課文《莊子》故事兩則教案范文
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
過(guò)程與方法：
以讀為主線，按通讀朗誦誦讀層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分以生為本，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜索資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解惠子相梁中的比喻，把握故事主旨。
2、感知惠子和莊子氣質(zhì)、思想、性格上的差異，理解莊子的志趣。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓意的藝術(shù)特點(diǎn)
【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體
【教學(xué)方法】
1、比較法 通過(guò)學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，通過(guò)惠子與莊子的對(duì)比過(guò)好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過(guò)一、二則故事的不同文風(fēng)比較過(guò)好欣賞關(guān)
2.延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】 1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(jì)(二)
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理;《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力;《荀子》行文氣魄雄渾;《老子》清遠(yuǎn)深邃;《墨子》質(zhì)樸;《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂莊狂屈狷，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張參之莊老以肆其端，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1.學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
⑴注音
相梁( ) 鴟( ) 嚇( )醴泉( ) 邪( ) 鰷( )
濠梁( )
(2) 多媒體顯示：
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。 (1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 (3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) (5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國(guó)都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。 (7)是：這。
2.多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示：
1.惠子相梁 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出嚇的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)嚇我吧? 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。惠施說(shuō)：你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?莊子說(shuō)：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?惠施說(shuō)：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!莊子說(shuō)：請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。
四、引讀提高
1.理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。
提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為出游從容的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(3)莊子認(rèn)為魚(yú)樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
你支持哪一個(gè)人的見(jiàn)解?
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的`個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴*、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
五、如何評(píng)價(jià)莊子和惠子之間的關(guān)系?
閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊慢，其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣則嘗能斫之;雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：替我試試看。匠石說(shuō)：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
六.美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來(lái)賀，不喜卻疑;搜捕在即，不躲自迎;義憤填膺，泰然相答;委婉相敘，一針見(jiàn)血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)腐鼠，丑態(tài)十足，讓人如見(jiàn)其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
七、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，兩淡渚崖之間不辯牛馬的聲勢(shì)，河伯欣然自喜的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
八、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
九、布置作業(yè)
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