《采蘋》原文、翻譯及賞析

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《采蘋》原文、翻譯及賞析

《采蘋》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　采蘋

　　先秦：佚名

　　于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。

　　于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。

　　于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。

　　譯文：

　　于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。

　　哪兒可以去采蘋，就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻，就在積水那淺沼。

　　于以盛之，維筐及筥。于以湘之，維锜及釜。

　　什么可把東西放，有那圓筥和方筐。什么可把食物煮，三腳錡與無足釜。

　　于以奠之，宗室牖下。誰其尸之，有齊季女。

　　安置祭品在哪里，祠堂那邊窗戶底。這次誰來做主祭，恭敬虔誠待嫁女。

　　注釋：

　　于以采蘋（pín），南澗之濱。于以采藻（zǎo），于彼行（xíng）潦（lǎo）。

　　于以：猶言“于何”，在何處。蘋：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物，可食。一說水豆。行潦：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。

　　于以盛之，維筐及筥（jǔ）。于以湘之，維锜（qí）及釜。

　　筥：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。锜：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

　　于以奠（diàn）之，宗室牖（yǒu）下。誰其尸之，有齊（zhāi）季女。

　　奠：放置。宗室：宗廟、祠堂。大宗，即大夫之始祖。牖：窗戶。尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸。有：語首助詞，無義。齊：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

　　賞析：

　　此詩敘述的是少女臨出嫁前莊重嚴(yán)肅地準(zhǔn)備祭品和祭祀的情況，詳實地記載了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了當(dāng)時的風(fēng)尚習(xí)俗。

　　根據(jù)文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的'地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

　　俗話說：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動都無比虔誠、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地敘寫祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動過程描寫得繪聲繪色。

　　這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個“于以”的運用。全詩節(jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。

《采蘋》原文、翻譯及賞析2

　　采蘋

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

　　于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。

　　于以奠之？宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。

　　譯文

　　哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

　　什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。

　　安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。

　　注釋

　　⑴蘋：多年生水草，可食。

　　⑵藻：水生植物。一說水豆。

　　⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。

　　⑷筥（jǔ舉）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

　　⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。

　　⑹锜：有三足的鍋。釜：無足鍋。

　　⑺奠：放置。

　　⑻宗室：宗廟、祠堂。牖（yǒu有）：窗戶。

　　⑼尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸。

　　⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi齋）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

　　鑒賞

　　《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作。現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩是描寫女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

　　根據(jù)文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的'。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋菜、采水藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

　　這首詩的藝術(shù)魅力主要源于問答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個“于以”的運用，正如吳闿生《詩意會通》引舊評所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬壑赴荊門’之勢。”全詩節(jié)奏迅捷奔放，氣勢雄偉，而五個“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。

《采蘋》原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。

　　于以盛之？維筐及筥；于以湘之？維錡及釜。

　　于以奠之？宗室牖下；誰其尸之？有齊季女。

　　注釋：

　　⑴于以：猶言“于何”，在何處。蘋（pín）：又稱四葉菜、田字草，蘋科，為生于淺水之多年生蕨類植物，可食。

　　⑵藻：杉葉藻科，為多年生水生草本植物。一說水豆。按《禮記·昏義》言女子教成之祭，曰“牲用魚，芼之以蘋藻”，魚，俎實；蘋藻，羹菜。

　　⑶行潦（xíng lǎo）：溝中積水。行，水溝；潦，路上的流水、積水。毛傳：“行潦，流潦也。”

　　⑷筥（jǔ）：圓形的筐。方稱筐，圓稱筥。

　　⑸湘：烹煮供祭祀用的牛羊等。毛傳：“亨也。”按即烹。

　　⑹錡（qí）：三足鍋。釜：無足鍋。锜與釜均為炊飯之器。

　　⑺奠：放置。

　　⑻宗室：宗廟、祠堂。毛傳：“大宗之廟也。”大宗，即大夫之始祖。牖（yǒu）：窗戶。

　　⑼尸：主持。古人祭祀用人充當(dāng)神，稱尸。毛傳：“尸，主。齊，敬。季，少也。”

　　⑽有：語首助詞，無義。齊（zhāi）：美好而恭敬，“齋”之省借。季：少、小。

　　翻譯：

　　哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

　　什么可把東西放？有那圓簍和方筐。什么可把食物煮？有那鍋兒與那釜。

　　安置祭品在哪里？祠堂那邊窗戶底。今兒誰是主祭人？少女恭敬又虔誠。

　　賞析：

　　這是一首敘述女子祭祖的詩，詩里描寫了當(dāng)時的風(fēng)尚習(xí)俗。《左傳·隱公三年》將其與《召南·采蘩》《大雅·行葦》《大雅·泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩教”的`影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩即是贊美邑姜之作。現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩是描寫女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩篇，這更符合詩意。

　　根據(jù)文獻可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩就是描寫她們勞動過程的。全詩三章，每章四句。首章兩問兩答，點出采蘋、采藻的地點，次章兩問兩答，點出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問兩答，點出祭地和主祭之人。

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