《出師表》 全文、注釋、翻譯和賞析

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？以下是小編為大家收集的《出師表》 全文、注釋、翻譯和賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《出師表》

　　諸葛亮

　　臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂⁽¹⁾，今天下三分，益州疲弊⁽²⁾，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇⁽³⁾，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽⁽⁴⁾，以光先帝遺德⁽⁵⁾，恢弘志士之氣⁽⁶⁾，不宜妄自菲薄，引喻失義⁽⁷⁾，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中⁽⁸⁾，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同⁽⁹⁾。若有作奸犯科及為忠善者⁽¹⁰⁾，宜付有司論其刑賞⁽¹¹⁾，以昭陛下平明之理⁽¹²⁾，不宜偏私，使內(nèi)外異法也⁽¹³⁾。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等⁽¹⁴⁾，此皆良實(shí)，志慮忠純⁽¹⁵⁾，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下⁽¹⁶⁾。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之⁽¹⁷⁾，然后施行，必能裨補(bǔ)缺漏⁽¹⁸⁾，有所廣益。

　　將軍向?qū)櫍�性行淑�?sup>(19)，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督⁽²⁰⁾。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所⁽²¹⁾。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也⁽²²⁾。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍⁽²³⁾，此悉貞良死節(jié)之臣⁽²⁴⁾，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣⁽²⁵⁾，躬耕于南陽(yáng)⁽²⁶⁾，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳⁽²⁷⁾。后值傾覆⁽²⁸⁾，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也⁽²⁹⁾。受命以來，夙夜憂嘆⁽³⁰⁾，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘⁽³¹⁾，深入不毛⁽³²⁾。今南方已定⁽³³⁾，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍⁽³⁴⁾，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益⁽³⁵⁾，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無興德之言，則責(zé)攸之、袆、允等之慢⁽³⁶⁾，以彰其咎⁽³⁷⁾;陛下亦宜自謀，以諮諏善道⁽³⁸⁾，察納雅言⁽³⁹⁾，深追先帝遺詔⁽⁴⁰⁾。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　〔注釋〕

　　(1)先帝：指劉備。崩殂(cu)：死。古時(shí)皇帝死亡叫“崩”，又叫“殂”。

　　(2)益州：現(xiàn)在四川省一帶。這里指蜀漢。疲弊：困乏。指劉備于章武二年(222)被東吳陸遜所敗事。

　　(3)殊遇：特別的待遇。

　　(4)開張圣聽：擴(kuò)大圣明的聽聞。

　　(5)以：表示目的和結(jié)果。“以”后邊的行動(dòng)是“以”前邊的行動(dòng)的目的。光：發(fā)揚(yáng)光大。

　　(6)恢弘：發(fā)揚(yáng)擴(kuò)大。

　　(7)引喻：稱引，譬喻。義：適宜，恰當(dāng)。

　　(8)宮中：指皇帝宮中。府中：丞相府中。

　　(9)陟(zhi)：進(jìn)用官吏。罰：懲罰。臧：善，褒揚(yáng)。否：惡，責(zé)備。臧、否，都用作動(dòng)詞。

　　(10)作奸犯科：做奸邪事情，犯科條法令。科：條令。

　　(11)有司：職有專司，就是專門管理某種事情的官。刑：罰。

　　(12)理：治。

　　(13)內(nèi)外異法：宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。

　　(14)侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)袆、董允：郭攸之、費(fèi)袆是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎：都是官名，出入皇宮，侍奉皇帝的近臣。

　　(15)良實(shí)：善良誠(chéng)實(shí)。志慮：志向和心思。忠純：忠貞不貳。

　　(16)簡(jiǎn)拔：選拔。簡(jiǎn)：同“柬”，選拔。

　　(17)咨：詢問。悉：都。

　　(18)必能裨補(bǔ)缺漏：一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)和疏漏之處。

　　(19)性行(xing)：品德行為。淑：善。均：平。

　　(20)督：向?qū)櫾鵀橹胁慷健?/p>

　　(21)優(yōu)劣得所：好的差的各得其所。

　　(22)桓、靈：東漢末年的桓帝和靈帝，他們都因信用外戚宦官，加深了政治的腐敗。

　　(23)尚書、長(zhǎng)(zhang)史、參軍：都是官名。尚書指陳震，長(zhǎng)史指張裔，參軍指蔣琬。

　　(24)貞良死節(jié)：堅(jiān)貞可靠，能以死報(bào)國(guó)。

　　(25)布衣：平民。

　　(26)南陽(yáng)：漢郡名，在今湖北省襄陽(yáng)縣一帶。

　　(27)驅(qū)馳：奔走效勞。

　　(28)后值傾覆：后來遇到兵敗，指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)劉備為曹操所敗之事。

　　(29)臨崩寄臣以大事：劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”即所謂“白帝城托孤”。

　　(30)夙夜憂嘆：早晚憂愁嘆息。

　　(31)瀘：水名，金沙江的支流。

　　(32)不毛：不生草木(的地方)，意思是荒瘠的地方。毛：指草木。

　　(33)今南方已定：據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》，“建興元年，南中諸郡，并皆叛亂。亮以新遭大喪(按：指劉備之死)，故未便加兵。三年春，亮率眾南征，其秋悉平。”

　　(34)駑鈍：比喻才能平庸。駑：劣馬。鈍：刀刃不鋒利。

　　(35)斟酌損益：權(quán)衡得失，考慮取舍。損：減少。益：增加。

　　(36)慢：怠慢，疏忽。

　　(37)彰其咎：顯示他們的過失。

　　(38)諮諏(zou)善道：詢問(治國(guó))的好道理。諏：詢問。

　　(39)雅言：正言。

　　(40)先帝遺詔：劉備給后主的遺詔。見《三國(guó)志·蜀志·先主傳》裴注引《諸葛亮集》。

　　〔鑒賞〕

　　“出師表”是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明精忠報(bào)國(guó)之心，或呈獻(xiàn)攻城略地之策。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊(cè)，而且燦然于文苑。這是因?yàn)榭酌髦�作，持論賢明通達(dá)，行文情濃義明，因而被奉為理政的規(guī)范，為人的圭臬，作文的楷模。諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年(公元227)，率兵北伐之時(shí)。這時(shí)蜀偏居一隅，國(guó)力疲敝，又“北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼”，諸葛亮為了實(shí)現(xiàn)劉備振興漢室、一統(tǒng)天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時(shí)機(jī)，揮師北伐，擬奪取魏的涼州(今甘肅省部分地區(qū))，向后主劉禪上了兩道表文，“前表開導(dǎo)昏庸，后表審量形勢(shì)”，這就是出名的《前出師表》、《后出師表》。我們現(xiàn)在讀的是《前出師表》。諸葛亮自劉備于公元207年“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統(tǒng)一大業(yè)。經(jīng)過長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對(duì)峙的蜀國(guó)之主，雄踞一方，到公元221年劉備便即帝位。公元222年吳蜀彝陵之戰(zhàn)后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時(shí)對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”對(duì)諸葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴(yán)守人臣的身分。

　　《出師表》前半部分是臨行時(shí)的進(jìn)諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。諸葛亮向后主提出三項(xiàng)建議：廣開言路，執(zhí)法公平，親賢遠(yuǎn)佞。這三項(xiàng)建議，既是安定后方的措施，也是施政的方針，作者在行文上頗費(fèi)深思。

　　由勢(shì)入理，起筆崢嶸。表文第一節(jié)向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢(shì)敘起，這能起振聾發(fā)聵的作用，又能激發(fā)繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業(yè)不可廢，以追念先帝功業(yè)的語(yǔ)句領(lǐng)起，至忠至愛之情統(tǒng)領(lǐng)了全文。繼而以“今天下三分”，點(diǎn)明天下大勢(shì)，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手;復(fù)直言“益州疲弊”，自身?xiàng)l件很差，地少將寡，民窮地荒;進(jìn)而大聲疾呼：“此誠(chéng)危急存亡之秋也。”大有危在旦夕之勢(shì)，如不救亡圖存，將會(huì)出現(xiàn)國(guó)破身亡的慘局，筆勢(shì)陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢(shì)的情況下，墊以“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對(duì)后主的忠心，轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷還是有希望的。在這樣的基礎(chǔ)上，提出“開張圣聽”，“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規(guī)勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關(guān)系國(guó)家存亡的角度來談，從關(guān)系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心動(dòng)魄。

　　由主而次，肌理縝密。以情動(dòng)人，更要以理服人。說理主次分明，先后有序。表文主要是向后主進(jìn)言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進(jìn)言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執(zhí)法公平、親賢遠(yuǎn)佞兩項(xiàng)。談執(zhí)法公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時(shí)，又緊扣“開張圣聽”的精神，要后主宮中之事，向郭攸之、費(fèi)袆、董允這些志慮忠純之士請(qǐng)教，而且要“事無大小，悉以咨之”;府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向?qū)櫿?qǐng)教，“營(yíng)中之事，悉以咨之”。最后提出“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的問題。三項(xiàng)建議，既可獨(dú)立成項(xiàng)，又相互關(guān)聯(lián)。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠(yuǎn)小人，才能廣納郭攸之、向?qū)櫟热说牧佳裕�才能“昭平明之理”，不讓奸邪得�?shì)，造成內(nèi)外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當(dāng)。諸葛亮所列三項(xiàng)，廣開言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，親賢遠(yuǎn)佞是核心。

　　由近及遠(yuǎn)，思路開闊。表文為了說明親賢遠(yuǎn)佞的利弊，以先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”的歷史事實(shí)，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國(guó)為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室之隆，可計(jì)日而待”為鼓勵(lì)，借古鑒今，顯得衢路交通，經(jīng)緯成文。諸葛亮因?yàn)楹笾魇莻�(gè)“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語(yǔ)又不可用得重，既要循循善誘地開導(dǎo)，又要不失臣下尊上的分寸;因而以“形勢(shì)”使對(duì)方震動(dòng)，以“情感”使對(duì)方感動(dòng);并且以“措施”教之，告知治國(guó)理政的具體辦法;以“事業(yè)”勵(lì)之，告誡后主要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，振作精神，完成先帝未竟的事業(yè)，使天下歸一，漢室興隆。表文從各個(gè)方面規(guī)箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。

　　表文的第二部分，由敘自己生平談到伐魏的意義，進(jìn)而表明自己“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動(dòng)人心魄。

　　由人到己，文勢(shì)跌宕。表文從第一部分的進(jìn)諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑。敘寫自己二十一年來的情況，歷數(shù)先帝之殊遇，一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際委以軍政大事，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節(jié)敘述，好象是逸枝衍蔓，與上下文聯(lián)系不緊。其實(shí)，它與上下文貌分神合。這是因?yàn)椋旱谝唬�追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進(jìn)言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負(fù)先帝殊遇舍命驅(qū)馳，作為后主不忘先人之業(yè)的榜樣，進(jìn)一步啟發(fā)后主奮發(fā)圖強(qiáng)。第三，以二十一年不平凡歷程，說明創(chuàng)業(yè)艱難，激勵(lì)其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，望后主托之以討賊興復(fù)之任，且可免因率師北伐，小人進(jìn)讒而不予信任，壞了大局。諸葛亮的這段敘述，是為了進(jìn)一步打動(dòng)后主，使之樂于接受前面的進(jìn)言。這一臨別時(shí)的表白，確有深衷曲意。文章由進(jìn)言轉(zhuǎn)而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢(shì)波瀾起伏，更為可觀。

　　由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續(xù)敘白帝托孤后的心情、工作，進(jìn)而表明北定中原的決心。前面的論世、進(jìn)言、抒情，到此結(jié)穴，出師表文的特點(diǎn)由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎(chǔ)。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質(zhì)準(zhǔn)備。在充分?jǐn)⒄f條件的基礎(chǔ)上，提出“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”，警拔爽截，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進(jìn)言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師能力，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落。

　　歸納前意，總綰全篇。表文結(jié)束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪”，另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動(dòng)領(lǐng)受任務(wù)，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。至此仍不放心，還諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。(先帝臨終時(shí)訓(xùn)誡后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”)最后又回復(fù)到“開張圣聽”的問題上來，這也就將前面兩部分內(nèi)容，溝通了內(nèi)在聯(lián)系，闡述了修明內(nèi)政與北伐勝利的關(guān)系。

　　表文以“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”作結(jié)，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，耿耿忠心盡袒。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。” (《蜀相》)文天祥身陷囹圄，還高唱“或?yàn)槌鰩煴恚�鬼神泣壯烈。�?(《正氣歌》)陸游更是多次提到《出師表》：“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細(xì)看。” (《病起書懷》) “《出師》一表千載無” (《游諸葛武侯臺(tái)》)。“一表何人繼出師” (《七十二歲吟》)。“凜然《出師表》，一字不可刪。” (《感狀》) “《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。” (《書憤》)總之，這道《出師表》，一直為人所樂道。《出師表》能寫到如此地步，決不是偶然的。文章皆有所為而發(fā)。時(shí)當(dāng)北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利。表文又極為注意對(duì)象的特點(diǎn)，因而決不是一般的上條陳，列敘方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是“托孤”重臣。他給后主上表文，既不宜用訓(xùn)斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，很為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實(shí)“諸葛一生惟謹(jǐn)慎”，細(xì)玩本文，從慮事到措詞，無不體現(xiàn)了“謹(jǐn)慎”精神，這也是此表被稱為“至文”的重要原因。

　　【出師表原文】

　　先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

　　侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

　　將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

　　親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

　　臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

　　愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

　　今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

　　【出師表翻譯】

　　先帝開創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。現(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩(作戰(zhàn)的原因)，想要報(bào)答在陛下您身上。(陛下)你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞，來發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說不恰當(dāng)?shù)脑挘�以致于堵塞人們忠心地進(jìn)行規(guī)勸的言路。

　　皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。

　　侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認(rèn)為(所有的)宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。

　　將軍向?qū)櫍�性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱贊說他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。

　　親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

　　我本來是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ�見識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此十分感動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來已經(jīng)有二十一年了。

　　先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

　　希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成功，就懲治我的罪過，(從而)用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來揭示他們的過失;陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問治國(guó)的好道理，采納正確的言論，以追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。

　　今天(我)將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。

　　賞析

　　《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞(nìng)，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。就當(dāng)時(shí)形勢(shì)分析，且不說蜀魏兩國(guó)實(shí)力懸殊，僅“勞師以襲遠(yuǎn)”這種策略也是兵家之大忌，但諸葛亮仍堅(jiān)持鋌而走險(xiǎn)，(先后六次統(tǒng)兵伐魏)并表現(xiàn)出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、興復(fù)漢室是先主劉備的遺愿。后主劉禪盡管昏庸無志，(“樂不思蜀”的典故足以顯示他的人品)諸葛亮還要竭忠盡智的輔佐他，盡管劉備有“如其不才，君可自取”的遺詔，他也不存半點(diǎn)僭越之心，因?yàn)楹笾魇窍戎鞯倪z孤。“此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也”，這是諸葛亮出師北伐的精神力量，也是他后半生全部活動(dòng)的精神力量。

　　諸葛亮為蜀漢基業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”蜀漢建興五年(227)，他率師北伐，在出師前寫下這篇表文。閱讀本文應(yīng)著眼于“出師”這兩個(gè)字。具體地說，一是要看諸葛亮對(duì)出師后國(guó)內(nèi)政事的安排。諸葛亮跟后主劉禪之間既是君臣關(guān)系，又是輔政者與被輔政者的關(guān)系(劉備臨終托孤)。諸葛亮這次出師時(shí)，劉禪只有20歲，昏庸無能，不懂得治理政事;如果出師后國(guó)內(nèi)政局不穩(wěn)，前方必然會(huì)受到重大影響。因此，出師后的國(guó)內(nèi)政局就成了輔政者諸葛亮最放心不下的問題。要解決這個(gè)問題，就必須有正確的政治路線和組織路線。為此，諸葛亮在這篇表文里一面勸勉劉禪開張圣聽，嚴(yán)明賞罰，一面又向他舉薦人才來管理“宮中”“營(yíng)中”之事，并殷切地闡明親賢遠(yuǎn)佞的道理。這個(gè)問題解決得好，國(guó)內(nèi)政局穩(wěn)定，有了“平明之理”，諸葛亮才能無后顧之憂，可以專力伐魏，可見講治國(guó)大計(jì)和政事安排正是為了出師。二是要看諸葛亮怎樣說明出師的理由。北伐的決策，實(shí)際上是諸葛亮的決策。當(dāng)時(shí)在蜀國(guó)內(nèi)部也有不同意見，有些人持靜觀態(tài)度，“欲以長(zhǎng)策取勝，坐定天下”，反對(duì)立即出兵。在這篇表文里，沒有重提這種爭(zhēng)論，只是對(duì)出師原因做了適當(dāng)?shù)恼f明。這種說明沒有反復(fù)陳說得失利弊，而是抒情言志，作者把“北定中原”看做自己“報(bào)先帝而忠陛下之職分”。為此，他歷敘自己的身世，從“躬耕”說到“許先帝以驅(qū)馳”，又從劉備的“寄大事”說到這次北伐的決心，其間五次提到“先帝”，表達(dá)自己的“感激”和“憂嘆”之情。這種方式既能打動(dòng)君主，又有利于說服持不同意見的人。

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