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發(fā)宜興原文翻譯及賞析
發(fā)宜興原文翻譯及賞析1
原文：
老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。
客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。
觀水觀山都廢食，聽風(fēng)聽雨不妨眠。
從今布襪青鞵夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。
譯文
我雖然已經(jīng)六十歲垂垂老矣，卻又要拖家?guī)Э诨卮ミh(yuǎn)行。
在陽羨暫住了三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒錢。
游山觀水到了廢寢忘食境界，風(fēng)聲雨聲都不會(huì)影響我睡眠。
從今后在我這個(gè)平民的夢(mèng)里，不是到了張是洞就是游善權(quán)。
注釋
宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。
垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。
將：攜持。鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。
陽羨：宜興在秦漢時(shí)稱陽羨。
玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽湖）中段的別稱。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這里的'“玉溪”代指作者故鄉(xiāng)。
都：總、全部。廢食：即廢寢忘食。
“聽風(fēng)”句：謂任憑它風(fēng)雨連宵，也不會(huì)改變自己歸隱之意。這里“風(fēng)雨”實(shí)喻指國(guó)家危難的形勢(shì)。
布襪青鞋夢(mèng)：指出世隱居之想和遨游山水之愿。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。
張是：指宜興境內(nèi)的勝跡張是洞。作者有《游張是洞》詩，云：“張是洞府未著腳，向人浪說游荊溪。”可見其風(fēng)景幽勝。善權(quán)：指善卷洞，在宜興西南螺巖山上，與張是洞同為宜興境內(nèi)的兩個(gè)古洞。
賞析：
此詩當(dāng)作于宋高宗紹興十二年（1142年）曾幾離開宜興之時(shí)。當(dāng)時(shí)曾幾已年近六十，之前曾客居宜興數(shù)月，并作有《宜興邵智卿天遠(yuǎn)堂》《游張公洞》等詩。
發(fā)宜興原文翻譯及賞析2
老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。
客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。
觀水觀山都廢食，聽風(fēng)聽雨不妨眠。
從今布襪青鞵夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。
翻譯
我雖然已經(jīng)六十歲垂垂老矣，卻又要拖家?guī)Э诘谴ミh(yuǎn)行。
在陽羨暫住了三月只是作客，早想要返回玉溪手頭卻沒錢。
游山觀水到了廢寢忘食境界，風(fēng)聲雨聲都不會(huì)影響我睡眠。
從今后在我這個(gè)平民的夢(mèng)里，不是到了張公洞就是游善權(quán)。
注釋
宜興：今屬江蘇省，在太湖西岸。
垂垂：形容將近、漸近，常與“老”連用。
將：攜持。
鐵頭船：指船頭包有鐵的木船。
陽羨：宜興在秦漢時(shí)稱陽羨。
玉溪：信江（在今江西省，流入鄱陽湖）中段的別稱。玉溪江邊的上饒，曾是曾幾僑居之地。這里的“玉溪”代指作者故鄉(xiāng)。
都：總、全部。
廢食：即廢寢忘食。
布襪青鞋夢(mèng)：指出世隱居之想和遨游山水之愿。布襪青鞋，指平民、隱士的生活。
張公：指宜興境內(nèi)的勝跡張公洞。
善權(quán)：指善卷洞，在宜興西南螺巖山上，與張公洞同為宜興境內(nèi)的兩個(gè)古洞。
賞析
“老境垂垂六十年，又將家上鐵頭船。”首聯(lián)自敘年將六十而又有挈家遠(yuǎn)行之舉，扣詩題“發(fā)宜興”。以垂暮之年而又?jǐn)y家奔波道途，生活之不安定與老境之可仿不難想見。“又”字凄然，包蘊(yùn)了宋室南渡以來一系列播遷流離、羈旅行役之苦。
“客留陽羨只三月，歸去玉溪無一錢。”頷聯(lián)出句承上，說自己客居宜興時(shí)日之短，見生活之不安定；對(duì)句啟下，說自己雖歸故山，而囊空如洗，見生活之清貧與作吏之清廉。曾幾一生淡泊，生活清苦。陸游《曾文清公墓志銘》說：“平生取與，一斷以義，三仕嶺外，家無南物。”足資參證。曾幾又有詩云：“我貧無一錢，不敢學(xué)農(nóng)同。空余數(shù)卷書，腸腹自撐柱。”（《次陳少卿見贈(zèng)韻》）故“歸去玉溪無一錢”一句既是其現(xiàn)實(shí)生活的折射，亦是其一貫心性的寫照。
頸聯(lián)承“歸去”，設(shè)想回到故居后的情景：“觀水觀山都廢食，聽風(fēng)聽雨不妨眠。”曾幾南渡后曾先后寓居上饒（今屬江西）、山陰（今浙江紹興），這里所說的“觀水觀山”之地，未詳所指，當(dāng)指山水幽勝之鄉(xiāng)。回去之后，閑居無事，但以觀山賞水為務(wù)，遇到山水佳勝之處，恐不免因此廢寢忘食。這里流露了對(duì)歸隱之地清絕山水的神往，也透露出對(duì)賦閑生活的悵惘之情。表面上看，作者頗為閑適，實(shí)際上是故作排遣。下句的風(fēng)雨，顯系代指時(shí)勢(shì)。“憂愁風(fēng)雨”，本來是曾幾這樣的愛國(guó)士大夫的夙心，但卻說“聽風(fēng)聽雨不妨眠”，似乎與己漠不相關(guān)，言外自含“安危大臣在，不必淚長(zhǎng)流”（杜甫《去蜀》）一類感慨。所謂“不妨”，正是雖不應(yīng)如此，卻不得不如此的.意思。這一聯(lián)語調(diào)輕松，意態(tài)閑逸，骨子里卻隱含一縷無可奈何之情。
末聯(lián)再回應(yīng)題目并以此抒懷：“從今布襪青鞋夢(mèng)，不到張公即善權(quán)。”作者以布襪青鞋為“夢(mèng)”，表達(dá)了隱居山林的內(nèi)心意趣。曾幾作詩以杜甫、黃庭堅(jiān)為宗，他曾在《李商叟秀才求齋名于王元渤以養(yǎng)源名之求詩》其二中說：“老杜詩家初祖，涪翁句法曹溪。尚論淵源師友，他時(shí)派列江西。”于此可見其言不虛。“不到張公即善權(quán)”一句既是實(shí)寫宜興之景，承接上聯(lián)之意，表露了對(duì)宜興山水的眷戀情緒；同時(shí)也是虛寫，借指他處之景，暗接此聯(lián)出句之意，表明以后要隱逸山野，縱情山水。
這首詩題為“發(fā)宜興”，但除首、尾兩聯(lián)照應(yīng)、回抱題目外，頷、頸兩聯(lián)卻是想象歸家后的情景。詩人所要抒發(fā)的，是由“發(fā)宜興”所引起的身世之感，“紀(jì)行”并非主體，“述懷”才是中心。全詩正是圍繞著述懷這個(gè)中心來進(jìn)行整體構(gòu)思的。
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