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李商隱訪隱者不遇成二絕全文、注釋、翻譯和賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，相信很多人都記得曾經做過的古詩詞鑒賞，古詩詞鑒賞主要是根據古詩詞的時代背景與表達感情，深入的體會賞析其中的含義。大家知道古詩詞鑒賞的方法嗎？以下是小編為大家整理的李商隱訪隱者不遇成二絕全文、注釋、翻譯和賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
訪隱者不遇成二絕
秋水悠悠浸墅扉，夢中來數覺來稀。
玄蟬去盡葉黃落，一樹冬青人未歸。
城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。
滄江白日樵漁路，日暮歸來雨滿衣。
翻譯
根本不需要到城郭去尋找，因為那里認識他的人很少；在那猿猴哀啼的地方，他那所茅舍柴扉緊閉。
白天他去砍柴打漁，傍晚沿著滄江邊的小路歸來時，雨水早已淋滿了蓑衣。
注釋
①墅扉:別墅的門戶。墅，全詩校:“一作野。”
②去:全詩校:“一作脫。”
③冬青:女貞樹別種，經霜不凋。
賞析
這首不是一首律詩，而是兩首絕句。之所以擺在一起，是因為筆者不舍得漏掉其中任何一首。
尋訪隱者不遇，在這樣一個秋天里，愁緒叢生，作者對于這樣的“憾事”是非常在意的。中間有“夢”，“白日”“日暮”等字眼，說明作者有一直在等，等著與隱者見面。所以，找尋的不易，不遇的滋味，等待的惆悵糅合在一起，讓人讀來也頗有失落之感。
“秋水悠悠浸墅扉”先勾畫出隱者居處的外圍環境。“悠悠”，漫長悠遠。墅，別墅，又叫別業、別壄，指在本宅之外另建的園林住宅，這里指隱者的居處。扉，門。首句點出過訪的時節是秋季，秋水浸扉顯示出隱者居處環境之清幽、人跡之罕至，也側面映出隱者的超塵脫俗，與杜甫《客至》“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”相仿佛。次句“夢中來數覺來稀”。數，屢次、多次。覺，醒。稀，依稀，模糊。句謂這個地方在夢中來過很多次，但醒來后卻印象模糊。一者寫出詩人對隱者向往之深：夢中已來過多次。二者寫出詩人與隱者意趣之投合：初次看到隱者居處的景象竟似曾相識。三者寫出終于一睹真容的欣喜：夢中雖多次見到，但醒來后卻模糊不清，現在終于可以真切地觀覽觸摸了。筆法極其委婉精細。三、四兩句著重描寫隱者居處的院內之景：玄蟬聲盡葉黃落，一樹冬青人未歸。玄蟬：黑色的知了，指秋蟬，寒蟬。這兩句描寫也極富韻味。一者“人未歸”點出題意“不遇”。二者“蟬盡葉黃”照應首句“秋水”，進一步渲染隱者居處的幽僻冷寂，遠離塵俗。三者見出景物有情：主人離去已很久（蟬盡葉落有似今天網絡流行語“我等得花都謝了”），而一樹冬青依然苦苦守候，等待主人歸來。四者冬青也隱隱象征了隱者的高節，而蟬盡葉黃正好構成對冬青的反襯。五者玄蟬、葉黃、冬青與首句的白水，巧妙點染色彩，構成一幅空寂凄冷的圖畫。這一首只有第二句是寫向往之情，其余都是描寫隱者居處的景象，意蘊卻豐富雋永。
第二首。如果說第一首側重寫景，第二首則側重寫人，但又主要通過景物來烘托。首句“城郭休過識者稀”。休，不。《后漢書·龐公傳》：“龐公者，南郡襄陽人也，居峴山之南，未嘗入城府。”此句用漢代著名隱者龐公類比所訪隱者，說他不入城府，認識他的人很少，突出了隱者絕意仕進、棲隱山林的心志，與陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”（《飲酒》）、皎然“移家雖帶郭，野徑入桑麻”（《尋陸鴻漸不遇》）同一機杼。次句“哀猿啼處有柴扉”點出隱者居處在猿猴出沒的山林中，與第一首相映照，補足首句之意；同時“柴扉”與第一首“墅扉”相照應，說明其居處的簡陋。后兩句“滄江白石漁樵路，日暮歸來雨滿衣”是想象隱者日暮歸來情景。“滄江白石”既暗示其隱者身份，又象征其品節清白。《楚辭·漁父》中漁父曾歌：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”后世遂以“滄浪”“滄江”“滄洲”等指稱隱者居處。“漁樵”是說隱者過著漁釣樵采的生活。“日暮歸來”寫其歸來之晚，側面表現出隱者生活的自由灑脫，性情的散淡疏放。與皎然《尋陸鴻漸不遇》“報道山中去，歸來每日斜”異曲同工。此句中最能體現李詩特色處是“雨滿衣”。這兩首絕句前文都沒有提到下雨，何來“雨滿衣”呢？原來這是對隱者飄逸瀟灑的世外生活、出塵脫俗的高潔志趣的曲折反映。古人常以入處云中表現隱者的高遠出塵。如李白《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。”《贈孟浩然》：“紅顏棄軒冕，白首臥松云。”賈島《尋隱者不遇》：“只在此山中，云深不知處。”隱者滿衣之雨所從何來？正是入云深處所留也。王維《山中》：“山路元無雨，空翠濕人衣。”張旭《山中留客》：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”此句妙在只點出“歸來雨滿衣”，而把山中景色之奇麗、陶然忘歸之意興、飄逸出塵之心性等等都隱于背后，留給讀者去想像，真正是言有盡而意無窮。
作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
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