眼無(wú)珠。使才貌雙全的王昭君淪落胡塵。
最后，我對(duì)全詩(shī)作了總結(jié)。我們常說(shuō)“郎才女貌”，王昭君的懷貌遇和杜甫的懷才不遇實(shí)質(zhì)是一樣的。杜甫實(shí)際上是通過(guò)寫昭君的不幸遭遇來(lái)寫自己的懷才不遇。杜甫寫這一首詩(shī)時(shí)同情昭君，后人在看這首詩(shī)時(shí)不僅同情昭君，同時(shí)也同情杜甫。
通過(guò)這首詩(shī)的教學(xué)，我深有感觸，語(yǔ)文老師在教學(xué)之時(shí)絕對(duì)不可象百家講壇的主講人一樣一言堂，無(wú)論如何要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。一定要讓學(xué)生的心動(dòng)起來(lái)，只有這樣，學(xué)生才能夠形成深刻印象，才能夠全身心投入，才能夠感興趣，才能夠達(dá)到理想的教學(xué)效果。
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