李商隱《賈生》翻譯賞析

時間：2023-11-23 11:34:43 古籍我要投稿

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李商隱《賈生》翻譯賞析

李商隱《賈生》翻譯賞析1

　　賈生

　　李商隱

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

　　詩文解釋：

　　文帝訪求賢才，詔見放逐之臣，賈生才氣高，沒有人能和他相比。可惜文帝半夜移動坐席聽講，不問百姓生機(jī)只問起鬼神的事。

　　賈誼貶長沙一事，常被后來的文人用以抒寫懷才不遇之悲，李商隱在《安定城樓》中就曾以賈誼寄懷。但是，在這首詩里，詩人獨辟蹊徑，從一個新的角度來抒發(fā)對歷史人物的感慨。

　　句解：

　　宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫

　　“宣室”即漢朝未央宮前殿的正室，這里用來指代漢文帝。“逐臣”，指被貶斥在外的官員，這里代指剛從長沙召回的賈誼。當(dāng)年，賈誼字字懇切地上書指斥漢王朝的種種弊病，引來的卻是權(quán)貴的切齒痛恨，他被貶官至長沙。那時候，他以為自己會病死在那里。不過，漢文帝后來還是想起了他，將其召回長安。在未央宮的宣室，君臣暢談，夜半方罷，漢文帝對賈誼的才華欽佩無比，甚至發(fā)出感嘆：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”

　　“才調(diào)”，包括才能與風(fēng)姿。“無倫”，無人能比。一個“更”字，突出賈誼的卓爾不群。由“求”，到“訪”，到贊，表現(xiàn)出漢文帝對賈誼的格外器重。這不僅是寫賈誼的出眾不凡，也是寫漢文帝的愛才，看樣子真是求賢若渴，虛懷若谷啊！如果不看下文，我們會以為李商隱描繪的是一副明主求賢、君臣際會的美好圖景，以為賈誼終于能夠得到重用了。

　　可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神

　　可嘆啊，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還不斷地往前靠，原來問的不是天下蒼生的治國大計，而是在求神問鬼。

　　古人席地而坐，雙膝跪下，臀部靠在腳跟上。“前席”，就是說漢文帝聽得非常投入，以至于不知不覺地向前靠。這樣一個小小的細(xì)節(jié)，就把漢文帝那殷殷垂詢、認(rèn)真著迷的情態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。而一個“虛”字，又把那份急切、誠懇否定得一點不剩。“虛”，空自、徒然的意思。雖只輕輕一點，卻使讀者產(chǎn)生了懷疑：如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致。

　　“可憐”二字，貌似輕描淡寫，實則輕輕一帶，把全詩的情緒一下子全都打落，隱含著冷雋的嘲諷。詩人的技巧也藏在這一微妙的轉(zhuǎn)折中。果然，最后一句急轉(zhuǎn)而下，揭開謎底。原來前面的種種渲染都是在蓄聲造勢，為后兩句的轉(zhuǎn)折作鋪墊。讀到這里，怎能不對平庸的帝王發(fā)出諷刺的一笑，又怎能不為賈誼感到悲哀呢？

　　評解：

　　據(jù)史書記載，賈誼覲見漢文帝時，漢文帝剛從祭祀典禮上回來，遂就鬼神之事向賈誼討教。漢文帝問鬼神之事本是事出有因，有所感而發(fā)。但是，詩人卻抓住這一情節(jié)大做文章，把一般意義上政治上不得志，理想抱負(fù)不能夠?qū)崿F(xiàn)的懷才不遇的內(nèi)含推向一個更深的層面，即遇與不遇不在于個人的窮達(dá)與榮辱，而在于自己的政治主張是否被采用，是否能夠造福天下蒼生。這一隱含在詩歌深層的見解不能不說高人一籌。

　　表面上看，詩人是在諷刺漢文帝的`昏庸。實際上，李商隱并非不知漢文帝是有感而發(fā)而問及賈誼的，還算不得沉溺鬼神，更不是斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的漢文帝還是一個頗有遠(yuǎn)見的君主。李商隱的真正意圖是托古諷今，借前朝舊事寓現(xiàn)實感慨。身處晚唐，不少皇帝因崇佛媚道、服藥求仙而荒廢政事，他們才是“不問蒼生問鬼神”，才是他所要真正諷刺的對象。

　　結(jié)構(gòu)巧妙、寓意深刻是該詩的最大特點。詩人成功地運用了欲抑先揚的手法，由“求”而“訪”而“夜半前席”，層層推進(jìn)，最后突然跌落，可謂大開大闔，別具匠心。

　　詞語解釋：

　　賈生：賈誼。

　　蒼生：百姓。

　　賞析：

　　賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。詩人獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為題材，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們在政治上發(fā)揮應(yīng)有的作用。李商隱把從古以來賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過賈誼的典型事例抒寫出來。詩人感嘆了賈生，諷刺了漢文帝不為國家大計求賢，只為問神求仙。這首詩敘事與議論相結(jié)合，詞鋒犀利，涵義深刻豐富。

李商隱《賈生》翻譯賞析2

　　賈生李商隱

　　宣室①求賢訪逐臣②，

　　賈生才調(diào)③更無倫。

　　可憐夜半虛前席，

　　不問蒼生問鬼神。

　　【詩人簡介】

　　李商隱：（約813 - 約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖遷居滎陽（今屬河南）。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟(jì)源玉陽山。開成年間進(jìn)士及第，曾任秘書省校書郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先后入桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李黨爭的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩多抨擊時政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見長，意境深邃，富于文采，獨具特色。為晚唐杰出詩人。

　　【注釋】

　　①宣室：漢未央宮前正室；

　　②逐臣：指賈誼曾被貶謫。

　　③才調(diào)：才氣。

　　【簡析】

　　這是一首托古諷時詩，意在借賈誼的.遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，諷刺效果頗好。

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