樛木原文及翻譯賞析

樛木原文及翻譯賞析1

　　樛木

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

　　譯文

　　南有彎彎樹，攀滿野葡萄。

　　新郎真快樂，安享幸福了。

　　南有彎彎樹，覆滿野葡萄。

　　新郎真快樂，大有幸福了。

　　南有彎彎樹，纏滿野葡萄。

　　新郎真快樂，永駐幸福了。

　　注釋

　　樛（jiū糾）：木下垂曰樛。

　　葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。

　　藟（lěi壘）：藟似葛，野葡萄之類。

　　累：攀緣，纏繞。

　　只：語助。

　　福履：福祿也。

　　綏(suí隨)：安也。

　　荒：覆蓋。

　　將：扶助也；或釋為“大”。

　　縈（yíng營）：回旋纏繞。

　　成：就也；到來。

　　樛木．后妃逮下也．言能逮下而無嫉妒之心焉。

　　品評

　　這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的'生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

樛木原文及翻譯賞析2

　　原文：

　　南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

　　南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

　　南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

　　譯文

　　南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定。

　　南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人。

　　南方地區有很多生長茂盛的樹木，這些樹木中有下垂的樹枝，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人。

　　注釋

　　這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。

　　樛（jiū）：下曲而高的樹。

　　葛（gě）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布。藟似葛，野葡萄之類。

　　累：攀緣，纏繞。此處又作纍。

　　只：語氣助詞。

　　君子：此處指結婚的新郎。

　　福履：福祿，幸福。后妃能逮下而無嫉妒之心，故眾妾樂其德而稱愿之曰：南有樛木，則葛藟累之矣，樂只君子，則福履綏之矣。

　　綏：安定，安撫人心的意思。

　　荒：覆蓋。

　　將：扶助；或釋為“大”。朱熹：《詩經集注》將，猶扶助也。

　　縈（yíng營）：回旋纏繞。《康熙字典》：玉篇縈，旋也。廣韻繞也。

　　成：就；到來。

　　賞析：

　　從“祝賀新婚”方面的鑒賞

　　《詩經》中的“興”語往往兼有“比”義，《樛木》就是如此。“興”者起也，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）。從這一解說看，“樂只君子，福履綏之”二句，乃是首章所詠之本體；“南有樛木，葛藟累之”二句，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動二字，大體意思與首章相近，運用的是“國風”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進，在回環往復中造成濃濃的感情。故從“興”之引起的`“所詠之詞”看，這乃是一首為“君子”祝“福”的歌，當無可疑。

　　而這三章中的“興”語，同時又帶有“比”義。“比者，以彼物比此物也”。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟纏繞，比君子的常得福祿相隨，也實在非常形象。故從各章之“比”義看，這也是一首形象動人的祝福歌。

　　所以透過詩經比興的手法，從中可以還原在三千多年前一場婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集，轆轆的車音自遠而近。性急的孩童早從村口奔來，嚷叫著：“接新娘的車子到啦！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當幸福的“君子”攙扶新娘下車的時候，迎接他們的，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之……”

　　于是，用“南有樛木，葛藟累之（荒之、縈之）”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當時的情景，是十分貼切的，也體現了《詩經》表達感情克制而平和的優雅。數次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈，而《樛木》，正以如此興奮和濃烈的激情，表現了我們民族淳樸、古老的婚禮祝福習俗。

　　樂只君子，福履綏之，此處的“福”究竟在贊頌什么，詩中的比興之物給了我們判斷的方向。“國風”比興，常以花草、藤蔓、雌鳥、牝獸喻女子，而以高木、日月、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男、花草喻女更為常見。如《邶風·簡兮》的“山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人”；又如《鄭風·山有扶蘇》的“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”，都是如比。至于《唐風·葛生》敘妻子對亡夫的哀戀，更有“葛生蒙楚（荊樹），蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處”之語，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情。通過對這一特點的掌握，則《樛木》進一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作，為對詩歌原意的誤讀；而方玉潤《詩經原始》、王先謙《詩三家義集疏》推測此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”，才真正猜著了這首祝福詩的旨意。

　　其他方面的鑒賞

　　有的學者認為這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，"君子成人之美"。詩描繪了三幅畫面：

　　“南有樛木，葛藟纍之。樂只君子，福履綏之。”你是南山一棵彎彎木，由我葛藤來牽附。快樂著的君子呀，一定能安享大福祿。（葛藤是樛木的保護傘）

　　朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之詞也" 。本詩還是以"樛木"及”葛藟“起興，然后再講到君子所應該具備的品行。我們看，下垂的樹枝（樛木）讓葛藟爬上來快樂的生長和蔓延。以之教化人，君子也以幫助別人而快樂。而君子能夠這樣幫助別人，是因為他沒有嫉妒心。

　　“南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。”南山有棵彎彎木，全靠葛藤來掩護。快樂著的君子呀，福祿離不開葛藤來扶助。（實現福祿靠葛藤）

　　樛木是指下垂的樹枝，并不特定指是什么樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹，它本身的樹葉或花朵并沒有多少，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長并開出美麗的花朵，把整根樹枝都覆蓋了。

　　“南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。”南山有棵彎彎木，葛藤縈繞作庇護。快樂著的君子呀，一定能實現大福祿。

　　《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩，蘊藏著人際關系的哲理，而這個人際關系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的，這就是詩中的比興。從《樛木》這首詩，我們可以看到保護與被保護的作用。盡管你是一棵彎彎木，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你，牽附你的人際網，也能獲得福祿。因為葛藤有錯綜復雜的網狀關系，可以逢兇化吉，遇難呈祥。這就是人際關系的作用。因此，“葛藤縈之”是人生通達的途徑，不遵循這條途徑，就會陷入舉步維艱，孤立無援。這里體現了群體的力量，不可忽視。

　　結語：《樛木》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優點的時候，真心的為別人高興，看到別人有困難或不足的時候，無私的給予幫助和補充，孔子曰：“君子成人之美”。

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