七年級(jí)歷史上冊(cè)《走進(jìn)家庭》教案設(shè)計(jì)
教材分析：
本課是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）目標(biāo)5“關(guān)注普通人的生活理解民眾是歷史的主人，是創(chuàng)造與傳承文明的主體”中的5──1“選擇衣食住行等方面的事例，了解人們的物質(zhì)生產(chǎn)與生活的狀況及其變化”這一二級(jí)目標(biāo)編寫的。本節(jié)課講述學(xué)生生活方面家庭、服飾等的變化，目的在于讓學(xué)生形成一個(gè)基本概念：身邊的一切都有歷史，一切事物都是發(fā)展變化的。本節(jié)課以時(shí)間為主線展示事物的變化及變化的軌跡，敘述事物的發(fā)展脈絡(luò)。
教學(xué)目標(biāo)：
（1）能根據(jù)不同種類的圖片和資料的描述，在觀察、比較中分析和感受家庭、服飾的變化。
（2）能選擇自己衣食住行等方面的事例，描述它們的歷史發(fā)展過程。
（3）能設(shè)想未來生活的變化。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
根據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)描述身邊熟悉事物的歷史發(fā)展過程。
教學(xué)方法：
本節(jié)課主要采用直觀教學(xué)法和討論法。通過直觀的觀察和分析讓學(xué)生感受生活中家庭、服飾等的變化；通過學(xué)生分小組討論，讓學(xué)生初步形成一個(gè)理性認(rèn)識(shí)：一切事物都是有變化的軌跡。
教學(xué)準(zhǔn)備：
讓學(xué)生課前口頭調(diào)查父母或祖父母小時(shí)候的衣食住行狀況。
教學(xué)評(píng)價(jià)建議：
本課所涉及的概念名詞較多，教師可作簡(jiǎn)明的解釋，學(xué)生理解教材即可，不必深入挖掘，更不必讓學(xué)生記憶。重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從身邊熟悉的點(diǎn)滴事物出發(fā)，感受變化，感受歷史，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)側(cè)重于學(xué)生能否關(guān)注身邊的歷史，是否積極參與學(xué)習(xí)過程和小組活動(dòng)，能否通過收集、處理歷史資料，描述一個(gè)事物的歷史發(fā)展過程。
教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：歌曲欣賞：《常回家看看》。
老師：聽著這首親切的歌，使我們更愛我們的家。現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)家庭來看看自己的家，好嗎？
提問：（1）你了解自己的家嗎？（2）你有沒有想過你爸爸（媽媽）像你這樣大的時(shí)候，他（她）的家是怎樣的？（3）你爺爺（奶奶）像你這樣大的時(shí)候，他（她）的家是怎樣的？
學(xué)生：從很多方面回答，比如人口數(shù)量、服裝式樣、頭發(fā)、家具、擺設(shè)、房屋。
老師：把學(xué)生說的都寫在黑板上，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)。
課件展示：一起探究：請(qǐng)同學(xué)們比較：“圖5—1420世紀(jì)初期的一個(gè)家庭”與“現(xiàn)代的一家三口”。（小組討論）
提問：現(xiàn)在的家庭與20世紀(jì)初期家庭相比有哪些變化？
老師：在學(xué)生討論、回答以后，作出歸納：圖片反映的表面信息是20世紀(jì)初期家庭成員的構(gòu)成是四世同堂、聚族而居，今天大多數(shù)的家庭是三口之家。我們仔細(xì)觀察、挖掘還會(huì)發(fā)現(xiàn)好多變化。這就是說百年來家庭在家庭成員、家庭規(guī)模等方面都發(fā)生了變化。
老師：從古到今家庭有了好多變化，那么，我們的服飾又有哪些變化呢？
課件展示：親近服飾：圖5—15、圖5—16、圖5—17。（分別為書本中的圖片）
提問：（1）這三張圖片上的衣服各有什么特色？是什么影響了他們的服裝特色？在學(xué)生討論、回答后，再出示問題：（1）服裝與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有什么關(guān)系？（2）趙武靈王為什么要改革中原傳統(tǒng)服飾，采用北方少數(shù)民族的短衣緊袖的胡服？（胡服騎射）（3）從唐代婦女衣裙的飄逸、低領(lǐng)薄衫、雍容華貴的風(fēng)貌能看出唐代是一個(gè)什么樣的社會(huì)？
老師：經(jīng)過學(xué)生的討論、交流，進(jìn)行歸納：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)國(guó)王趙武靈王（公元前325～前299年），是我國(guó)古代社會(huì)初期一位雄才大略的政治家和軍事家。在國(guó)勢(shì)衰微、面對(duì)強(qiáng)敵的情況下，他推行了“胡服騎射”政策，拋棄了中原傳統(tǒng)的衣冠制度和作戰(zhàn)形式，大膽學(xué)習(xí)北方游牧族軍事上的優(yōu)點(diǎn)，一改中原地區(qū)的寬袖長(zhǎng)袍為短衣緊袖、皮帶束身、腳穿皮靴的胡服，以適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響，胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。著窄衣小袖的楚國(guó)木俑反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣；雍容的貴婦穿著寬袍大袖的華服，反映了開放的盛唐氣象；身穿旗袍的婦女形象反映出滿族的生活習(xí)俗對(duì)清代人們社會(huì)生活的影響。從三張圖片中可大致了解中國(guó)古代服飾（衣）變遷的軌跡。通過圖片，可讓學(xué)生直觀感受服飾也是在不斷變化的。
課件展示：插曲:話說旗袍。
提問：從旗袍的被接受到流行，再到成為中華民族服裝的象征，這一曲折過程說明了什么？
老師：清代滿族婦女服飾以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期以始，滿漢各有仿效，至后期，漢族仿效滿族服飾的風(fēng)氣開始在達(dá)官貴婦中流行。自20世紀(jì)30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝，無不穿著，甚至成了女性在交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)中的禮服。對(duì)于課件中的提問老師提供參考答案：民族融合，文化交融與文化改造，創(chuàng)新不斷作用的結(jié)果。
課件展示：繼續(xù)探究：我們身邊碗、鞋子、頭發(fā)、交通工具、住房等從古到今有何變化？
學(xué)生：以小組討論的形式展開討論，討論完畢派代表相互交流。
課件展示：碗、鞋子、頭發(fā)、交通工具、住房等從古到今的變化情況。
課件展示：圖5—18“席地而坐”、圖5—19“坐榻盛行”、圖5—20“坐高椅子”。
提問：你能看出這三幅圖反映了人們生活的哪個(gè)方面的變化嗎？這個(gè)變化說明了什么？
老師：不僅服飾有它的過去，生活中的其他方面也都如此，圖5-18、5-19、5-20系列圖片即是一例（此三幅為書本中的'插圖）。《漢代陶俑》中兩人為席地而坐，魏晉時(shí)期《洛神賦圖》中人物坐榻盛行，為低坐，而到五代十國(guó)時(shí)期的《韓熙載夜宴圖》中人們普遍高坐椅子。從不同時(shí)代的文物中可以發(fā)現(xiàn)日常生活（坐）的歷史，看出人們生活習(xí)俗、方式的演變的過程。
課件展示：講述自己感興趣的話題。
老師：剛才同學(xué)們通過觀察圖片和分析問題了解了家庭、服飾、座椅以及我們身邊的、生活用品、住房、飲食等的大致發(fā)展過程。下面就讓我們一起追蹤一下從你出生記事到現(xiàn)在身邊事物的演變發(fā)展過程。分小組討論，要求每個(gè)小組確定某一個(gè)方面或事物談變化；每組確定召集人、組織人、代表發(fā)言人；討論時(shí)要聯(lián)系自己從各種途徑獲得的信息和資料，包括課前對(duì)長(zhǎng)輩的調(diào)查結(jié)果；盡量提供具體事例；時(shí)間在5分鐘左右。教師巡視觀察小組討論的進(jìn)展。
老師：請(qǐng)各組代表發(fā)言。代表發(fā)言后，要求其他組成員評(píng)價(jià)或補(bǔ)充，教師歸納。
課件展示：課后探究：（1）現(xiàn)代服裝有什么特點(diǎn)？（2）現(xiàn)代服裝與現(xiàn)代社會(huì)有何關(guān)系？（3）請(qǐng)你描繪以后家庭的藍(lán)圖。
結(jié)束語：變化是永恒的。身邊的一切都有來歷，變化無處不在、無時(shí)不有，歷史就在我們身邊。只要我們做生活的有心人，身邊的每一件事物都可以為我們展示許多生動(dòng)的故事。我們可以從這些事物的變化中，捕捉到社會(huì)的影子，感受歷史變遷對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹纳羁逃绊憽Ｗ詈笞Ｔ竿瑢W(xué)們用實(shí)際行動(dòng)去編出更多更精彩的生活故事。
參考資料：
趙武靈王與“胡服騎射”──趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)國(guó)君，我國(guó)古代社會(huì)初期一位雄才大略的政治家和軍事家，他所推行的“胡服騎射”政策，對(duì)于當(dāng)時(shí)和以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了積極的影響。戰(zhàn)國(guó)中后期，列國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，兼并之勢(shì)愈演愈烈，各諸侯國(guó)均在發(fā)憤圖強(qiáng)，以圖立于不敗之地，進(jìn)而吞并諸國(guó)，稱霸華夏。當(dāng)時(shí)，趙國(guó)無力抗擊一些小國(guó)的侵?jǐn)_，而趙武靈王即位后，趙曾屢敗于秦、魏等國(guó)，國(guó)力大衰。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，趙武靈王決心振興趙國(guó)。他分析了當(dāng)時(shí)趙國(guó)的實(shí)際情況和所處的環(huán)境，認(rèn)真研究了壯大力量的辦法，下令在全國(guó)推行“胡服騎射”。他認(rèn)為要從根本上改變趙國(guó)被動(dòng)挨打的局面，靠中原傳統(tǒng)的步兵和戰(zhàn)車配合作戰(zhàn)的方式是不能成功的，笨重的戰(zhàn)車只適合在較為平坦的地方作戰(zhàn)；眾多的步卒也無力對(duì)付那奔馳迅猛，機(jī)動(dòng)靈活的騎兵。因此，必須學(xué)習(xí)諸胡的長(zhǎng)處，只有以騎兵對(duì)抗騎兵，才是增強(qiáng)趙國(guó)軍事力量的惟一出路。同時(shí)，只有改穿胡服，才能適應(yīng)騎戰(zhàn)的需要。當(dāng)時(shí)，他改革傳統(tǒng)的輿服制度，而效法胡人的服飾習(xí)俗，阻力巨大。由于胡服騎射順應(yīng)時(shí)代的要求，代表趙國(guó)的利益，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，最終在全國(guó)范圍內(nèi)迅速展開。胡服騎射對(duì)以后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，胡服的優(yōu)越性日益被中原人民所接受。
旗袍──清代滿族婦女的服飾。1840年以后，西洋文化傳入中國(guó)，許多沿海大城市，得西文風(fēng)氣之先，服飾也開始發(fā)生潛在的變革。風(fēng)行于本世紀(jì)20年代的旗袍，脫胎于清代滿族婦女服裝，是由漢族婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。服裝式樣的變化在時(shí)代風(fēng)尚的影響下不斷變化。從20世紀(jì)20年代至40年代末，旗袍風(fēng)行了20多年，款式幾經(jīng)變化，如領(lǐng)子的高低、袖子的短長(zhǎng)、開衩的高矮，使旗袍徹底擺脫了老式樣，改變了中國(guó)婦女長(zhǎng)期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線美充分顯示出來，適合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，體現(xiàn)了女性解放的思想。青布旗袍最為當(dāng)時(shí)的女學(xué)生所歡迎，幾乎成為20年代后期中國(guó)新女性的典型裝扮。自30年代起，旗袍幾乎成了中國(guó)婦女的標(biāo)準(zhǔn)服裝。
《洛神賦圖》──東晉大畫家顧愷之的名作，以三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人曹植所作《洛神賦》為題材而繪制的。曹植是曹操的兒子。曹植的哥哥曹丕在一次戰(zhàn)役中得到甄氏。曹植愛慕甄氏，但后來得知甄氏自殺身亡，他非常難過。后來在路過洛水時(shí)，曹植追思高唐神女的故事，夜夢(mèng)心上人甄氏前來相會(huì)，遂作《感甄賦》，后來被改名為《洛神賦》。《洛神賦》寫得冷艷哀怨，纏綿悱惻。顧愷之把這種意境氛圍表現(xiàn)得極為成功。
《韓熙載夜宴圖》──五代十國(guó)時(shí)期南唐畫家顧閎中的名作。韓熙載是個(gè)貴族，生活奢靡。南唐后主李煜為規(guī)勸他，派畫家顧閎中潛入他家，目識(shí)心記，畫下了這幅作品。據(jù)說李煜曾把這幅畫拿給韓熙載看，希望他有所節(jié)制，但韓熙載并不以為然。規(guī)勸的目的沒有達(dá)到，這幅杰作卻成了畫壇一寶。
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