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答人原文翻譯及賞析
《答人》是由唐代詩(shī)人、隱士太上隱者創(chuàng)作的一首五言絕句，以自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。以下是小編整理的答人原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
答人：
偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。
山中無(wú)歷日，寒盡不知年。
譯文
我偶爾會(huì)來(lái)到松樹(shù)下，頭枕石頭睡覺(jué)。
深山中沒(méi)有日歷，所以到了寒氣消失的時(shí)候，我都不知道是哪年哪月。
注釋
﹙1﹚答人：這是太上隱者回答人家問(wèn)話的詩(shī)。據(jù)《古今詩(shī)話》記載：“太上隱者，人莫知其本末，好事者從問(wèn)其姓名，不答，留詩(shī)一絕云。”
﹙2﹚偶：偶然。
﹙3﹚高枕：兩種解釋，一作枕著高的枕頭解，一作比喻安臥無(wú)事解。
﹙4﹚歷日：指日歷，記載歲時(shí)節(jié)令的書(shū)。
﹙5﹚寒：指寒冷的冬天。
鑒賞
如果說(shuō)陶淵明身居魏晉，慨想羲皇，主要是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；那么，唐人向往那據(jù)說(shuō)是恬淡無(wú)為的太古時(shí)代，則多帶浪漫的意味。唐時(shí)道教流行，此詩(shī)作者大約是其皈依者。據(jù)《古今詩(shī)話》載，這位隱者的來(lái)歷為人所不知，曾有好事者當(dāng)面打聽(tīng)他的姓名，他也不答，卻寫(xiě)下這首詩(shī)。詩(shī)人這里以自己的隱居生活和山中的節(jié)氣變化，向人們展示了一位不食人間煙火的高人形象。
首聯(lián)“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠”，這與其說(shuō)是“答人”，毋寧說(shuō)是有點(diǎn)像傳神的自題小像。“偶來(lái)”，其行蹤顯得非常自由無(wú)羈，不可追躡。“高枕”，則見(jiàn)其恬淡無(wú)憂。“松樹(shù)”、“石頭”，設(shè)物布景簡(jiǎn)樸，卻富于深山情趣。
在這“別有天地非人間”的山中，如同生活在想象中的遠(yuǎn)古社會(huì)，“雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。”（陶淵明《桃花源詩(shī)》）“寒盡”二字，就含四時(shí)成歲之意。而且它還進(jìn)了一步，雖知“寒盡”歲暮，卻又“不知年”。這里當(dāng)含有兩層意思：一層是從“無(wú)歷日”演繹而來(lái)，意即“不解數(shù)甲子”（唐人詩(shī)句：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋”）；二層是不知今是何世之意，猶《桃花源記》的“不知有漢，無(wú)論魏晉”。可見(jiàn)詩(shī)中人不但在空間上獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在時(shí)間上也是無(wú)拘無(wú)礙的。到這里，“太上隱者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五絕無(wú)閑字易，有余味難。”（劉熙載《藝概》）此詩(shī)字字無(wú)虛設(shè)，語(yǔ)語(yǔ)古淡，無(wú)用力痕跡；其妙處尤在含意豐茸，令人神遠(yuǎn)。李白《山中答俗人問(wèn)》寫(xiě)問(wèn)而不答，不答而答，表情已覺(jué)高逸。此詩(shī)則連問(wèn)答字面俱無(wú)，旁若無(wú)人，卻又是一篇絕妙的“答俗人問(wèn)”。只不過(guò)其回答方式更為活潑無(wú)礙，更為得意忘言，令人有“羚羊掛角，無(wú)跡可求”之感。
解析
“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠。山中無(wú)歷日，寒盡不知年。”唐代隱士太上隱者的這首《答人》，短短二十字，勾勒出一幅超凡脫俗的隱逸圖，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)世俗的疏離與對(duì)自然的沉醉，堪稱隱逸詩(shī)中的經(jīng)典之作。
隨性自然，勾勒隱者形象
首聯(lián)“偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠”，以簡(jiǎn)潔的筆觸描繪出隱者的日常狀態(tài)。“偶來(lái)”二字，凸顯其行動(dòng)的隨意與自由，毫無(wú)刻意安排與計(jì)劃，仿佛是隨心而至，不受外界的束縛與羈絆。這種行蹤的無(wú)拘無(wú)束，正是隱者內(nèi)心自由的外在體現(xiàn)。“高枕石頭眠”，既可理解為實(shí)實(shí)在在地枕著石頭高臥酣眠，也可引申為安臥無(wú)事、恬淡無(wú)憂的心境。松樹(shù)與石頭，作為深山中的常見(jiàn)景物，在此不僅是簡(jiǎn)單的布景，更象征著隱者生活的古樸與自然。松樹(shù)象征著堅(jiān)韌與孤高，石頭則代表著堅(jiān)實(shí)與永恒，二者共同烘托出隱者高潔脫俗的形象。詩(shī)人來(lái)到松樹(shù)下，隨意地枕著石頭入睡，這份隨性與自在，正是他所追求的生活境界，遠(yuǎn)離塵世的喧囂與紛擾，在自然的懷抱中尋得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。
隔絕塵世，突破時(shí)間桎梏
“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”，進(jìn)一步深化了隱者的隱逸主題。在深山之中，沒(méi)有記載歲時(shí)節(jié)令的日歷，詩(shī)人對(duì)時(shí)間的感知僅停留在寒暑的交替上。當(dāng)寒冷的冬天過(guò)去，他卻渾然不知身處何年何月。這種對(duì)時(shí)間的模糊感，并非是詩(shī)人真的失去了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知能力，而是他主動(dòng)選擇與世俗的時(shí)間觀念相隔絕。在世俗社會(huì)中，人們被時(shí)間所驅(qū)使，為了生活而忙碌奔波，時(shí)間成為了一種無(wú)形的壓力和束縛。而在詩(shī)人的山中世界里，時(shí)間仿佛失去了意義，他不再為時(shí)間的流逝而焦慮，不再被世俗的規(guī)則所左右。這種對(duì)時(shí)間的超脫，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世俗紛擾的摒棄和對(duì)自由生活的向往，他仿佛已經(jīng)超越了塵世的局限，進(jìn)入了一個(gè)與自然融為一體的境界。
藝術(shù)特色，彰顯獨(dú)特魅力
從藝術(shù)手法上看，這首詩(shī)具有極高的造詣。全詩(shī)采用白描手法，語(yǔ)言清新自然，毫無(wú)雕琢之痕。詩(shī)人用簡(jiǎn)潔的文字勾勒出深山中的生活場(chǎng)景，如“松樹(shù)下”“石頭眠”，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻生動(dòng)地展現(xiàn)出隱者的生活環(huán)境與狀態(tài)。同時(shí)，詩(shī)中運(yùn)用了留白的手法，給讀者留下了豐富的想象空間。詩(shī)人沒(méi)有直接回答他人的詢問(wèn)，而是通過(guò)描繪自己的隱居生活，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。這種含蓄的表達(dá)方式，增添了詩(shī)歌的韻味和魅力，使讀者在品味詩(shī)歌的過(guò)程中，能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與超脫。
太上隱者的《答人》，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，成為中國(guó)古代隱逸詩(shī)中的瑰寶。它讓我們看到了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、超脫自在的隱者形象，也讓我們感受到了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，這首詩(shī)如同一股清泉，滋潤(rùn)著我們的心靈，讓我們?cè)诿β档纳钪校紶柾Ｏ履_步，去感受自然的美好，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由。
作者簡(jiǎn)介
太上隱者
唐代詩(shī)人、隱士。隱居于終南山，自稱太上隱者，姓名及生平不詳。
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