五柳先生傳
[教學(xué)目標(biāo)]
1．理解有關(guān)的文言詞語(yǔ)的含義。
2．了解古代人物傳記的寫法及特點(diǎn)。
3．學(xué)習(xí)運(yùn)用樸素洗練的語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格和志趣。
4．體會(huì)文章的深刻內(nèi)涵，理解陶淵明的精神風(fēng)貌。
[難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]
1．為什么說(shuō)《》就是陶淵明的自傳呢?
分析：古代傳記一般是他人寫的，而且，傳記一般是傳主去世后才撰寫的。本文大概是陶淵明28歲時(shí)所寫，作者以幽默的筆調(diào)，對(duì)“五柳先生”的生性愛好和生活情況進(jìn)行了真切的描述，向人們展示了他不求名利，甘于貧困，期望以詩(shī)、酒自樂(lè)的情懷。從對(duì)“先生”的描述來(lái)看，只要對(duì)陶淵明的生平有所了解的話，不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)就是對(duì)陶自己的寫照。陶淵明在二十多歲時(shí)就撰寫“自傳”，后面還加上一段贊語(yǔ)，尤其顯得逼真。由此可見，陶淵明的確是恣情任意，與眾不同，此又暗合了“五柳先生”的性格。可以認(rèn)定，本文即陶淵明的自傳。
2．本文第一句就交代了“五柳先生”名號(hào)由來(lái)，應(yīng)如何理解?
分析：傳記開頭一般是介紹傳主的名姓、籍貫等，這是慣例。因“不詳”其姓氏、處所，故以其“宅邊”有五棵柳樹而稱宅主為“五柳先生”，給人一種不同凡俗的感覺，同時(shí)也隱含了陶淵明超脫的隱士風(fēng)格。
3．如何理解“好讀書，不求甚解”?
分析：現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“不求甚解”意思是指只求懂得個(gè)大概，不求深刻的了解。在此如果也這樣理解的話，就未免有些斷章取義，有失偏頗了。試想，作為文學(xué)大師的陶淵明，總不至于是“不求甚解”罷。分析語(yǔ)句的含義，必須置之于具體的語(yǔ)言環(huán)境中去，所以，我們只有把它放回原文中，聯(lián)系下文內(nèi)容，貫通起來(lái)，方能識(shí)其真義。下文接著的語(yǔ)句是：“每有會(huì)意，便欣然忘食。”意思是說(shuō)：(讀書)時(shí)一有體會(huì)，便高興得廢寢忘食。不難理解，陶淵明讀書重視的是感悟。我們可以這樣認(rèn)為，“好讀書，不求甚解”的意思應(yīng)該是指陶淵明喜歡讀書，但不追求對(duì)字句的穿鑿附會(huì)(即不拘泥于對(duì)字句的解釋)，而重在感悟。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來(lái)做遮羞布，掩蓋其無(wú)知的真面目。
4．關(guān)于“性嗜酒……曾不吝情去留”應(yīng)如何理解?
分析：這部分著重寫“五柳先生”喜歡喝酒，盡管家境困難，衣食不周，但他卻毫不在意，發(fā)現(xiàn)了他樂(lè)觀豁達(dá)的性格。
從陶淵明“嗜酒”可看出他是借酒排解對(duì)世俗的不滿，這一點(diǎn)從他“愛菊”，追求高潔的品性不難理解。
陶淵明生性愛喝酒，由于“家貧”又不能經(jīng)常得到滿足。“親舊”知此愛好，“或(有時(shí))置酒”來(lái)招待他。這一點(diǎn)為后文“自贊”“不戚戚于貧賤”作了鋪墊。對(duì)親舊召飲，陶淵明是每請(qǐng)必到，且希望喝醉，以酒自?shī)手檐S然紙上。“既醉”就離去，從不貪酒(“曾不吝情去留”中“去留”是偏義復(fù)詞，偏指“去”)，表現(xiàn)自己知足常樂(lè)之意，暗合“以酒自?shī)省薄?/p>
5．第一段后面寫以詩(shī)文自?shī)剩敲辞耙痪鋵憽碍h(huán)堵……晏如也”又是什么意思?
分析：文中描述“環(huán)堵……”意在突出“家貧”，用意仍為表明其安于貧困的性情。
雖然衣食不周，但五柳先生經(jīng)常寫文章以自?shī)蕿闃?lè)，并沉浸其中，以至于忘記了世俗的歡樂(lè)與憂愁，而且愿意以此享盡天年。
通過(guò)作者的細(xì)致描繪，一個(gè)淡泊名利、安于貧困、率性放曠的隱士形象，便完整而清晰地出現(xiàn)在我們面前。
6．文章最后為什么寫一段“贊日”?文段中引用“黔婁之妻言”有何作用?分析：傳記后面寫上評(píng)語(yǔ)，是古代傳記的一般慣例。如《史記》中每傳之末都有“太史公日”之類的評(píng)語(yǔ)。本文中的“贊日”亦同上例，只是換“評(píng)(曰)”為“贊”而已。這一部分對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)更直觀地表現(xiàn)了他高潔的情懷。
文中引用“黔婁之妻有言[原文：彼先生者(指黔婁)，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻(xīn)于富貴……傳中援引其后兩句，改“忻忻”為“汲汲”。“忻忻”，高興的樣子。]”，意在把五柳先生同黔婁這樣的名士類比。作者引用古人之言，認(rèn)為兩人是同一類人，他們共同特點(diǎn)都不為貧賤而憂愁，不追求富貴榮華。
7．《》的寫作特點(diǎn)是什么?
分析：(1)語(yǔ)言清新自然，個(gè)性鮮明。
本文語(yǔ)言樸素洗練，心聲袒露，毫無(wú)雕琢之痕，沒有半點(diǎn)做作之處，確是文如其人。
(2)選取事例典型，描繪惟妙惟肖。
文章雖不長(zhǎng)，但所選事例都很典型，所以寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特征刻畫得形神兼?zhèn)洹?/p>
[教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)讀。
在初一第二冊(cè)我們學(xué)過(guò)《桃花源記》，作者是陶淵明，大家對(duì)他有哪些了解呢?(生答，師對(duì)陶淵明的性情等特點(diǎn)板書)現(xiàn)在，我們來(lái)學(xué)習(xí)他寫的一篇傳記《》。
二、整體感知。
1．教師范讀課文(或讓學(xué)生聽錄音)，要求學(xué)生注意讀音和節(jié)奏。指出幾個(gè)字詞的讀音：簞瓢屢空dàn piáo lǚ kōng；晏yàn；歟yú。
2．要求學(xué)生自讀課文，然后抽查學(xué)生朗讀課文，師生共同評(píng)價(jià)。
3．指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，并參照注釋自己疏通文意，對(duì)不理解的詞句可圈畫出來(lái)，允許學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題討論解決。
4．針對(duì)文中沒有注解、學(xué)生不太理解的地方，師生共同討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
(1)閑靜少言，不慕榮利：清閑安靜，不羨慕(或追求)名位利祿。
(2)好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食：這一句必須聯(lián)系起來(lái)理解，否則會(huì)斷章取義。意為：喜歡讀書，但不在字句的解釋上過(guò)分下功夫；每當(dāng)有體會(huì)，就高興得廢寢忘食。
[點(diǎn)撥：結(jié)合具體語(yǔ)境體會(huì)文章語(yǔ)句的含義，注意上下文的聯(lián)貫。]
(3)既醉而退，曾不吝情去留：已經(jīng)醉了時(shí)，就離開(親舊處)，從不貪酒。[“曾不吝情去留”中“去留”之意可給學(xué)生指明強(qiáng)調(diào)“去”意。]
(4)常著文章自?shī)剩H示己志：經(jīng)常寫文章自得其樂(lè)，(詩(shī)文)很能顯示出自己的志向。
(5)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：此語(yǔ)了解大意即可。如學(xué)生水平較高，興趣廣泛，亦可將此典故講給學(xué)生聽。(文中有注解)注意：有言，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)。后文中的“歟”同“與”，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
必須明確：對(duì)文言語(yǔ)句的理解，只要能使學(xué)生聯(lián)系上下文內(nèi)容通曉大意即可，千萬(wàn)不可過(guò)分在字詞解釋上下功夫。
5．指導(dǎo)學(xué)生用白話文復(fù)述出文章的主要內(nèi)容，對(duì)明顯失誤可及時(shí)訂正。
三、讓學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)傳記的已有了解，同本文比較一下，明確傳記的一般寫法和特點(diǎn)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
傳記開頭一般介紹傳主的姓名、籍貫，然后敘述傳主的生平事跡，揭示其性格、品行等，最后對(duì)所記之人和事作一評(píng)價(jià)。
四、分析人物性格特點(diǎn)。
1．指導(dǎo)學(xué)生再讀課文并討論，要求：
畫出文中表現(xiàn)五柳先生的性格、生活、志趣的語(yǔ)句，并理解其性格特點(diǎn)。
(1)通過(guò)讀，先找出相關(guān)語(yǔ)句。
(2)再討論表現(xiàn)了其何樣的性格、志趣等。
分析：
“閑靜少言，不慕榮利”：淡泊名利。
“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”：喜歡讀書，注重感悟。
“性嗜酒”：愛好喝酒，以酒自?shī)省?/p>
“造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”：率性放曠。
“環(huán)堵……晏如也”：盡管家境困難，衣食不周，但他毫不在意，表現(xiàn)了他樂(lè)觀
豁達(dá)的性格，同時(shí)也表現(xiàn)了他能安于貧困的隱士形象。
“常著文章……以此自終”：以詩(shī)自?shī)剩挥?jì)得失。
“不戚戚……富貴”：安于貧困、不求名利。
[教師應(yīng)適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句概括其性格、志趣等。]
(3)小結(jié)：五柳先生是一位什么樣的人?
從對(duì)其討論的情況不難發(fā)現(xiàn)：五柳先生是一位淡泊名利、安于貧困、率性放曠、志向高潔的隱士。他雖然生活窘迫，卻樂(lè)觀豁達(dá)，以酒、詩(shī)自?shī)剩芍^超凡脫塵、與眾不同。
(4)比較“五柳先生”和陶淵明的性格。
不難發(fā)現(xiàn)，“五柳先生”即陶淵明。本文即陶淵明的自傳。[結(jié)合導(dǎo)課中的板書。]
五、體會(huì)本文的寫作特色。
用提問(wèn)方式啟發(fā)學(xué)生去感受本文語(yǔ)言的精妙之處和選材的`精當(dāng)。
1．本文語(yǔ)言清新自然，個(gè)性鮮明，袒露心聲，毫無(wú)雕琢之痕，沒有半點(diǎn)做作之處，請(qǐng)你從中找出體現(xiàn)這些特點(diǎn)的語(yǔ)句，并體會(huì)其中有何妙處?
[注重讓學(xué)生談自己的具體感受。]
2．本文雖然不足二百字，但所選取的事例都很典型，所以雖是寥寥幾筆，便把五柳先生的性格特征描繪得惟妙惟肖。那么，本文選取了幾個(gè)事例?其典型性表現(xiàn)在哪里?
[同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的概括能力。]
3．本文雖短，卻前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。試從文中“贊”語(yǔ)中找出和傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)的一句話，并談出你對(duì)五柳先生“不慕榮利”的看法。
[第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生不難看出是“不汲汲于富貴”一句；對(duì)第二個(gè)問(wèn)題要求不宜定位太高，學(xué)生只要能結(jié)合課文談出一點(diǎn)道理即可肯定，主要是訓(xùn)練學(xué)生議論表達(dá)能力。]
六、加深感悟。
教師可向?qū)W生展示有關(guān)時(shí)代背景的材料，提醒學(xué)生回憶《桃花源記》中所表達(dá)的思想感情，聯(lián)系自己已有的知識(shí)和生活體驗(yàn)，進(jìn)行比較思考：《》中看似平淡的內(nèi)容中蘊(yùn)含著什么深刻內(nèi)涵?由此可以看出五柳先生具有什么樣的精神風(fēng)貌?
[提示：陶淵明寄情于詩(shī)酒，可知其對(duì)世俗的不滿，對(duì)恬淡自由、人民安樂(lè)的生活的向往(無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟)。“五柳先生”具有淡泊名利、安于貧困、志向高潔的情懷。學(xué)生的回答可能多種多樣，只要能談出一定道理即可，切不要追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”。]
七、背誦全文。
本文較短，可用“抄讀法”讓學(xué)生背誦。
八、作業(yè)。
要求學(xué)生將本文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(不求字字落實(shí)，只求文能達(dá)意即可)。
[小資料]
《》鑒賞。
這是一篇用史傳體寫的自傳性散文。五柳先生實(shí)即作者陶淵明自己。史傳是由史官撰寫的，實(shí)錄行狀，見美見刺，褒善貶惡，作出評(píng)論，留芳遺臭，千古永垂。而作者儼然以史官立場(chǎng)、春秋筆法來(lái)為自己立傳。如果不是詭譎寓言，那就是坦然自信。所以本文明顯的特點(diǎn)是思想明確，形象鮮明。
傳說(shuō)五柳先生是個(gè)隱士，來(lái)路不明，姓氏不傳。這并非姑隱其名，而是隱士必須的特征，因?yàn)榭ね⒓灪托兆侄伎梢远抛怨乓詠?lái)，隱士而為名士者也不乏其人。作者的用意在于蔑視門閥士族所依重的郡望、閥閭、士姓；根本不在乎，索性不要了。為了便于稱呼，就以住宅邊五棵柳樹作為稱號(hào)；由于受到尊敬，因而人們稱他先生；這正是姓氏字號(hào)最初的來(lái)歷和習(xí)尚，也在淳樸的社會(huì)中獲得尊重。所以這依史傳體例開頭介紹傳主的姓字籍貫，便有明確的對(duì)立于門閥世俗的思想傾向，顯出鮮明的性格特征。
東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，其實(shí)是走捷徑的利祿之徒。五柳先生是真隱士，“遁世無(wú)悶”，淡漠世事，不尚玄談，不愛榮華富貴。所以文靜不多言談。但他有自己的愛好：“好讀書”，“性嗜酒”。隱士是士，也是讀書人，愛好讀書是本分，理所當(dāng)然。不同于世俗的是，他讀書不是為了做官求榮利，不必適應(yīng)官府標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)須牽強(qiáng)附會(huì)，穿鑿曲解。他按自己的理解來(lái)讀書，所以每當(dāng)有心得體會(huì)，“便欣然忘食”。他是從古圣賢作者求取真知，精神上獲得充實(shí)和鼓舞，守志勵(lì)節(jié)。至于魏晉名士風(fēng)流的飲酒，在他則是本性的嗜好，愛喝而已，既不標(biāo)榜，更不風(fēng)流，反而因?yàn)樨毟F，窘相畢露，有酒就喝，一醉方休，根本不管別人的禮貌態(tài)度。所以他的飲酒，任性而曠達(dá)，不矯情，不放肆，獲得親友的理解和寬容。
真隱士是貧士，不能安貧樂(lè)道，是堅(jiān)持不了的。五柳先生幾乎赤貧，住房破門，衣服破舊，飲食不繼，卻安然自在，而且還寫文章抒懷述志，自得其樂(lè)。這樣的生活，他滿足了，心里踏實(shí)，沒有追求也沒有失落，沒有苦悶與煩惱。顯然，他不是儒家賢人顏回的安貧樂(lè)道，而是樂(lè)于老、莊的自然無(wú)為、返樸歸真的道，跟虛偽丑惡的門閥榮利決裂。不過(guò)他的態(tài)度比較平和，只是“頗示己志”，似不揭露丑惡，因而顯得沖淡自然。誠(chéng)如魯迅所說(shuō)，丑惡多了，看慣了，眾所周知，也不值一提了。這恰是東晉時(shí)代的特色。
思想明確，形象鮮明，是作者采取史傳體寫作所必須的。史傳有贊，撰者以史官立場(chǎng)表明褒貶。本傳的贊十分明確歸結(jié)出五柳先生的兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是不愁貧賤也不求富貴，二是怡然自樂(lè)，返樸歸真，希望過(guò)先民生活。這也正是傳立行狀的取舍準(zhǔn)則和傳文層次結(jié)構(gòu)的安排原則，因而選材典型，行文簡(jiǎn)潔，風(fēng)格平淡樸實(shí)，意味深長(zhǎng)，百讀不厭。
教學(xué)后記
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