白蓮原文、翻譯注釋及賞析

時(shí)間：2024-11-28 22:20:53 海潔古籍我要投稿

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白蓮原文、翻譯注釋及賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編整理的白蓮原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文：

　　白蓮

　　唐代：陸龜蒙

　　素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。（端合一作：真合）

　　無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

　　譯文：

　　素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

　　素雅之花常常要被艷花欺，冰清玉潔的白蓮真應(yīng)該生長(zhǎng)在瑤池里。

　　無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

　　白蓮不事鉛華，不爭(zhēng)奇斗艷，這種無(wú)情有恨的神態(tài)，何人能夠欣賞？只能在曉月清風(fēng)的陪伴下寂寞地自開自落的時(shí)候。

　　注釋：

　　素蘤（huā）多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

　　蘤：“花”的古體字。此花：指白蓮。端合：真應(yīng)該。端，一作“真”。瑤池：傳說(shuō)中的仙境，相傳為西王母所居，《穆天子傳》有“觴西王母于瑤池之上”的話。

　　無(wú)情有恨何人覺(jué)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

　　欲墮時(shí)：指白蓮將要凋謝的時(shí)候。

　　賞析：

　　宋代哲學(xué)家周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中稱蓮花為“花之君子”，說(shuō)它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說(shuō)它“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，并且對(duì)其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”這些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點(diǎn)，作者對(duì)蓮花的贊美之情主要寓于對(duì)蓮花的描寫之中。《白蓮》這首詩(shī)卻不同，這首詩(shī)雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對(duì)象，但詩(shī)人沒(méi)有對(duì)白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點(diǎn)，借題發(fā)揮，直述詩(shī)人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。

　　詠物詩(shī)，描寫的是客觀存在著的具體事物形象，然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn)，則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的，多少總帶有一點(diǎn)抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生的寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的這首《白蓮》，對(duì)我們很有啟發(fā)。

　　“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池”。這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，素雅之花常常要被艷麗之花欺侮。白蓮花總應(yīng)該長(zhǎng)在瑤池里面。

　　鮮紅的太陽(yáng)，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞，艷麗的色彩是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又有誰(shuí)專門注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見(jiàn)出蓮花之美的應(yīng)該是在此而不在彼。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。

　　“無(wú)情有恨無(wú)人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，月兒明風(fēng)兒輕花兒要凋謝，只有恨卻無(wú)情誰(shuí)能了解你？

　　白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞的開放，好像是“無(wú)情”的。可是秋天來(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默的低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。倘若在這“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)！她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉繁葩有著天人之別。

　　這詩(shī)是詠白蓮的，全詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意；然而它并沒(méi)有粘滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別是后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。花，簡(jiǎn)直融化在詩(shī)的意境里；花，簡(jiǎn)直人格化了，個(gè)性化了。

　　《白蓮》一詩(shī)從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意；然而它并沒(méi)有黏滯于色彩的描寫，更沒(méi)有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神。“無(wú)情有恨何人覺(jué)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)”。白蓮好像無(wú)情，但卻有恨，在天欲曉而殘?jiān)律性冢瑳鏊某匡L(fēng)吹著，無(wú)人知覺(jué)的時(shí)候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時(shí)候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點(diǎn)，而且又很有情致和余味的。因?yàn)橛性?shī)的感覺(jué)和想象的詩(shī)人寫詩(shī)，并不是僅僅打一個(gè)比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點(diǎn)個(gè)人的牢騷，而是對(duì)他所歌詠的對(duì)象，總是感到了詩(shī)意，感到了有動(dòng)人的地方，然后才可能寫出可以打動(dòng)人的真正的詩(shī)來(lái)。最后兩句，詩(shī)人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　《東坡志林》：詩(shī)人有寫物之功。桑之“沃苦”，他木殆不可以當(dāng)此。林逋《梅花》詩(shī)云：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”決非桃李詩(shī)。皮日休（按：誤，系陸龜蒙詩(shī)）《白蓮》詩(shī)：“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)。”決非紅蓮詩(shī)。此乃寫物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云：“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝。”此至陋語(yǔ)，蓋林學(xué)究體也。

　　《霏雪錄》：唐人詠物詩(shī)，于景意事情外別有一種思致，必心領(lǐng)神會(huì)始得，此后人所以不及也。如陸魯望《白蓮》……妙處不在言句上。

　　《焦氏筆乘》：花鳥之詩(shī)，最嫌太著。余喜陸魯望《白蓮》詩(shī)……花之神韻，宛然可掬，謂之寫生手可也。

　　《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周珽曰：落想下筆，直從悟得。詠物之入神者。陸時(shí)雍曰：風(fēng)味絕色。

　　《帶經(jīng)堂詩(shī)話》：陸魯鬼《白蓮》詩(shī)：“無(wú)情有恨似人見(jiàn)，月白風(fēng)清欲墜時(shí)。”語(yǔ)自傳神，不可移易。《苕溪漁隱》乃云：移作白牡丹亦可，謬矣。予少時(shí)在揚(yáng)州，過(guò)露筋祠有句云：“行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開白蓮。”宗楠附識(shí)：《漁隱叢話》謂皮日休詩(shī)移作白牡丹，尤更親切。二說(shuō)似不深究詩(shī)人與物之意……牡丹開時(shí)，正風(fēng)和日暖，又安得有月冷風(fēng)清之氣象耶？

　　《唐詩(shī)摘鈔》：杜牧“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”與此末二句、皆極體物之妙。若長(zhǎng)吉“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，露壓煙迷千萬(wàn)枝”乃詠竹也，無(wú)趣較減矣。

　　《增訂唐詩(shī)摘鈔》：末語(yǔ)的是白蓮，移不動(dòng)。

　　《唐詩(shī)別裁》：取神之作。

　　《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：詩(shī)殆借以自況。

　　《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“月曉風(fēng)清”七字，得白蓮之神韻。與昔人詠梅花“清極不知寒”，詠牡丹詩(shī)“香疑日炙消”，皆未嘗切定此花，而他處移易不得，可意會(huì)不可言傳也。

　　《唐人絕句精華》：此亦借白蓮詠懷也。結(jié)句得白蓮之神韻，故古今傳廂以為佳句。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陸龜蒙，唐代文學(xué)家。字魯望，姑蘇（今江蘇蘇州）人。曾任蘇、湖二州從事，后隱居甫里，自號(hào)江湖散人、甫里先生，又號(hào)天隨子。與皮日休齊名，人稱“皮陸”。其詩(shī)以寫景詠物為多。有《甫里集》二十卷傳世。《全唐詩(shī)》錄存其詩(shī)十四卷。

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