羔裘原文翻譯及賞析

時間：2022-09-28 12:23:39 古籍我要投稿

羔裘原文翻譯及賞析5篇

羔裘原文翻譯及賞析1

　　羔裘

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　翻譯

　　穿著潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個人，不怕犧牲為君勞。

　　穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個人，國家司直當(dāng)?shù)煤谩?/p>

　　羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個人，國家杰出的人選。

　　注釋

　　羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

　　濡：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。

　　洵：信，誠然，的確。

　　侯：美。

　　其：語助詞。

　　舍命：舍棄生命。

　　渝：改變。

　　豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　孔武：特別勇武。孔，甚；很。

　　司直：負責(zé)正人過失的官吏。

　　晏：鮮艷或鮮明的樣子。

　　三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。

　　粲：光耀。

　　彥：美士，指賢能之人。

　　鑒賞

　　羔裘是古代卿大夫上朝時穿的官服。《詩經(jīng)》中通過描寫羔裘來刻畫官員形象的詩有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風(fēng)·羔裘》《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣。

　　《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內(nèi)在美，寫外在美的目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現(xiàn)，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質(zhì)美和品行美、形象美高度統(tǒng)一。這樣理解符合認為此詩主旨為贊美優(yōu)秀官吏的說法。

　　如果說此詩有諷刺意味，那就是說，在詩中，禮服的高貴華麗襯托著君子的美德形象，服飾的華美同時也象征著君子高貴的人品。在作者看來，古代的卿大夫確實是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國當(dāng)時的現(xiàn)實，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現(xiàn)出來了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過了。至于一個人的品質(zhì)、德性要說得很生動、形象，就不那么容易，而此詩作者的聰明之處，也在這里。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當(dāng)作一首諷刺詩來說，有些過于含蓄，以至千百年來聚訟不已。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩的主旨背景，主要有兩種說法：《毛詩序》認為是贊古喻今，以贊美古代君子來諷喻當(dāng)時的官員；朱熹《詩集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚鄭國名臣子皮、子產(chǎn)的。對于這兩種意見，至今也沒有統(tǒng)一的說法。

羔裘原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　譯文

　　穿著潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個人，不怕犧牲為君勞。

　　穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個人，國家司直當(dāng)?shù)煤谩?/p>

　　羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個人，國家杰出的人選。

　　注釋

　　1、羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

　　2、濡（rú）：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。

　　3、洵（xún）：信，誠然，的確。侯：美。

　　4、其：語助詞。

　　5、舍命：舍棄生命。渝：改變。

　　6、豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　7、孔武：特別勇武。孔，甚；很。

　　8、司直：負責(zé)正人過失的官吏。

　　9、晏：鮮艷或鮮明的樣子。

　　10、三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲（càn）：光耀。

　　11、彥（yàn）：美士，指賢能之人。

　　賞析：

　　鑒賞

　　如果說此詩有諷刺意味，那就是說，在詩中，禮服的高貴華麗襯托著君子的美德形象，服飾的華美同時也象征著君子高貴的人品。在作者看來，古代的卿大夫確實是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國當(dāng)時的現(xiàn)實，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現(xiàn)出來了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過了。至于一個人的品質(zhì)、德性要說得很生動、形象，就不那么容易，而此詩作者的聰明之處，也在這里。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的.威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當(dāng)作一首諷刺詩來說，有些過于含蓄，以至千百年來聚訟不已。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩的主旨背景，主要有兩種說法：《毛詩序》說：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風(fēng)其朝焉。”意思是贊古喻今，以贊美古代君子來諷喻當(dāng)時的官員；朱熹《詩集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚鄭國名臣子皮、子產(chǎn)的。對于這兩種意見，至今也沒有統(tǒng)一的說法。

　　清代朱鶴齡、陳啟源等人都認為此詩是諷刺現(xiàn)實之作。理由大致說來主要有兩條：一、在《詩經(jīng)》中凡稱到“彼其之子”的詩，都是諷刺詩，如《王風(fēng)·揚之水》《魏風(fēng)·汾沮洳》《唐風(fēng)·椒聊》《曹風(fēng)·候人》等，因此，《鄭風(fēng)·羔裘》也不例外；二、《詩經(jīng)》中所收的詩止于陳靈公時代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時代比陳靈公時代要晚五、六十年。再說，在昭公十六年（公元前526年），鄭六卿餞韓宣子時，子產(chǎn)曾賦《鄭風(fēng)·羔裘》，如果說這是一首人家贊美他的詩，他不可能在客人面前用這首詩來夸耀自己。

羔裘原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　羔裘

　　先秦：佚名

　　羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

　　羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

　　羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

　　譯文：

　　羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。

　　穿著羊羔皮襖去逍遙，穿著狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費思慮，憂心忡忡整日把心操。

　　羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

　　穿著羊羔皮襖去游逛，穿著狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費思慮，想起國家時時心憂傷。

　　羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。

　　羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費思慮，心事沉沉無法全忘掉。

　　注釋：

　　羔(gāo)裘(qiú)逍遙，狐裘以朝(cháo)。豈不爾思？勞心忉(dāo)忉。

　　羔裘：羊羔皮襖。逍遙：悠閑地走來走去。朝：上朝。不爾思：即“不思爾”。忉忉：憂愁狀。

　　羔裘翱(áo)翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。

　　翱翔：鳥兒回旋飛，比喻人行動悠閑自得。在堂：站在朝堂上。憂傷：憂愁悲傷。

　　羔裘如膏(gào)，日出有曜(yào)。豈不爾思？中心是悼(dào)。

　　膏：動詞，涂上油。曜：照耀。悼：悲傷。

　　賞析：

　　古今學(xué)者一般認為這是一首政治諷刺詩。全詩表達了身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺及深切思慮。

　　詩首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語間充滿感情色彩。錢澄之分析說：“《論語》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”（《田間詩學(xué)》）這段分析為讀者更深一層地理解詩旨提供了門徑。即便是大國之君，身處盛世，不以儀禮視朝，不以國事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無奈的心痛感覺。

　　第二章詩意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠綿長之恨。

　　詩末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發(fā)亮猶如膏脂的細節(jié)性情景，擴展了讀者的視覺感受空間，使詩人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩人為讀者提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無法抹去那份為國之將亡而產(chǎn)生的憂憤之情。“豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費盡思慮，怎么會離君而去心中卻時時閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國，作為國之大夫，無法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無法一刀兩斷，這便是整首詩充滿“勞心忉忉”“我心憂傷”“中心是悼”層層推進式的憂傷和愁苦的歷史原因。

　　全詩沒有風(fēng)詩中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實可以感受出詩作者的深切思慮。

羔裘原文翻譯及賞析4

　　羔裘

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　譯文

　　穿著鑲豹皮的袖子，對我們卻一臉驕氣。難道沒有別人可交？只是為你顧念情義。（此句旁白：只有你我是故舊？）

　　豹皮袖口的確榮耀，對我們卻傲慢腔調(diào)。難道沒有別人可交？只是為你顧念舊交。（此句旁白：非要同你相處好？）

　　注釋

　　①羔：羊之小者。袪（qū區(qū)）：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。

　　②自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù句）居：即“倨倨”，傲慢無禮。

　　③維：惟，只。子：你。故：指愛。或作故舊，也通。

　　④褎（xiù袖）：同“袖”。

　　⑤究究：惡也，指態(tài)度傲慢。

　　鑒賞

　　《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當(dāng)時的一位卿大夫。因為只有當(dāng)時的卿大夫，才能穿這種鑲著豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時國王和諸侯所分封的臣屬，在當(dāng)時常擔(dān)任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權(quán)。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，并掌握國政和統(tǒng)兵大權(quán)，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩的內(nèi)容看，那個卿大夫非常恃權(quán)傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿，那人便寫詩諷刺他。

　　此詩兩章，脈絡(luò)極清楚，每章的前二句極寫卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài)；后二句則通過自問自答，表現(xiàn)了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩句的語氣顯得“怨而不怒”，很能體現(xiàn)“溫柔敦厚”的詩教。

　　從結(jié)構(gòu)上來看，此詩顯得十分簡單，藝術(shù)上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反覆吟詠、反覆唱嘆、回環(huán)往復(fù)的手法。這種手法實際上在《詩經(jīng)》中已相當(dāng)普遍，有著民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說明了《詩經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。

　　此外，該詩中所用的設(shè)問和作答的形式，在《詩經(jīng)》中也時而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現(xiàn)一種強烈的情緒是很合適的。后人詩歌以至今天的新詩里，也常可見到設(shè)問句或一問一答的形式，但其源頭還不能不追溯到《詩經(jīng)》中《羔裘》等詩。

羔裘原文翻譯及賞析5

　　國風(fēng)·唐風(fēng)·羔裘

　　羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人？維子之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究。豈無他人？維子之好。

　　翻譯

　　你身著羔皮禮服豹紋袖飾，竟然對我們?nèi)绱舜竽４髽印ｋy道你就這樣目中無人嗎？我們可是看在老交情份上。

　　你身著羔皮禮服豹紋袖飾，竟對我們一副傲慢的模樣。難道你就這樣目中無人嗎？我們可是看在老朋友份上。

　　注釋

　　羔裘：羊皮襖。

　　羔：羊之小者。

　　袪：袖口，豹祛即鑲著豹皮的袖口。

　　自我人：對我們。自，對；我人，我等人。

　　居居：即“倨倨”，傲慢無禮。

　　維：惟，只。

　　子：你。

　　故：指愛。或作故舊，也通。

　　褎：同“袖”，衣袖口。

　　究究：心懷惡意不可親近的樣子，指態(tài)度傲慢。

　　鑒賞

　　此詩一開頭，描述了卿大夫的服飾，可見，這位卿大夫是一位政治新秀，剛剛步入了從政的圈子。但他很不低調(diào)，以為自己了不起了，一種強烈的優(yōu)越感立馬就顯出來了：“自我人居居。”活畫出衣服傲慢無禮的神情。但他的故舊老友，雖然沒有他的官階高，但一點也不氣餒，顯示出很強的個性。

　　從結(jié)構(gòu)上來看，此詩顯得十分簡單，藝術(shù)上也沒有太多的特色，比較明顯的也就是反復(fù)吟詠、反復(fù)唱嘆、回環(huán)往復(fù)的手法。這種手法實際上在《詩經(jīng)》中已相當(dāng)普遍，有著民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說明了《詩經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。

　　此外，該詩中所用的設(shè)問和作答的形式，在《詩經(jīng)》中也時而可見。這種修辭方法作為諷刺或表現(xiàn)一種強烈的情緒是很合適的。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》說：“《羔裘》，刺時也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩首句“羔裘豹祛”的描寫來看，所寫的是當(dāng)時的一位卿大夫。也有人認為這是一位婦女責(zé)備丈夫或情人的詩，還有人認為是貴族婢妾反抗主人的詩。

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