秦觀《鵲橋仙》全詩譯文及賞析

時間：2024-06-08 22:48:39 煒玲古籍我要投稿

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秦觀《鵲橋仙》全詩譯文及賞析

　　賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的秦觀《鵲橋仙》全詩譯文及賞析，歡迎大家分享。

　　鵲橋仙

　　秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!

　　【注釋】

　　鵲橋仙：此調專詠牛郎織女七夕相會事，始見歐陽修詞。

　　纖云弄巧：是說纖薄的云彩，變化多端，呈現出許多細巧的花樣。

　　金風：秋風，秋天在五行中屬金。

　　玉露：秋露。這句是說他們七夕相會。

　　忍顧：怎么忍心回顧。

　　【譯文】

　　彩云顯露著自己的乖巧，流星傳遞著牛女的愁恨。

　　縱然那迢迢銀河寬又闊，鵲橋上牛郎織女喜相逢。

　　團圓在金風習習霜降日，勝過了人間多少凡俗情。

　　莫說這含情脈脈似流水，莫遺憾美好時光恍如夢。

　　莫感慨牛郎織女七夕會，莫悲傷人生長恨水長東。

　　只要是真情久長心相印，又何必朝夕相聚度此生。

　　【譯文二】

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思柔情似水，短暫相會如夢似幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。

　　【評點】

　　《鵲橋仙》本是歌詠牛郎織女愛情故事的樂曲，此詞的內容正是敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶;其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞的上片描寫了牛郎織女佳期相會的盛況，“纖云弄巧，飛星傳恨”渲染了相聚的氣氛，“銀漢迢迢暗度”推進了牛郎織女渡河赴會的情節。 “金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”由敘述轉為議論，他們雖然難得見面，但在這秋風白露的七夕，他們卻是心心相印、息息相通，遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　下片寫牛郎織女依依惜別的深情。“柔情似水”取景銀河水，形容他們的纏綿深情，如天河中流水一樣恒久清澈;“佳期如夢”既說明聚會的短暫，又展現了他們久別重逢后如夢似幻的心境，以至于“忍顧鵲橋歸路”，分別之時不忍去看那鵲橋路。末兩句發表議論，詞人深情慰勉牛郎織女：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。正是這兩句，字字珠璣，落地若金石聲，升華了本詞的高度，是愛情頌歌當中的千古絕唱，也使整首詞流傳久遠，歷久而不衰。

　　此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，詞中議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。詞人將畫龍點睛的議論與散文句法、優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

　　賞析

　　這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。結句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。

　　此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶;其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。

　　關于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易!”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。

　　接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數!”一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。”用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。

　　回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。

　　此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。

　　創作背景

　　關于此詞的創作背景，揚州大學教授劉勇剛認為，此詞是秦觀為寄情長沙義倡而作，寫于湘南郴州，時間是宋哲宗紹圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（紹圣三年）春，秦觀從監處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經之路。關于長沙義倡，洪邁《夷堅志補》卷二有較詳細的敘述：“義倡者，長沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳，尤喜秦少游樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀答應她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀吊孝，哀慟而死。藝妓的故事，“湖南人至今傳之，以為奇事”。洪邁提到常州校官鐘將之感其事，為藝妓作傳，名《義倡傳》。當時秦觀貶謫的路還要往南走下去，他與長沙歌女不得不灑淚而別。到了郴州以后，秦觀日夜思念他的戀人，但戴罪之身，人命危淺，相聚又談何容易。其實《踏莎行·郴州旅舍》最后兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的沉重嘆息也包含了對長沙藝妓的長相思。公元1097年（紹圣四年）七夕，秦觀在郴州寫下了這首《鵲橋仙》，借牛女雙星的鵲橋相會寄托了他對長沙歌女的戀情。

　　作者簡介

　　秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

　　人物生平

　　早年生活

　　北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高郵（今江蘇省高郵市）。

　　至和二年（1055年），父親游太學歸來，因同學王觀及其堂弟王覿有文名，因此而給其命名為秦觀。

　　秦觀少時豪放俊秀，慷慨之情溢于文詞之間。嘉祐三年（1058年）時即略通《孝經》《論語》《孟子》的要旨。

　　熙寧二年（1069年），秦觀因目睹人民遭受水災的慘狀，創作了《浮山堰賦》。

　　熙寧五年（1072年），孫覺任吳興太守，秦觀因為是其親戚而成為其幕僚。在孫覺的指導下，他開始讀兵家書，作《郭子儀單騎見虜賦》。又作有《吳興道中》《陳令舉妙奴詩》《陪李公擇觀金地佛牙》等詩。

　　熙寧八年（1075年），顯之長老住在高郵，秦觀與之游，作有詩文多篇。同年，秦觀岳父去世，兩日后岳母蔡氏以死相殉。秦觀作《徐君主簿行狀》《蔡氏夫人行狀》《蔡氏哀詞》。

　　熙寧九年（1076年），孫覺因祖母去世回高郵守孝閑居，僧參寥來高郵，秦觀得以結識參寥。八月，秦觀、參寥陪同孫覺前往歷陽惠濟院拜訪漳南道人昭慶。期間沐浴溫泉、游龍洞、謁項羽祠，作詩三十首、《湯泉賦》一篇。

　　熙寧十年（1077年），秦觀閑居高郵，從事耕作。期間作有《田居四首》及《納涼》詩。九月，漳南道人來高郵，秦觀應邀作《游湯泉記》。

　　拜入蘇門

　　元豐元年（1078年）春，秦觀在家讀書準備應考。因孫覺將要赴任，秦觀作《奉和莘老》《次韻莘老》詩相送。四月，準備入京應考，途徑徐州，攜李公擇書拜謁蘇軾，這是他與蘇軾的初次見面，并正式成為其門下士，作有《別子瞻》《戲云龍山人二絕》詩。同年，秋試落第，過泗州東歸，參寥作詩安慰，蘇軾有和作，并有書。秦觀回到高郵后，作有《掩關銘》《嘆二鶴賦》《黃樓賦》。在此期間，秦觀與蘇軾、蘇轍兄弟常有書信往來。并作有《南鄉子·妙手寫徽真》詞。年底，代替參寥作《與鐘公實啟》一文，并有《寄孫傳師著作》詩。

　　元豐二年（1079年）正月十五日，秦觀作《五百羅漢圖記》。同年春，作《次韻參寥三首》詩。三月，蘇軾自徐州徙知湖州，途徑高郵，與秦觀、參寥相會，三人結船過無錫、游惠山。六月，赴會稽看望祖父，得以結識太守程師孟（即程公辟），與之游鑒湖、訪蘭亭，謁大禹廟，留下不少詩篇。有《望海潮·秦峰蒼翠》《滿庭芳·雅燕飛觴》《南歌子·夕露沾芳草》《虞美人·行行信馬橫塘畔》等詞。七月，蘇軾因烏臺詩案下獄，秦觀前往湖州看望。八月，過杭州，與參寥月夜游西湖，謁辯才大師于潮音堂，應邀作《龍井記》《龍井題名記》。年底，與程師孟辭別。

　　元豐三年（1080年），秦觀在高郵閉門讀書。同年春，作《寄程公辟》《竹詩》等詩。蘇轍被貶遷途徑高郵，秦觀伴其游揚州。同年，鮮于侁任揚州太守，以禮相待秦觀，秦觀為其作《鮮于子駿使臣生日》詩，《揚州集序》，《望海潮·星分牛斗》詞。同年秋，黃庭堅、李之儀等先后途徑高郵，與秦觀相會，相與唱和，秦觀稱黃庭堅為“江南第一等人物”。

　　落第閑居

　　元豐四年（1081年）春，叔父秦定入京改官，秦觀侍奉祖父回到高郵，安厝亡嬸于揚州。同年夏，與弟秦覿、秦覯習制科之文。同年秋，在揚州應省試，作《中秋口號》詩。十月，作《徐氏夫人墓志銘》。冬末，作《與蘇公先生簡》，致書蘇軾，言及兵法、治盜等策論。

　　元豐五年（1082年）春，秦觀應禮部試落第。西游洛陽，作《白馬寺晚泊》《春日雜興》詩，《望海潮·梅英疏淡》《畫堂春·落紅鋪徑水平池》詞。至黃州會見蘇軾，結識陳季常。秋歸高郵，作《圓通禪師行狀》文，賦《長相思·鐵甕城高》詞。

　　元豐六年（1083年）春，秦觀作有詩詞多首，追憶往日交游。得王羲之《蘭亭序》真跡，作《蘭亭跋》、書《蘭亭序后》。閑居無事，作《蠶書》。編《逆旅集》。九月，王觀母親去世，秦觀為其作《李氏夫人墓志銘》。輯《精騎集》。同年，作有《銀杏貼》及《對淮南詔獄》詩。

　　元豐七年（1084年）春，王鞏自賓州放歸，秦觀作《次韻馬忠玉喜王定國還自賓州》。十月，秦觀前往潤州，與蘇軾同游金山，有詩多首，如《宿金山》《金山晚眺》等。十月末，與蘇軾告別，蘇軾賦詞以贈。返回高郵后，秦觀編《淮海閑居集》。赴京師前，為投謁，作有《謝王學士書》《謝曾子開書》。歲末，西行赴京師。

　　蔡州任上

　　元豐八年（1085年）春，秦觀考中進士，作《謝及第啟》一文。三月五日，宋神宗駕崩，作《神宗皇帝晏駕功德疏》。秦觀初授定海主簿，未赴任。五月，為干謁，作《上呂晦叔》書。十月，被任命為蔡州教授，回家接母親，途經南都，與太守王勝之游。因慕馬少游的為人，改字少游。回到高郵后，作《謁先師文》。歲末，侍奉母親到蔡州教授任。

　　元祐元年（1086年）春，秦觀作有《登第后青詞》《擬郡學試東風解凍詩》《擬郡學試近世社稷之臣論》《送張和叔兼簡魯直》詩。清明，贈營妓婁東玉《水龍吟·小樓連苑橫空》詞，贈營妓陶心兒《南歌子·玉樓迢迢盡》詞。此后，因連月陰雨，秦觀作《祈晴文》，并考察蔡州山川形勢，作《汝州漲溢說》一文。

　　元祐二年（1087年）夏初，秦觀得腸疾，作《書輞川圖后》文。病好后，赴京師，講著述之科。九月，宋哲宗正式發太皇太后、皇太后、皇太妃寶冊，回到蔡州的秦觀代州守分別寫祝賀受冊表。

　　元祐三年（1088年）春，秦觀被召至京師，以應制科，上進策三十篇。當時洛黨、蜀黨交惡，秦觀屬蜀黨，遭到排擠。因與黃庭堅、張耒、晁補之俱在京師，人稱蘇門四學士。加上陳師道、李廌，人稱蘇門六君子。同年，秦觀作有《和東坡紅鞓帶》《次韻太守向公登樓眺望二首》《送王元龍赴泗州糧料院》《贈蹇法師翊之》等詩。

　　元祐四年（1089年）六月底，范純仁罷相，出知許州，特薦秦觀堪備著述之科，檄至，秦觀作書辭謝。八月，歐陽修夫人薛氏去世，秦觀代作祭文。又應友人王叔瞻之請，為其作《書王氏齋壁》一文。同年，作有《次韻裴秀才上太守向公二首》《送蔡子驤用蔡子駿韻》等詩。

　　入京為官

　　元祐五年（1090年）春，孫覺卒于高郵，秦觀作《孫莘老挽詞》四首。五月，因范純仁推薦，被召至京師，應制科，授太學博士，負責校對黃本書籍。同年，寫有《魏景傳》《眇倡傳》《慶禪師塔銘》《祭監稅主簿文》等文。

　　元祐六年（1091年），秦觀供職秘書省。七月，遷秦觀為校書秘書省正字。八月初一，趙君錫迫于賈易壓力，上表詆毀秦觀“不檢”，要求罷去秦觀正字，秦觀也自請辭免。八月底，秦觀被罷去正字，依舊負責校對黃本書籍。

　　元祐七年（1092年）春，秦觀因家貧乞米于錢勰，作有《春日偶題呈錢尚書》詩。同年，作有《送馮梓州序》《李狀元墓志銘》《錄壯愍劉公遺事》等文。

　　元祐八年（1093年）春，秦觀作有《元日立春三首》詩。正月十五日，作有《次韻東坡上元扈從三首》詩。七月，遷國史院編修官，授左宣德郎。秦觀上辭表，不允。八月十二日，詔賜秦觀筆墨器幣，秦觀作《賜硯記》記之。

　　貶謫處州

　　紹圣元年（1094年）三月，“新黨”執政，迫害“舊黨”，秦觀被貶為杭州通判，離京前以詞抒愁，寫有《望海潮·梅英疏淡》《江城子·西城楊柳弄春柔》《風流子·東風吹碧草》《虞美人·高城望斷塵如霧》等詞。閏四月，御史劉拯上表，說秦觀影附蘇軾增損《神宗實錄》，請改貶其為處州酒監稅，宋哲宗允許。在前往處州途中，秦觀作有《赴杭倅至汴上作》《艇齋》《送酒與泗州太守》《題金華山寺壁》《精思》等詩，作有《滿庭芳·曉色云開》詞。

　　紹圣二年（1095年）春，秦觀在處州，作有《千秋歲·水邊沙外》《好事近·春路雨添花》等詞，作有《題務中壁》《處州閑題》《文英閣二首》《處州水南庵二首》等詩。

　　罷職遠謫

　　紹圣三年（1096年）春，秦觀被罷職。夏初，朝廷遣使望風承旨，來找秦觀的過失，但沒有找到，因秦觀詩中有佛書語，以此為罪名，削秩徙郴州。遭此突變，秦觀在行前作有《留別平阇黎》詩以記恨。途徑廬山，作有《白鶴觀》詩，《夢中題維摩詰像贊》一文。十月，將過洞庭湖，作《祭洞庭文》。夜泊湘江，賦《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》詞。途徑長沙，結識一義妓，為賦《木蘭花·秋容老盡芙蓉院》《阮郎歸·瀟湘門外水平鋪》《減字木蘭花·天涯舊恨》詞。同年冬，途中賦詞《如夢令·遙夜沉沉如水》，詩作有《題郴陽道中一古寺壁二絕》。歲末至郴州貶所，除夕之夜，作有《阮郎歸·湘天風雨破寒初》詞。

　　紹圣四年（1097年）春，秦觀賦《踏莎行·霧失樓臺》《點絳唇·醉漾輕舟》《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》《如夢令·池上春歸何處》《如夢令·樓外殘陽紅滿》等詞。同年秋，賦《滿庭芳·碧水驚秋》詞。同年冬，詔命編管橫州，苦恨再次遠謫，作有《自警》《冬蚊》詩。

　　元符元年（1098年）春，秦觀自郴州徙橫州，自悔為官誤身，作《反初》詩。至橫州，寓居浮槎館，作《醉鄉春·喚起一聲人悄》詞。春暮，賦《青門飲·風起云間》詞。九月，詔特除名，永不錄用，移送雷州編管。

　　元符二年（1099年），秦觀自橫州徙雷州，當時，蘇軾在瓊州昌化軍（今海南儋縣中和鎮），兩人隔海相望，時通音訊。同年，秦觀作有《雷陽書事三首》《海康書事十首》《飲酒詩四首》等詩。

　　放還去世

　　元符三年（1100年）元月，宋哲宗駕崩，宋徽宗即位。秦觀身處雷州，自覺不久于人世，效仿陶淵明，自做《挽詞》。五月，朝廷大赦。六月，蘇軾內移廉州，途經雷州，兩人相見，秦觀賦《江城子·南來飛燕北歸鴻》詞以記之。蘇軾走后，秦觀的心境也放松了不少，他多次到鄉民中體察他們的疾苦，觀摩當地的風俗。七月，詔命復秦觀為宣德郎，放還橫州。八月十二日，行至藤州（今廣西藤縣），游光華亭，秦觀口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看著，就此去世，享年五十二歲。其子秦湛聞噩耗自旅次來奔喪，扶梓北還。蘇軾聞耗，大哭不已，兩日為之食不下。參寥、黃庭堅、張耒、晁補之等各有哀辭。

　　建中靖國元年（1101年），秦湛奉秦觀靈柩停殯于潭州。七月二十八日，蘇軾去世。

　　崇寧元年（1102年）九月，詔立《元祐奸黨碑》，秦觀與蘇軾等被列名。

　　崇寧二年（1103年），詔令焚毀蘇軾、秦觀等人文集，各地遍立奸黨碑。

　　崇寧四年（1105年），詔除黨人禁，秦湛得以奉秦觀靈柩歸葬于廣陵。后秦湛通判常州，合葬父母于惠山之陰。

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