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《古風其三十九 登高望四海》原文及翻譯賞析
古詩簡介
《古·望四》是唐代偉大人創(chuàng)作的組詩《古五十九首》之一。全詩十二句六十字，詩中借景寓情，感嘆飄忽，世事翻覆，也寓有揭露權(quán)貴當?shù)赖暮诎抵狻?/p>
翻譯/譯文
登高四望，海天茫茫，大地蒼涼。
勁吹，秋霜遍野，萬物蕭瑟。
榮華，如水東流，人間萬事，盡起波瀾。
浮不定，遮掩，萬物黯淡。
雀巢，刺叢，雙棲。
不如歸去，彈劍高歌：行路真難！
注釋
①四海：指天下。
②漫漫：無涯無際。
③被：披，覆蓋。“霜被”句：謂各種草樹木因受霜寒而呈現(xiàn)出一派秋色。
④大荒：廣闊的原野。
⑤“榮華”二句：榮華易逝，有如東一去不返，人間萬事如波浪起伏，變化無常。
⑥徂輝：落時的余輝。“白日”句：即西下。
⑦枳棘：有刺的灌木。“梧桐”二句意為，鴛鸞本來棲宿于梧桐，燕雀只配作巢于枳棘，現(xiàn)在情況正相反。喻是非顛倒。
⑧：回去吧。東晉詩人不愿逢迎權(quán)勢，棄官歸鄉(xiāng)，并作《》。
⑨劍歌：彈劍而歌。《·齊策》記載：戰(zhàn)國時齊人馮諼為孟嘗君門客，最初不如意，曾三次彈劍而歌。《》：樂府“雜曲歌”調(diào)名。
賞析/鑒賞
《古風》組詩共五十九首，這是其中的第三十九首。這首詩作于初離朝廷之時，寫詩人，看到天地廣大無邊，群物被霜而秋，從而想到光陰飛逝，榮華似水，短促，身世飄搖，賢愚顛倒，最后發(fā)出“”、“歸去來”的悲嘆。登——望——想——嘆，是全詩的脈絡(luò)。
“登高望四海，天地何漫漫。”詩的開頭就以大氣包舉、氣吞六合之勢，不僅展現(xiàn)出宇宙的廣大無邊和詩人的博大胸懷，而且也隱寓著詩人政治上的高瞻遠矚和傲岸不屈的氣概，為下文抒發(fā)登高的所感，譏刺時政昏暗、賢愚顛倒等事伏根。
“霜被群物秋，風飄大荒寒。”字面上寫登高所見的景象：嚴霜覆蓋著大地上的山川草木，萬物蕭瑟，秋風肅殺，遼闊的（大荒）籠罩著凜冽的寒風；實則象征著那種陰暗壓抑、充滿殺機的政治氣候，猶如嚴霜、秋風摧殘萬物之肅殺、冷酷一般。
“榮華東，萬事皆波瀾。”這二句則由所見寫到所感。“榮華”、“萬事”，既承上文萬物的盛衰榮枯，也指由此而觸動的人生的盈虛消長，的進退窮通。當初奉詔入京，曾經(jīng)抱著滿腔熱情和美好幻想，但最終不過是個文學侍臣而已，不但理想無法實現(xiàn)，甚至為近臣嫉妒而遭讒見疏，只好自求還山。回顧三年的遭遇，面對眼前的大荒流水，詩人不免喟然感慨：人生亦如自然萬物，榮華易逝，有如東流河水一去不反；萬事盛衰不一，有如波瀾之起伏無常。
“白日掩徂輝，浮無定端。”以的光輝（徂輝）為浮云所掩蔽，比喻玄宗為讒邪所惑。以喻人君晚節(jié)為奸臣蔽其明，猶白日將落為浮云掩其輝也。
“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”，這兩句典出《.秋水》：“夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”陸德明注：“鹓雛，鸞鳳之屬也。”又《.仇覽傳》云:“枳棘非鸞鳳所棲。”詩人運用這個典故意謂枳棘（有棘刺的樹木）本是燕雀筑巢之所，現(xiàn)在卻委曲鸞鳳去棲息；而高大的梧桐本是鴛鸞所居，而今卻讓燕雀作巢占據(jù)。“鴛鴦”竟棲身于此，與得意的“燕雀”形成多么強烈的對比啊！以喻賢愚顛倒、是非不分，深刻地揭露了統(tǒng)治者親信奸佞，而壓抑賢才的罪惡。
“且復歸去來，劍歌行路難。”詩人極欲改變這種對比，但無能為力，因而只有“且復歸去來，劍歌行路難”以示對社會的抗議了。“歸去來”指的《歸去來辭》；“劍歌”，指孟嘗君食客馮歡因未被重用曾彈劍而歌意欲離去事（見《·孟嘗君列傳》）。它們已成為封建社會失意者的精神武器。這里詩人滿腔難平，發(fā)出的憤怒呼聲：吟唱《行路難》歌曲，借以抒發(fā)人生仕途坎坷艱難的悲憤。
這是在失寵以后的思想活動，此時他已經(jīng)萌發(fā)了離京回家的思想。為了逃避權(quán)貴們的迫害，李白想到了的故事：加入道士籍，還山，做回中仙。詩中對社會分配不公等問題進行了抨擊，比如“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞”兩句；也對權(quán)貴們的陷害進行了揭露，比如“白日掩徂輝，浮云無定端”兩句。
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