文藝復(fù)興歷史教案

時間：2025-06-30 15:16:36 少芬教案我要投稿

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文藝復(fù)興歷史教案范文（精選5篇）

　　作為一位杰出的老師，有必要進行細致的教案準備工作，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家收集的文藝復(fù)興歷史教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文藝復(fù)興歷史教案范文（精選5篇）

　　文藝復(fù)興歷史教案 1

　　第三節(jié)文藝復(fù)興

　　重點：意大利文藝復(fù)興和文藝復(fù)興時期的科學(xué)是本節(jié)課的重點

　　難點：文藝復(fù)興的實質(zhì)是本節(jié)課的重點

　　教學(xué)手段：電教手段應(yīng)用：使用《創(chuàng)世紀》flash動畫、相關(guān)視頻資料和圖片；

　　教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　讓學(xué)生對比中世紀的繪畫作品和文藝復(fù)興時期的繪畫作品，推測兩幅畫出現(xiàn)的大概時間，并帶著“為什么兩幅畫會出現(xiàn)這樣的差異，它意味著什么”這一問題開始學(xué)習(xí)新課。

　　二、意大利文藝復(fù)興

　　詳細內(nèi)容參見“重點突破”。

　　在引導(dǎo)學(xué)生賞析意大利文藝復(fù)興時期各個方面的成就時，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生分析作品中所反映出來的人文主義精神。并引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“為什么要借助古希臘、古羅馬文化為掩護？”在學(xué)生思考問題時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時封建神學(xué)在歐洲的地位、封建神學(xué)的理論體系的來源、當(dāng)時資產(chǎn)階級與封建神學(xué)力量對比等方面分析。要使學(xué)生較透徹地理解“資產(chǎn)階級為什么會以以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動這一形式，開始了反天主教會和封建神學(xué)的思想解放運動？”“為什么沒有公開舉起反封建制度的鮮明旗子？”對于這兩個問題的理解，是理解反封建思想解放運動的本質(zhì)的關(guān)鍵。教師“導(dǎo)”正是體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生的思路集中在“關(guān)鍵”問題上，由此使學(xué)生迅速掌握事物的本質(zhì)。

　　三、西歐諸國的文藝復(fù)興

　　引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么文藝復(fù)興在十五世紀后期傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展，在十六世紀達到高潮？”

　　這一問難度較大，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容進行思考，使學(xué)生將前兩節(jié)課所學(xué)內(nèi)容與本節(jié)內(nèi)容較好的聯(lián)系起來：新航路開辟后，歐洲商路和貿(mào)易中西移大西洋沿岸，刺激了西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐諸國資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展使文藝復(fù)興傳播到西歐各國并繼續(xù)發(fā)展；讓學(xué)生進一步認識到：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運動興起的基本原因，進而說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”這一歷史唯物主義的基本原理。

　　讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上制作《西歐諸國文藝復(fù)興成就一覽表》。有重點的引導(dǎo)學(xué)生分析莎士比亞等人作品中的.人文主義精神，并對比此時的作品與意大利文藝復(fù)興作品的區(qū)別。

　　四、文藝復(fù)興時期的科學(xué)

　　詳細內(nèi)容參見“重點突破”

　　指導(dǎo)學(xué)生將十四、十五世紀文藝復(fù)興的成就與十六世紀文藝復(fù)興的成就對比，使學(xué)生在對比中了解文藝復(fù)興的范圍、時間，認識到文藝復(fù)興在十六世紀達到高潮的史實。引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興的歷史意義。

　　文藝復(fù)興歷史教案 2

　　【教學(xué)目標】

　　知識與能力

　　了解知道文藝復(fù)興這一史實，理解產(chǎn)生于意大利的原因，分析文藝復(fù)興的核心：人文主義，肯定人的尊嚴和價值

　　過程與方法

　　通過探源文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力；通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)通過感知得出歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度

　　與價值觀

　　通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興發(fā)展的原因，理解文藝復(fù)興核心人文主義；通過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度

　　【重點難點】

　　教學(xué)重點：文藝復(fù)興的內(nèi)容及代表人物

　　教學(xué)難點：人文主義的理解——以普遍的人性掩蓋階級社會中人的階級性

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　提起意大利，人們不禁會浮想聯(lián)翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽；有最神秘的“蒙娜麗莎的微笑”；有世界著名的永恒之城──羅馬。就在這片土地上，也曾出現(xiàn)了斯巴達克斯、但丁、米開朗琪羅、達·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)第14課：文藝復(fù)興運動，走進14、15世紀的意大利，探尋當(dāng)時文化、思想繁榮的足跡。

　　二、新課講授

　　目標導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興

　　（一）意大利的資本主義萌芽（文藝復(fù)興的背景）

　　1.教師講述：意大利是資本主義萌芽最早產(chǎn)生的地方，以佛羅倫薩為例，佛羅倫薩是當(dāng)時歐洲最著名的手工業(yè)、商業(yè)和文化中心，在1338年已擁有200多家毛織業(yè)工場。在13世紀末，佛羅倫薩的錢莊、銀行已遍設(shè)西歐各大城市，在西歐貨幣市場上取得了支配地位，資本主義萌芽后的.社會狀況是文藝復(fù)興的“源”；文化上回憶古代希臘、羅馬高度繁盛的文化思想遺產(chǎn)，以及意大利保留了大量文化成果，匯集大批文化名人等史實，文化的傳承發(fā)展是文藝復(fù)興的“流”。

　　2.問題思考：探討意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的原因。

　　原因

　　教師講解

　　經(jīng)濟基礎(chǔ)：意大利的資本主義萌芽（根本原因）

　　在14、15世紀，意大利北部就出現(xiàn)了一些著名的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看一下書上的插圖。佛羅倫薩當(dāng)時是意大利最有代表性的一個城市。是當(dāng)時的一個手工業(yè)中心，作為一個小城市，它的人口已經(jīng)達到了12萬多，擁有200多家呢絨手工工場，極盛時期工人多達3萬。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也極為著名，它的商業(yè)貿(mào)易活動遍及西歐和東方。這時意大利的經(jīng)濟和社會都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。

　　階級基礎(chǔ)：從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級。

　　文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)

　　意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯妮x煌。拜占庭帝國保留古代希臘羅馬的文化典籍：拜占庭帝國的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進了意大利人對古代希臘、羅馬文化的研究。

　　人才優(yōu)勢：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢

　　各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子�？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜�！�

　　（二）文藝復(fù)興

　　1.含義：文藝復(fù)興是14～17世紀正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。

　　2.實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。

　　3.核心：人文主義，肯定人性，否定羅馬教皇的權(quán)威。

　　目標導(dǎo)學(xué)二：但丁

　　“文學(xué)三杰”（薄伽丘、但丁和彼特拉克)

　�。�1）●薄伽丘：

　　代表作：《十日談》

　　思想主張：抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

　�。�2）●但�。ㄈ鐖D）：“新時代的最初一位詩人”（恩格斯）

　　代表作：《神曲》

　　思想主張：率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。

　�。�3）●彼特拉克：“人文主義之父”

　　代表作：《歌集》

　　思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”

　　目標導(dǎo)學(xué)三：達·芬奇

　　“美術(shù)三杰”（拉斐爾、米開朗琪羅、達·芬奇）：達·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰＷ髡吒鶕?jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。

　　關(guān)于《蒙娜麗莎》（如圖）的一些軼事

　　1503-1505年，雷奧納多·達·芬奇開始繪制《蒙娜麗莎》。這幅畫一直跟隨在他的身邊，直到他死后數(shù)年，畫像由法國皇帝法蘭西斯一世買下。此后，它一直歸法國王室所有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就像一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞軼事令人驚嘆甚至難以置信：

　　法國國王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓(xùn)堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容，經(jīng)過數(shù)年努力，公主們終于將那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。

　　拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨自欣賞多次，有時竟能面對畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。

　　1963年6月《蒙娜麗莎》在美國華盛頓展出，保安人員有四萬余人，每個參觀者要經(jīng)過6道哨卡，接受各種儀器的檢查。

　　1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個參觀者只準在畫前站9秒鐘。

　　每年前去羅浮宮瞻仰這幅畫的人達700百萬左右，據(jù)聯(lián)合國教科文組織的不完全統(tǒng)計，截至1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數(shù)不盡數(shù)。

　　全世界已發(fā)現(xiàn)《蒙娜麗莎》的贗品二百多幅，英國前首相撒切爾夫人就收藏了34幅，她說：“我實在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它是一件孤品，所以只得以贗品自娛�！�

　　1987年英國與以色列考古學(xué)家在以色列與黎巴嫩交界的各波利市一幢具有古羅馬風(fēng)格的別墅內(nèi)，發(fā)掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣，這幅畫誕生于公元四世紀，比雷奧納多生活的年代早1100年左右。

　　目標導(dǎo)學(xué)四：莎士比亞

　　1.傳播：意大利→西歐諸國

　　15世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，16世紀以后，文藝復(fù)興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。文藝復(fù)興漸入高潮。

　　2.成就：英國莎士比亞

　　（1）簡介：其作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

　　（2）代表：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》

　　3.文藝復(fù)興的意義：

　　（1）積極：

　�、倬穹矫妫何乃噺�(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；

　�、谒枷敕矫妫簽橘Y本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；

　　③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；

　�。�2）消極：對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。

　　三、課堂總結(jié)

　�。�14-17世紀）文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想；批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興中人文主義的主要訴求。

　　3?板書設(shè)計

　　1.文藝復(fù)興在意大利興起的原因

　　2.文藝復(fù)興的內(nèi)容、實質(zhì)、核心思想

　　3.文藝成就（但�。贿_·芬奇；莎士比亞）

　　4.傳播和影響：積極、消極

　　4?教學(xué)反思

　　本課內(nèi)容繁雜，教學(xué)時注意前后聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對這兩大運動準確定位。同時，兩大運動影響深遠，有大量的古跡、資料流傳至今，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活，建議教學(xué)時充分運用。

　　文藝復(fù)興歷史教案 3

　　教學(xué)目標

　　了解和掌握文藝復(fù)興的擴展，拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的成就，近代科學(xué)的奠基，“天文學(xué)革命”，哥白尼的“太陽中心說”，伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論，開普勒，哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)。

　　通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在歐洲各國的擴展和延伸到近代科學(xué)領(lǐng)域，使學(xué)生能夠比較全面地掌握文藝復(fù)興運動的全貌，更加深刻地領(lǐng)會文藝復(fù)興運動地性質(zhì)及其影響。

　　教學(xué)建議

　　重點分析：

　　歐洲其他國家的文藝復(fù)興是重點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，很快擴展到了歐洲其他國家。這就使得文藝復(fù)興運動在深刻性、廣泛性等多方面與意大利文藝復(fù)興運動都有明確的提高，這就使得文藝復(fù)興運動已經(jīng)發(fā)展成為波及整個歐洲、影響遍及世界的一股資產(chǎn)階級文化的新潮流，以更加洶涌澎湃的怒潮沖擊著封建神學(xué)，給封建制度以更為有力的打擊。

　　難點分析：

　　近代科學(xué)的奠基者是難點。14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，不但很快擴展到了歐洲其他國家，而且還沖擊著其他領(lǐng)域尤其是近代自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。造成這種情況的原因?qū)W生由于思維水平問題還一時間難于理解，需要教師的點播。

　　本節(jié)教材地位分析：

　　本節(jié)教材包括兩個方面的內(nèi)容：一是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向廣度方面發(fā)展，二是發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興向深度方面發(fā)展。文藝復(fù)興運動對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

　　重點突破方案：

　　關(guān)于“歐洲其他國家的文藝復(fù)興”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師再介紹拉伯雷、塞萬提斯、莎士比亞等文學(xué)巨匠的主要作品及其作品的主要內(nèi)容。重點強調(diào)以下內(nèi)容：①拉伯雷是法國文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《巨人傳》以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人”的力量。還通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，激烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和諷刺性極強的文學(xué)作品。②塞萬提斯是西班牙文藝復(fù)興時期的重要代表人物，其代表作《堂吉訶德》通過堂吉訶德的悲劇，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、反抗壓迫的崇高品質(zhì)，否定了封建制度，體現(xiàn)了人文主義的精神。③莎士比亞是英國偉大詩人、劇作家，是古往今來世界上最偉大的作家之一。他后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的`理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢力的強大和人文主義的軟弱，他用生動的語言塑造了鮮明的舞臺形象，廣泛深刻地描寫，反映了英國封建制度解體、資本主義興起時期的廣闊的社會生活，表達了人文主義者的政治理想和道德原則。

　　難點突破方案：

　　關(guān)于“近代科學(xué)的奠基者”，教師首先提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師再做補充說明。然后依次簡單介紹“天文學(xué)革命”中哥白尼的“太陽中心說”、伽利略對天文學(xué)的貢獻，布魯諾關(guān)于宇宙無限的理論和開普勒的成就（行星運動三定律）。

　　課內(nèi)探究活動的設(shè)計：

　　列表整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。表格如下：

　　所屬領(lǐng)域

　　代表人物

　　所屬國家

　　主要成就

　　文學(xué)美術(shù)天文學(xué)醫(yī)學(xué)其他

　　教學(xué)設(shè)計示例

　　重點：歐洲其他國家的文藝復(fù)興

　　難點：近代科學(xué)的奠基者

　　教學(xué)手段：①教學(xué)方法：講解法；②電教手段應(yīng)用：相關(guān)圖片。

　　教學(xué)過程：

　　教師提問：文藝復(fù)興運動開始于何時何地？其主要思潮是什么？

　　導(dǎo)入新課。

　　一、歐洲其他國家的文藝復(fù)興（15～16世紀）

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到歐洲其他國家”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會很快擴展到了歐洲其他國家？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

　　關(guān)于“法國作家拉伯雷和西班牙作家塞萬提斯的成就”，按照教材簡單講解，可以參考“擴展資料”部分相應(yīng)內(nèi)容。

　　關(guān)于“英國大文豪莎士比亞”，教師要做重點講解�？梢宰寣W(xué)生看教材中的小字部分中關(guān)于喜劇作品《威尼斯商人》和悲劇作品《哈姆雷特》的介紹，提問學(xué)生，這兩部風(fēng)格迥然不同的作品有什么共同之處？學(xué)生回答后，教師做出補充說明。

　　關(guān)于“歐洲活字印刷術(shù)的發(fā)展”，教師按照教材講解。

　　二、近代科學(xué)的奠基者

　　關(guān)于“文藝復(fù)興運動擴展到自然科學(xué)領(lǐng)域”，教師提問學(xué)生，為什么14世紀開始于意大利的文藝復(fù)興運動，會從文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域迅速波及到自然科學(xué)領(lǐng)域呢？學(xué)生回答后，教師補充說明。

　　關(guān)于“天文學(xué)革命”，教師首先提問學(xué)生，自然科學(xué)領(lǐng)域的變化，為什么會首先從“天文學(xué)革命”開始呢？學(xué)生回答后，教師補充說明，這就從根本上否定了封建神學(xué)賴以存在的根基徹底戳穿了天主教會的反科學(xué)、反人性的本質(zhì)。

　　關(guān)于“哥白尼的、伽利略、布魯諾和開普勒的科學(xué)成就”，教師依照教材講解，有條件的學(xué)校可以發(fā)動學(xué)生講解。

　　關(guān)于“醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就”，教師可以結(jié)合初中“生理衛(wèi)生”，讓學(xué)生講解哈維探明人體血液循環(huán)系統(tǒng)的重要性。

　　最后，教師出示下列表格，由學(xué)生整理14～16世紀文藝復(fù)興運動的成就。

　　文藝復(fù)興歷史教案 4

　　【教學(xué)目標】

　　1.通過閱讀教材,了解文藝復(fù)興的背景及其核心內(nèi)容和實質(zhì)；了解文藝復(fù)興時期但丁、達·芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就,培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

　　2.通過探源文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力；通過對文藝復(fù)興時文藝作品的分析，初步領(lǐng)會文藝復(fù)興運動的實質(zhì)，培養(yǎng)通過反思交流，形成價值判斷的能力。

　　3.通過本課學(xué)習(xí)，體會文藝復(fù)興在人類文明發(fā)展歷程中的重要意義；感悟文藝復(fù)興時期人文主義的時代價值。

　　【教學(xué)重點】文藝復(fù)興運動的背景、成果、意義

　　【教學(xué)難點】認識到文藝復(fù)興運動的實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的解放運動，通過感知形成對文藝復(fù)興時期人文主義的認識和價值判斷。

　　【教學(xué)過程】

　　(視頻導(dǎo)入)：播放意大利城市佛羅倫薩街景.（同學(xué)們，上課初，我們先來看一段視頻，感受世界藝術(shù)之都，歐洲的文化中心佛羅倫薩。佛羅倫薩是一座具有悠久歷史的文化名城，它保留了大量的古希臘古羅馬時期的文化，其中以美術(shù)工藝品和紡織品馳名全歐。全市有40多個博物館和美術(shù)館，世界第一所美術(shù)學(xué)院，世界美術(shù)最高學(xué)府都在這里。歐洲發(fā)生的一場思想解放運動---文藝復(fù)興運動也起源于這里，14世紀的意大利到底有什么魅力？今天就讓我們一起來了解吧。）

　　(講授新課)：文藝復(fù)興英文是Renaissance，其本意是復(fù)興古希臘古羅馬文化，14世紀前后的意大利人對古希臘古羅馬文化非常的熱愛，展示圖片：“拉奧孔”（該雕塑是一件古希臘時期的大理石作品，在它出土的那一刻震驚了整個意大利！驚呼這是一件“不可思議”的作品。同學(xué)們，你們看到了什么？雕塑的內(nèi)容取材于希臘神話中特洛伊之戰(zhàn)的故事，作品描繪了特洛伊祭祀拉奧孔因為向人們泄露了希臘人的秘密，結(jié)果和他的兩個兒子遭到希臘保護神派出的'巨蛇纏繞而死的情形，我們可以看到雕塑中拉奧孔的頭部向后仰著，嘴唇微張，臉也由于痛苦而變形。同學(xué)們，你們看到這座雕塑，會感到特別震驚覺得不可思議嗎？--恐怕未必！那么當(dāng)時的意大利人又為什么會感到震驚與不可思議呢？要了解他們這種心態(tài)，我們還得去追問那個特定的歷史時代背景，去探源文藝復(fù)興運動的發(fā)生？）

　　第一環(huán)節(jié)：探源文藝復(fù)興

　　西羅馬帝國滅亡后，直到文藝復(fù)興之前，歐洲所經(jīng)歷的歷史階段叫“中世紀”即歐洲封建社會：當(dāng)時歐洲基督教盛行和羅馬天主教會主宰一切。教會利用至高無上的地位，控制科學(xué)，政治，經(jīng)濟，壟斷文化，他們認為，凡與信仰無關(guān)的知識都是無用的。為了維護神學(xué)的權(quán)威，教會把一切敢于公開反對和置疑神權(quán)的學(xué)說或人視為異端，然后瘋狂的消滅和摧殘。（所以歐洲當(dāng)時95%以上的人都是文盲。）圣.奧古斯丁是中世紀著名的神學(xué)家，他教導(dǎo)人們：由于人類的祖先亞當(dāng)夏娃偷吃了蘋果，這樁原罪遺傳給他們所有的后代，所以人生來就是有罪的，一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望和情緒。

　　提問：所以同學(xué)們想一想，中世紀的歐洲典型的時代特征是什么？（文化落后、思想愚昧）那么生活在中世紀的人們他們的精神狀態(tài)又是怎么樣的呢？

　　詞匯活動：哪位同學(xué)來告訴大家，下面哪些詞匯可以反映中世紀人們主要的精神狀態(tài)？哪個詞匯是最核心的詞匯？（神權(quán)至上）

　　過渡：正是因為在這樣一個神權(quán)至上的世界里，在這樣一種麻木愚昧的心態(tài)下，當(dāng)人們看到從地底下挖出的古希臘古羅馬雕塑《拉奧孔》時，他們是前所未有的看到了人的力量、人的情緒、人性的直白流露！他們震驚的情緒就可想而知了，這就無形的喚醒了人們心底渴望復(fù)蘇的人性。