《短文兩篇》教案模板

　　從容說課

　　《談讀書》是培根的一篇著名的隨筆，圍繞讀書，論述了知識的價值、求知的目的、讀書的態(tài)度、方法等內(nèi)容，論述的范圍相當(dāng)廣泛。《不求甚解》是鄧拓先生的一篇雜文，文章采用駁論，對否定“不求甚解”的觀點作了否定，闡述了讀書的要訣全在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀的正面主張。教學(xué)兩篇短文，要從內(nèi)容、寫法兩方面進行突破。

　　內(nèi)容上，要引導(dǎo)學(xué)生理解兩文的讀書觀，進一步增強對讀書的目的、方法和作用的認識，背誦兩文中的名言警句，加強語言積累。激發(fā)學(xué)生熱愛讀書，充分享受和汲取人類文化成果，做一個精神富有的人。

　　寫法上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理清兩文的論證思路，分析理解兩文的論證方式及方法，體會其表達效果，并對作者的觀點進行自我評價和主觀闡發(fā)。

　　教學(xué)本文，宜采用“批注式閱讀法”和“比較閱讀法”。批注式閱讀法注重學(xué)思結(jié)合，注重自我評價;比較閱讀法注重求同存異，注重比較辨析。課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)點撥，答疑解惑，組織學(xué)生互動合作，討論探究，在思維的碰撞交流中，自主評價、獨立判斷，使學(xué)生真正成為課堂的主人。

　　教學(xué)目標

　　知識目標

　　1.積累詞語，掌握“藻飾、狡黠、詰難、倫理、滯礙、尋章摘句、味同嚼蠟、吹毛求疵、豁然貫通、不求甚解”等詞的讀音和詞義，并學(xué)會運用。

　　2.理解兩文的讀書觀，進一步增強對讀書的目的、方法和作用的認識。

　　3.背誦兩文中的名言警句，加強語言積累。

　　能力目標

　　1.理清兩文的論證思路，把握其思想內(nèi)容。

　　2.分析理解兩文的論證方式及方法，揣摩精練有力的語言，體會其表達效果。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生對作者的觀點進行自我評價和主觀闡發(fā)。

　　德育目標

　　激發(fā)學(xué)生讀書熱情，培養(yǎng)正確的讀書觀，充分享受和汲取人類文化成果，做一個精神富有的人。

　　教學(xué)重點

　　1.理解兩篇短文的所有觀點，掌握其論證方法。

　　2.學(xué)習(xí)運用比較閱讀法。

　　教學(xué)難點

　　1.理清培根《談讀書》的論證思路。

　　2.如何理解“不求甚解”?為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法?

　　教學(xué)方法

　　1.批注式閱讀法 讓學(xué)生自讀課文，直接在課文上標注讀書心得、體會，勾畫出閱讀的思維流程。這種方法可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生讀思結(jié)合，讀有所獲。

　　2.朗讀法 培根的《談讀書》文辭精美，字字如珠璣，通過聲情并茂的朗讀，明其意，曉其理。

　　3.討論探究法

　　4.卡片法 通過摘抄名言警句，養(yǎng)成制作卡片的好習(xí)慣。

　　5.比較閱讀法

　　教具準備

　　多媒體 錄音機 示范朗讀磁帶

　　課時安排

　　1課時

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點]

　　重點研讀《談讀書》，指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》。

　　朗讀課文，整體感知;精讀課文，理清文章論證思路，理解作者的讀書觀;探究論證過程，學(xué)習(xí)論證方法;聯(lián)系實際，回顧與反思;比較閱讀，內(nèi)化知識，形成能力。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　設(shè)計(一)

　　開卷有益，讀書好處多，自古以來，幾乎每一位功業(yè)卓著、胸有韜略或文采斐然、彪炳千古的大英雄、大文豪都是從書中走出來的。抗吉舍夫就有“在知識的山峰上登得越高，眼前展現(xiàn)的景色就越壯闊，知識是人類通向進一步發(fā)展的嶄新道路”的論述，那英國的大哲學(xué)家、作家培根對讀書又有何高論呢?我們不妨讀一讀《談讀書》。

　　設(shè)計(二)

　　培根是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”，他認為科學(xué)的真正目標是給人類生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量，他提出了“知識就是力量”這一口號。《談讀書》融注了培根許多精辟的見解，至今給人寶貴的啟示。今天我們一起學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、師生共同研讀《談讀書》

　　1.整體感知

　　(1)教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知課文，并畫出自己喜歡的語句。

　　①選3位同學(xué)交流各自積累的生字生詞，投影顯示：

　　藻飾(zǎo)：修飾文辭。

　　狡黠(xiá)：狡詐。

　　詰難(jié nàn)：詰問、為難。

　　滯礙(zhì)：不通暢。

　　味同嚼蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。

　　吹毛求疵(cī)：細致到煩瑣挑剔的地步。

　　尋章摘句：搜尋、摘取文章的片斷、詞句，指讀書局限于文字的推求。

　　②學(xué)生交流初讀課文的感受。

　　生1：文章內(nèi)容駁雜，談了讀書諸多方面的內(nèi)容，但一時又難以理清頭緒。

　　生2：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才”談的是讀書的好處;“讀史使人明智，讀詩使人靈秀……凡有所學(xué)，皆成性格”談的是讀書可以塑造人的性格;“人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢,一如身體百病，皆可借相宜之運動除之”談的是讀書可以彌補精神上的各種缺陷。總而言之，文章的核心內(nèi)容是讀書的功用。

　　生3：文章還談到了讀書的態(tài)度，如“讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細思”。另外也針對讀書的方法發(fā)表見解，如“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化”。

　　……

　　教師總結(jié)：這篇隨筆論述的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，三位同學(xué)針對課文內(nèi)容發(fā)表自己的見解，交流初讀課文的感受與收獲，談得都很好。下一步，通過精讀課文，理清行文思路，我們可以更加全面深刻地理解文意。

　　2.理清文章論證思路，理解作者的讀書觀。

　　學(xué)生大聲讀課文，結(jié)合注釋，理解文句，圈點批注課文論述的不同內(nèi)容，并嘗試劃分段落層次，理清文章論證思路。

　　學(xué)生四人一組討論交流，教師巡視，隨時答疑解惑。

　　各組選代表發(fā)言。

　　第一小組：全文分三個層次。第一層從開頭到“全憑觀察得之”，主要論述讀書的正確目的;第二層從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”，主要論述讀書的態(tài)度、方法，指出對不同的書應(yīng)采取不同的讀法，提供多讀、討論、做筆記等方法;第三層從“讀史使人明智”到結(jié)尾，主要論述讀書能塑造人的性格，彌補精神上的各種缺陷，鼓舞人們?nèi)デ笾��?/p>

　　第二小組：基本同意第一小組的看法，另外我們想對局部思路談一點想法。第一層闡述讀書的正確目的。先從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。然后從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和經(jīng)驗的關(guān)系：相互補充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。

　　再比如第三層，先從正面說明讀書可以塑造人的性格，再從反面說讀書可以彌補精神上的缺陷。

　　教師總結(jié)：兩位代表的回答都很精彩：第一小組著眼于宏觀，理清全文思路;第二小組著眼于微觀，理清局部思路。理清論證思路是閱讀議論文的第一步，通過這一步，方可更深刻地理解作者的觀點。

　　3.聚焦論證方法，掌握本文靈活多變的論證方法，體味其表達效果。

　　小組討論交流，明確：本文運用了比喻論證法。“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”“自然花草”喻“人的天性”，“修剪移接”是指人的有目的的行為，用來比喻讀書學(xué)習(xí)，作者用這一比喻來論證讀書對人的天賦的功用，讀書與經(jīng)驗的關(guān)系。“書亦可請人代讀……否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣”用比喻的方法從反面強調(diào)好書一定要細細揣摩、深入鉆研才能讀出味道。“人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球……射箭……漫步……騎術(shù)……，”用比喻的方法論證讀書可以彌補精神上的各種缺陷。比喻論證能夠使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。

　　本文運用了對比論證方法，如文章第一層和第三層。另外，“狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書”對比鮮明，使讀者感覺到“清者更清，濁者更濁”;“讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)”正反結(jié)合，強調(diào)讀書應(yīng)與討論、做筆記結(jié)合起來。正反對比論證，可以使說理更加全面、有力，使人信服。

　　除了以上兩種論證方法，還有一種歸納論證法，如“讀史……讀詩……數(shù)學(xué)……科學(xué)……

　　倫理學(xué)……邏輯修辭之學(xué)……凡有所學(xué)，皆成性格”。在分述的基礎(chǔ)上歸納得出結(jié)論，這種論證方法叫歸納論證法。由于前面列舉的內(nèi)容豐富詳實，最后得出的論斷就會使人信服。

　　4.學(xué)生交流自己喜歡的語句，并說明理由。

　　5.聯(lián)系實際，體驗反思。

　　教師提問：本文富含哲理，論斷頗為精辟，警句紛呈迭出。對作者的讀書觀，你如何評價?請淡談你的認識與感受。

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：《談讀書》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結(jié)晶。文中的觀點很精辟，見解很深刻，特別是“讀書可以塑造人的性格，彌補人精神上的缺陷”這一觀點，實乃真知灼見。因為讀書，我們從狹隘走向?qū)捜荩瑥臒o知走向通達，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙，我發(fā)自內(nèi)心地道一聲：我愛讀書!

　　生2：前幾天，看到一則網(wǎng)絡(luò)消息：“讀書無用論抬頭，福建農(nóng)村中學(xué)生三成輟學(xué)”，青少年厭學(xué)現(xiàn)象嚴重，新讀書無用論抬頭。青少年往往被眼前的腦體倒掛、知識貶值等現(xiàn)象迷惑，感到讀書無用、吃虧，再加上大學(xué)收費頗高，家庭不堪重負。輟學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生有社會根源，也有輟學(xué)學(xué)生自身的因素。讀了《談讀書》，我對此現(xiàn)象深感憂慮，缺少知識的滋養(yǎng)，這些輟學(xué)的孩子前景堪憂。

　　生3：“讀書的態(tài)度——推敲細思”，這一點我做得很不夠。書是讀了不少，可都是囫圇吞棗，結(jié)果弄得自己精疲力竭，而又兩手空空，豈不痛哉?

　　教師啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己讀書的體驗來談，力求使他們在讀書和做人方面獲得更多的啟示。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生自讀《不求甚解》

　　1.教師設(shè)計相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，掌握本文的論證思路、方法，正確理解作者的觀點。

　　多媒體顯示：

　　(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解釋“不求甚解”的含義的?

　　(2)請談?wù)劚疚牡恼撟C思路。

　　(3)本文運用了哪些論證方法?

　　(4)為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法?

　　學(xué)生討論，明確：(1)“不求甚解”多指讀書只求懂得大意，不求深入理解。

　　作者認為“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心;二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

　　(2)本文是一篇駁論，在批駁別人觀點的過程中，又闡述了自己的主張。首先，作者擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”其次介紹“不求甚解”的出處并分析其真正含義，然后從正反兩方面舉例(諸葛亮、普列漢諾夫)論證讀書的要訣在于虛心、會意;接著全面解釋“不求甚解”，先從反面否定，又從正面引用陸象山的語錄佐證;最后總結(jié)全文，強調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。

　　(3)引證法。引用陶淵明“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”引出論題，并加以分析，提出論點;引用陸象山的語錄強調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”。

　　例證法。以普列漢普諾夫為例，從反面證明讀書一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實質(zhì)。

　　以諸葛亮為例，證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書的人。

　　對比論證法。詳見前面有關(guān)論證思路的分析介紹部分。

　　(4)葉圣陶先生在《讀<語文教學(xué)二十韻>》中說：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致?潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。”他強調(diào)閱讀就是順著作者思路，進入作者胸境，這樣甚解可致，原意也不難重逢了。他批評陶淵明“疏狂不可循”。

　　葉圣陶先生批評陶淵明，實際上是儒道兩種閱讀方法之爭。儒家對待讀書，講究嚴謹、精細，“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進焉”。道家對待讀書，講究意會。

　　2.學(xué)生自由質(zhì)疑，互動探究。

　　四、比較閱讀，內(nèi)化知識，形成能力

　　學(xué)生自由選點，比較兩文的異同。

　　示例：這兩篇短文在思想內(nèi)容上有相似之處，都圍繞讀書來談，都談到了讀書的態(tài)度、方法，論證思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。

　　兩文論證的方式不同。《談讀書》是立論，正面提出觀點，逐層論證;《不求甚解》是駁論，先立批駁的靶子，在批駁別人觀點的過程中闡述自己的主張。

　　論證的方法略有不同。《談讀書》運用比喻論證、對比論證、歸納論證等論證方法;《不求甚解》運用引用論證、事例論證、對比論證等方法。

　　兩文語言風(fēng)格不同：一精練華美，一嚴謹質(zhì)樸：一如夏日牡丹，一如秋菊傲放。異彩紛呈，各具特色。

　　五、說話訓(xùn)練

　　請同學(xué)們用“別人都說……而我覺得……因為……”的句式說一段話，學(xué)習(xí)運用駁論。

　　學(xué)生交流。

　　六、課堂小結(jié)

　　《短文兩篇》都是作者心智的結(jié)晶，讀《談讀書》如同沐浴在智慧的陽光下;讀《不求甚解》如同聆聽長者的諄諄教誨。是他們，引領(lǐng)我們在智慧的天地中穿行;是他們，滋潤我們求知的心田。

　　兩文思路清晰，論證方法靈活多變，有理有據(jù)，是議論文中不可多得的精晶。

　　明曉讀書的要義，掌握立論駁論兩種論證方式，是學(xué)習(xí)本文不菲的.收獲。同學(xué)們，你們做到了嗎?

　　七、布置作業(yè)

　　1.課外閱讀培根《談讀書》的其他譯文，與本文進行比較，體會語言運用的奧妙。

　　2.課外閱讀鄧拓的《燕山夜話》中的其他雜文，體會其創(chuàng)作風(fēng)格。

　　3.模仿《談讀書》，寫一篇談交友的文章。

　　4.自創(chuàng)一則關(guān)于讀書的格言。

　　備課資料

　　課文補遺

　　1.培根其人

　　弗蘭西斯·培根(1561～1626)，英國十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家，哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物，在人類思想史上占有極其重要的地位。馬克思曾譽之為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第163頁)。

　　培根十二歲入劍橋大學(xué)讀書，畢業(yè)后就一直為英國王室服務(wù)，曾當(dāng)過律師和國會會員，擔(dān)任過掌璽大臣和英國大法官。晚年受宮廷陰謀的連累被逐出朝廷，此后即脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究的著述活動，寫成了一批在近代文化思想上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興——新工具論》(1620年)。另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，后集成《論說隨筆文集》(有的譯本標題為《培根論人生》或《人生論》)。

　　2.對于培根《人生論》隨筆的評論

　　雪萊曾這樣贊揚培根的這部隨筆集：“他的文字有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給感情以動人的美感，他的論述中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪。”也有評論者把蒙泰涅的《隨筆》、培根的《人生論》和巴斯卡的《沉思錄》，稱作歐洲近代哲理散文的三大代表作。

　　(何新譯《人生論》的前言)

　　黑格爾曾指出：“他的著作雖然充滿著最美妙、最聰明的言論，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的話常常被人拿著當(dāng)作格言。”

　　(黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，“關(guān)于培根”)

　　3.培根隨筆：透徹的說理，雋永的警句

　　培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的建樹。他在一系列著述中批判了歐洲中古經(jīng)院哲學(xué)和唯心主義，認為經(jīng)院哲學(xué)與生活實踐隔絕，被教條和權(quán)威束縛。他還倡導(dǎo)通過實驗揭示自然的奧秘并身體力行從事科學(xué)實驗。培根的散文隨筆共有五十八篇。他心目中的理想讀者是世家貴族子弟，文章內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等，其中多數(shù)與個人生活密切相關(guān)，比較集中地表達了作者的“人生哲學(xué)”。這些散文關(guān)注現(xiàn)實，其中議論官場生涯的篇章和探討修身持家的文字都得力于他深入的觀察和親身的體驗。他力圖以不帶先人之見的“客觀”態(tài)度來審視和考察各種現(xiàn)象和行為(包括“背叛”)，很少從傳統(tǒng)的宗教道德觀念出發(fā)簡單化地評判是非。英國文學(xué)專家王佐良先生說培根“對每個題目都有獨到之見，誅心之論，而文筆緊湊、老練、銳利，說理透徹，警句迭出”，這是中肯的評論。

　　從培根的散文中我們可以感受到文藝復(fù)興時期的思想者——培根是其中之——如何在舊的社會結(jié)構(gòu)和思想體系日趨瓦解之際，致力于探討并樹立新的信念、規(guī)范和道德，那個時代所生成的新思潮，如人本主義、經(jīng)驗主義以及對科技和“進步”的肯定乃至崇尚等等，正是隨后的“現(xiàn)代”社會的主流思想。這恐怕就是我們讀他的隨筆并不覺得生疏隔膜的緣故。

　　不過，培根的局限性也是很明顯的。讀他的散文，我們幾乎一眼就可以看出他的毫不隱瞞的貴族立場、男權(quán)視角和某些近乎市儈哲學(xué)的功利主義思想。而且，如果我們不把“知識”和“力量”都想成超越歷史、文化、階級的神圣的東西，甚至連“知識就是力量”(在英語里“力量”也即“權(quán)力”)這類至理名言也是可以討論的。讀經(jīng)典作家的作品，最正確的態(tài)度也許還得用那句老話概括，叫做“取其精華，去其糟粕”。

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