山行原文翻譯及賞析【推薦】
山行原文翻譯及賞析1
布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。
千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。
古詩簡介
《山行》是清朝姚鼐所作的一首七言詩。詩中描寫春耕時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)村景象，“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛”描繪了飛翔的布谷鳥殷勤勸耕，白鷺鳥撲打著翅膀趁著明麗的春光一展風(fēng)姿。農(nóng)民放水灌田，構(gòu)成一幅生機(jī)盎然的山鄉(xiāng)春耕圖。表現(xiàn)了詩人對(duì)春天的喜愛，以及農(nóng)作的人們的敬意。
翻譯/譯文
布谷飛來飛去的勸說人們?cè)缧└N，白鷺趁著天晴在天上撲打著翅膀。
在層層石樹之間的路上行走，聽得山里田園放水的聲音。
注釋
舂（chōng）鋤：白鷺；
撲撲：撲打翅膀。
賞析/鑒賞
開頭兩句用形象而整飭的對(duì)仗句式刻畫兩種鳥兒的活動(dòng)，為寫春耕營造一種正當(dāng)其時(shí)的氛圍。布谷鳥即杜鵑，是人們?cè)偈煜げ贿^的，它在南方春天耕種季節(jié)鳴叫，它“播谷播谷”的叫聲聽上去就像在催人種谷一樣，所以叫布谷鳥。一“勸”字，將布谷鳥的叫聲人格化，形象生動(dòng)而富有情味。舂鋤即白鷺，它也是江南常見的一種鳥類，全身雪白，兩腿細(xì)長，喜歡在水田與河邊活動(dòng)。這種鳥在水中起飛，很遠(yuǎn)就能聽到翅膀打水的“撲撲”的聲音，當(dāng)它們成群地在清澈的水邊、綠色的山野、湛藍(lán)的碧空飛翔時(shí)是很美的，所以杜甫留下了“一行白鷺上青天”千古佳句。該詩中，作者著一“趁”字，同樣將舂鋤人格化，好像它明白風(fēng)和日麗的大好春光轉(zhuǎn)瞬即逝似的，因此要抓緊時(shí)間一展風(fēng)姿。可以說，春耕期間山間這兩種鳥的活動(dòng)，既將春天的山鄉(xiāng)點(diǎn)染得生機(jī)勃勃，又為下文寫春耕營造了濃濃的氛圍。
第三句寫扣題發(fā)揮，從仰望的角度寫山路之陡峭曲曲。從山下向上望去，只見山路盤旋而上，被層層疊疊的樹木和巖石遮斷阻隔，有時(shí)又露出那么一小段，就這樣時(shí)斷時(shí)續(xù)，蜿蜒而上，層層盤旋，越盤越高，越高越細(xì)。作者以細(xì)膩的筆觸，巧妙的視角，將江南山路的特點(diǎn)形象地表現(xiàn)出來了，也凸顯了山鄉(xiāng)生活的大背景。同時(shí)，又暗扣了一“行”，暗寫了詩人沿山路而上，邊登山邊欣賞的情形，給人以無窮的想象和回味。如果沒有這一句，那么最后通過山田放水聲寫春耕也就沒有依據(jù)了。
最后一句是全詩的主旨所在，寫的是山鄉(xiāng)農(nóng)民放水播谷的繁忙景象。詩人關(guān)注的是山鄉(xiāng)的春耕，此時(shí)終于凸現(xiàn)出來了。這時(shí)，詩人已經(jīng)來到了山上。低頭俯瞰，只見山下斜坡上面層層如梯的水田平整如鏡，在陽光的反射下，帶子似的一道道繞在山間；從梯田方向正傳來汩汩的放水聲。由放水聲可以想見農(nóng)民們巳開始播種稻谷，繁忙的春耕就此拉開序幕。至此，首句布谷鳥的勸耕得到了呼應(yīng)，全詩的主旨得到了凸顯，詩人山行之始就帶有的欣喜之情更是溢于言表。作者本來就熱愛自然，本來就對(duì)與自然融為一體的農(nóng)村生活極為欣賞，當(dāng)自然景物已經(jīng)和人們生活和諧地融為一體時(shí)，詩人怎能不由衷地贊美和歌唱呢？
該詩寫山行所見所聞，構(gòu)思巧妙，剪裁得體，卒章顯“志”，語言清新雅麗，沒有冗辭贅語。桐城派主張的“雅潔”和反對(duì)“冗辭”，從這里可見一斑。
山行原文翻譯及賞析2
山行雜詠
十里崎嶇半里平，一峰才送一峰迎。
青山似繭將人裹，不信前頭有路行。
翻譯/譯文
山路崎嶇不平（“平均十里只有半里是平坦的”是虛指，形容山路十分崎嶇），山峰延綿不絕（過了一個(gè)山頭又是一個(gè)山頭也是虛指），周圍的青山就像蟬繭一樣把人包圍起來，讓人難以置信前面還有路可行。
賞析/鑒賞
此詩抒寫作者于乾隆四十七年(1782)出游浙江南部山區(qū)時(shí)的感受，真切細(xì)致，新穎奇特，使人讀后如身歷其境。
詩題云“山行”，詩前兩句即如同一路移動(dòng)的電影鏡頭，在山路行進(jìn)史反映所見所感。首句“十里崎嶇半里平”，表面上看是客觀、靜止地寫山路，實(shí)際上于“十里”、“半里”的數(shù)字變化中正暗寓一路。山行”之意，此乃以靜顯動(dòng)。而“十里崎嶇”與“半里平”的相互對(duì)比，又隱含詩人對(duì)此地山路多坎坷而少平坦的新奇感。這里的“十里”與“半里”并非精確的測量數(shù)據(jù)，只是詩人對(duì)山路。崎嶇”的一種大致感覺而已。腳下山路不平，眼前則峰巒重重，次句“一峰才送一峰迎”又將山峰擬人化。此地山峰恰似熱情的朋友，而“迎”與“送”銜接之緊，又生動(dòng)逼真地寫出詩人穿行于層巒迭嶂之中那應(yīng)接不暇的感受。
如果說，前兩句是描寫詩人對(duì)腳下征途與眼前障礙的局部地理環(huán)境之感受；那么。后兩旬則是進(jìn)而表現(xiàn)山行的整體地理環(huán)境的體驗(yàn)。此時(shí)詩人仿佛一分為二：一個(gè)袁枚仍在山中苦苦尋找路的盡頭，而另一個(gè)袁枚則已跳出群峰而凌空俯視，只見重重青山仍然如同層層蠶繭將“人”四周包“裹’’住，無法沖出，以至不相信還有出路。這兩句反映的是詩人“山行”時(shí)久不見平川的郁悶心態(tài)，但詩人將“青山”之大意象比喻為“繭”之小意象，甚是奇特，亦是本詩的妙處。惟有化大為小，才更能恰切地表達(dá)詩人于“山行”時(shí)的憋氣不舒的感受。
這首詩不用一典，比喻精巧而易曉，是袁枚“性靈”之作的一個(gè)范例。
山行原文翻譯及賞析3
原文：
塞鴻秋·山行警
元代：佚名
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無數(shù)水無數(shù)情無數(shù)。
譯文：
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無數(shù)水無數(shù)情無數(shù)。
東邊路，西邊路，南邊路，一條條路徑分岔；剛剛過了五里鋪，又走到了七里鋪、十里鋪。走一下回頭看一看，不愿再走下一步，不知不覺中已近黃昏，陡然間驚覺太陽就要落山了，云彩也漸漸黯淡下來，天就要黑了。斜陽滿地鋪蓋，回首已是煙霧一派。數(shù)不清的山，數(shù)不盡的水，怎不叫人涌起無窮的感慨！
注釋：
東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。行一步盼一步懶一步，霎（shà）時(shí)間天也暮日也暮云也暮。斜陽滿地鋪，回首生煙霧。兀的不山無數(shù)水無數(shù)情無數(shù)。
鋪：宋代稱郵遞驛站為鋪，元代沿用，其制更加嚴(yán)密，州縣凡十里一鋪。兀的不：兀的：這。“兀的不”，猶言“這（怎）不”。
賞析：
此曲抒熾熱的離別之情和鄉(xiāng)關(guān)之思，步步有情，景物含情，直率自然。運(yùn)用隔離反復(fù)的修辭手法，別具韻致。
“東邊路西邊路南邊路，五里鋪七里鋪十里鋪。”作品突兀而出的這兩句看似無端，卻交代了豐富的內(nèi)容。它盡管沒有主語，不見動(dòng)詞，但讀者不難在眼前浮現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面：一個(gè)風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)行人，齲蹈獨(dú)行，經(jīng)過了一條又一條的岔口，迎來了一處又一處的荒騷，走不完的路途，遣不散的疲倦。一前一句固然是寫途中所見的路徑縱橫，卻通過不同朝向的“路”的反復(fù)，同時(shí)也隱含著目的地的茫然感。后一句雖未說明“五里鋪”、“七里鋪”等地名的具體景象，卻通過數(shù)字的變化反映了途程的漫長遼遠(yuǎn)，且從“鋪”字的提示中，襯現(xiàn)出遠(yuǎn)行人得不到休憩之所、無家可歸的悲哀。三字詞組以大同小異的形式迭現(xiàn)，不僅沒有重復(fù)拖沓之感，反而傳神地寫出了旅人的長途跋涉，甚而使人感覺到步履的沉重。“行間字里皆文章”，不能不嘆服作者構(gòu)思的巧妙。
三、四兩句，進(jìn)一步將旅人的“山行”具體化。“行一步盼一步懶一步”，三個(gè)“一步”合起來其實(shí)只移行了一步路，這與上句“五里”、“七里”、“十里”的數(shù)字對(duì)映，見出了旅程的舉步維艱，令人觸目驚心。“行”、“盼”、“懶”三個(gè)動(dòng)詞的交疊，更刻畫出旅人瞻前顧后、步態(tài)躊珊的形象。明明是他強(qiáng)抑著旅愁和困乏，拖動(dòng)步子耽擱了行程，作者卻在“天也暮日也暮云也暮”前加上“霎時(shí)間”三字，仿佛暮色的來臨是一瞬間的事。這就將倦行的主人公猛然驚覺時(shí)光不早的驚疑和焦慮，逼真地表現(xiàn)出來了。
山行原文翻譯及賞析4
行田登海口盤嶼山原文
齊景戀遄臺(tái)，周穆厭紫宮。
牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。
年迫愿豈申，游遠(yuǎn)心能通。
大寶不歡娛，況乃守畿封。
羈苦孰云慰，觀海藉朝風(fēng)。
莫辨洪波極，誰知大壑東。
依稀采菱歌，仿佛含顰容。
遨游碧沙渚，游衍丹山峰。
翻譯
景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿昆侖縱遠(yuǎn)。
哀人生之短促，淚灑牛山，羨神仙之長生，瑤池歡宴。
蹉跎一生，抱負(fù)焉有實(shí)現(xiàn)，唯有遠(yuǎn)游，我心始能通暢。
為君為王之人，未必歡娛，何況我之小吏．固守海疆。
羈旅之苦，有誰可以慰藉，唯有觀海，心藏大潮澎湃。
望東極之溟海，洪波浩瀚，有誰人可知曉，海東世界。
依稀聽得，故鄉(xiāng)菱女歡歌，仿佛目見，伊們含顰笑容。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤山夕陽，一掛丹峰。
注釋
齊景：齊景公，春秋時(shí)齊國國君。
遄臺(tái)：齊國臺(tái)名，供君王游玩用，舊址在今山東淄博市。
周穆：周穆王，西周第五代天子。
厭：厭倦。
紫宮：帝王宮殿。
牛山：山名，在今山東淄博市南面。
灑涕：指齊景公登牛山有感于人生短暫而哀痛流涕之事。
瑤池：天上神仙所居之處，西王母曾于此宴請(qǐng)群神眾仙。
歡悰：歡樂。
年迫：接近天年，指年老了。
愿豈申：志愿哪能得到伸展，指未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
通：通達(dá)，舒暢。
大寶：指王位。
況乃：何況是。
守畿封：指謝靈運(yùn)任永嘉郡太守而言。
畿封：本指王城郊界，這里指邊疆。
羈苦：旅居邊海的苦楚。
孰云慰：誰能安慰。云，為句中語助詞，無意。
觀海藉朝風(fēng)：憑借早晨的涼風(fēng)登山觀海。
洪波：大波。語出曹操《觀滄海》
詩：“洪波涌起”。
極：邊際，盡頭。
大壑：指海洋。
依稀：隱隱約約聽不真切。
采菱歌：采菱人唱的歌。夏秋之際，江南水鄉(xiāng)采摘荷菱，歌聲此起彼伏。
仿佛：模模糊糊看不真切。
含顰容：含憂皺眉的樣子，別有一種美態(tài)。
遨游：兩字同義，指游覽，邊走邊欣賞。
碧沙渚：為碧水浸綠的沙灘。
游衍：與“邀游”義近。
丹山峰：被丹霞染紅的山峰。
賞析
詩的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩人借對(duì)前事的評(píng)述逐漸抽繹出自己的思緒來。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補(bǔ)償?shù)膮s是加倍地貪戀宮室狗馬之樂；周穆王為追求賞心樂事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負(fù)了那一瞬間對(duì)人生的感悟，所以說“牛山空灑涕”；后者在遠(yuǎn)游中實(shí)現(xiàn)了生命的延長，那才是精神上真正的歡樂，所以說“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說。“年迫”兩句說歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對(duì)的遠(yuǎn)游中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說：即使貴為國君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠(yuǎn)游之情已昭然可見。詩的前八句，用筆至為工穩(wěn)細(xì)密：寫齊景公事以“遄臺(tái)”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉(zhuǎn)入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠(yuǎn)”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉(zhuǎn)而語猶承，從中可見大謝詩的“法密機(jī)圓”（方東樹語）之處。
詩的后八句寫登臨的所見和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過渡。盤嶼山在浙江樂清市西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預(yù)設(shè)了伏筆。詩人寫景，只用了“莫辨洪波極，誰知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫海之浩渺無涯。這兩句在突出大海遼闊無際的同時(shí)，也寫出了其吞吐無窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢；而置于句首的“莫辨”、“誰知”，又將詩人的驚異、贊嘆之情傾瀉無遺。詩人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉(zhuǎn)眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含顰容”則從西施“病心而顰”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運(yùn)有《道路憶山中》詩云：“采菱調(diào)易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩注腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉(xiāng)音，忽見鄉(xiāng)人，正是由思鄉(xiāng)心切而生出的幻覺。這一神來之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續(xù)遠(yuǎn)游中才能聊以排遣，詩的末二句正是以展望未然來收束的。詩的這一部分以虛實(shí)交互為用的運(yùn)筆烘托出內(nèi)心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無計(jì)解脫的心緒表現(xiàn)得十分真切而自然。
這首詩大半都用對(duì)偶句組成，卻無板滯迂緩之弊。原因是詩人的精心結(jié)撰之處，并不限于區(qū)區(qū)一聯(lián)，而是將之置于全篇的結(jié)構(gòu)之中，注意彼此之間的承接呼應(yīng)關(guān)系。如首四句從字面看分為上下兩聯(lián)，而在用事上則以一三、二四各說一事，顯得錯(cuò)落有致。五、六兩句雖自成一聯(lián)，而它們又分別和前四句勾連相承。“莫辨”以下連用六個(gè)偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內(nèi)容的虛實(shí)轉(zhuǎn)換互為表里的。
山行原文翻譯及賞析5
原文：
齊景戀遄臺(tái)，周穆厭紫宮；
牛山空灑涕，瑤池實(shí)歡悰。
年迫愿豈申，游遠(yuǎn)心能通。
大寶不歡娛，況乃守畿封。
羈苦孰云慰，觀海藉朝風(fēng)。
莫辨洪波極，誰知大壑東。
依稀采菱歌，仿佛含嚬容。
遨游碧沙渚，游衍丹山峰。
譯文
景公奢華，一生依戀宮室，穆王倦怠，八駿昆侖縱遠(yuǎn)。
哀人生實(shí)短促，淚灑牛山，羨神仙實(shí)長生，瑤池歡宴。
蹉跎一生，抱負(fù)焉有實(shí)現(xiàn)，唯有遠(yuǎn)游，我心始能通暢。
為君為王實(shí)人，未必歡娛，何況我實(shí)小吏．固守海疆。
羈旅實(shí)苦，有誰可以慰藉，唯有西海，心藏大潮澎湃。
望東極實(shí)溟海，洪波浩瀚，有誰人可知曉，海東世界。
依稀聽得，故鄉(xiāng)菱女歡歌，仿佛目見，伊們含顰笑容。
漫步下行沙洲，濯足碧水，回首盤山夕陽，一掛丹峰。
注釋
行田：巡視農(nóng)田。海口：永嘉江（今甌江）人海處。盤嶼山：在永嘉西北七十里，即今樂清縣西約五十里處，濱海。山下為盤石衛(wèi)，旁有五小山，又有重石山，加上正面的嶼山，俗合稱七星山。
齊景：齊景公，涕秋時(shí)齊國國君。
遄（chuán）臺(tái)：齊國臺(tái)名，供君王游玩用，舊址在今山東淄博市。《晏子涕秋·外篇》：“景公至自畋，晏子侍予遄臺(tái)，梁丘據(jù)造焉。”可見齊景公對(duì)遄臺(tái)情有獨(dú)鐘。
周穆：周穆王，西周第五代天子。
厭：厭倦。
紫宮：帝王宮殿。
牛山：山名，在今山東淄博市南面。灑涕：指齊景公登牛山有感于人生短暫而哀痛流涕實(shí)事。見《晏子涕秋·內(nèi)篇諫上》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕日：若何滂滂去此而死乎！”
瑤池：天上神仙所居實(shí)處，西王母曾于此宴請(qǐng)群神眾仙。
歡悰（cóng）：歡樂。
年迫：接近天年，指年老了。
愿豈（：志愿哪能得到伸展，指未能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。
通：通達(dá)，舒暢。
大寶：指王位。
況乃：何況是。
守畿（jī）封：指謝靈運(yùn)任永嘉郡太守而言。畿封：本指王城郊界，這里指邊疆。
羈（jī）苦：旅居邊海的苦楚。
孰云慰：誰能安慰。云，為句中語助詞，無意。
西海藉（jiè）朝風(fēng)：憑借早晨的涼風(fēng)登山西海。
洪波： * 。語出曹操《西滄海》詩：“洪波涌起”。
極：邊賞，盡頭。
大壑（hè）：指海洋。
依稀：隱隱約約聽不真切。
采菱（líng）歌：采菱人唱的歌。夏秋實(shí)賞，江南水鄉(xiāng)采摘荷菱，歌聲此起彼伏。
仿佛：模模糊糊看不真切。
含顰（pín）容：含憂皺眉的樣子，別有一種美態(tài)，故《莊子·天運(yùn)篇》說西子病心而顰，美驚鄉(xiāng)人，引得東施效顰。
遨游：兩字同義，指游覽，邊走邊欣賞。
碧沙渚（zhǔ）：為碧水浸綠的沙灘。
游衍（yǎn）：與“邀游”義近。
丹山峰：被丹霞染紅的山峰。
賞析：
這是一首登高舒憂之作。“行田”即巡視農(nóng)田，晉宋時(shí)一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾寫信給謝萬說：“比當(dāng)與安石東游山海，并行田視地利。”謝靈運(yùn)這首詩即寫行田來到永嘉江（今甌江）入海之口，登山的所見和所感。
詩的前八句純以議論出之，點(diǎn)明此番出游的緣由。詩人借對(duì)前事的評(píng)述逐漸抽繹出自己的思緒來。頭四句以齊景公和周穆王作為一反一正的比照：春秋時(shí)的齊景公，曾登牛山而流涕，哀人生之短促，而其用以補(bǔ)償?shù)膮s是加倍地貪戀宮室狗馬之樂；周穆王為追求賞心樂事，則乘八駿西游，在昆侖瑤池與西王母盡相見之歡。前者沉溺于世俗的物質(zhì)享受之中，未免辜負(fù)了那一瞬間對(duì)人生的感悟，所以說“牛山空灑涕”；后者在遠(yuǎn)游中實(shí)現(xiàn)了生命的延長，那才是精神上真正的歡樂，所以說“瑤池實(shí)歡悰”。這一“空”一“實(shí)”的用語，已逗漏出作者的主意所在。次四句歸到自己身上，作進(jìn)一步申說。“年迫”兩句說歲月流逝，愿望成空，惟有在與自然親切晤對(duì)的遠(yuǎn)游中，才能使心胸豁然暢通。“大寶”兩句說：即使貴為國君也不能擺脫“年迫”之苦，更何況像我這樣被遷謫至海隅的失意者呢！言下則企羨遠(yuǎn)游之情已昭然可見。詩的前八句，用筆至為工穩(wěn)細(xì)密：寫齊景公事以“遄臺(tái)”和“牛山”并舉，因兩者均在今山東淄博一帶，位置相鄰；寫周穆王事以“紫宮”和“瑤池”并舉，因兩者原意指天帝和神仙的居所，字面相近。后四句雖已轉(zhuǎn)入夫子自道，而在字面上，“年迫”猶承齊景公牛山之泣一事，“游遠(yuǎn)”猶承周穆王西游之事，“大寶”義兼二君。意雖轉(zhuǎn)而語猶承，從中可見大謝詩的“法密機(jī)圓”（方東樹語）之處。
詩的后八句寫登臨的所見和所感。“羈苦”、“觀海”兩句為承上啟下的過渡。盤嶼山在浙江樂清縣西南五十里，濱海，故登山可以觀海。而此番登臨，原是因不耐客中寂寞故來尋求安慰，非同一般的流連玩賞，這就為下文的虛擬之筆預(yù)設(shè)了伏筆。詩人寫景，只用了“莫辨洪波極，誰知大壑東”兩句，從空際著筆，極寫海之浩渺無涯。“洪波”語出曹操《觀滄海》詩：“洪波涌起”；“大壑”語出《莊子·天地》：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。”這兩句在突出大海遼闊無際的同時(shí)，也寫出了其吞吐無窮的容量和洶涌澎湃的動(dòng)勢；而置于句首的“莫辨”、“誰知”，又將詩人的驚異、贊嘆之情傾瀉無遺。詩人以大刀闊斧的疏朗之筆展示出極為恢宏的氣象，不僅切合海的性格，也使全詩至此精神為之一振。而緊接著的“依稀采菱歌，仿佛含嚬容”，又在轉(zhuǎn)眼之間將實(shí)景翻作虛景。按采菱曲為楚歌名，“含嚬容”則從西施“病心而矉（通顰、嚬）”的故事化出，這里借指越女，所謂“荊姬采菱曲，越女江南謳”（王融《采菱曲》），這楚歌越聲在大謝詩中乃是和歸思相聯(lián)系的。謝靈運(yùn)有《道路憶山中》詩云：“采菱調(diào)易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。”可移用為此詩注腳。“依稀”、“仿佛”四字已明言這并非實(shí)有之景，而在眺望大海之際，忽聞鄉(xiāng)音，忽見鄉(xiāng)人，正是由思鄉(xiāng)心切而生出的幻覺。這一神來之筆，把主人公深沉的情思呼之欲出。既然“羈苦”之情不能在觀海之際釋然于胸，那么也就只有在繼續(xù)遠(yuǎn)游中才能聊以排遣，詩的末二句正是以展望未然來收束的。詩的這一部分以虛實(shí)交互為用的運(yùn)筆烘托出內(nèi)心的波瀾，把主人公為苦悶所迫而又無計(jì)解脫的心緒表現(xiàn)得十分真切而自然。
這首詩大半都用對(duì)偶句組成，卻無板滯迂緩之弊。原因是詩人的精心結(jié)撰之處，并不限于區(qū)區(qū)一聯(lián)，而是將之置于全篇的結(jié)構(gòu)之中，注意彼此之間的承接呼應(yīng)關(guān)系。如首四句從字面看分為上下兩聯(lián)，而在用事上則以一三、二四各說一事，顯得錯(cuò)落有致。五、六兩句雖自成一聯(lián)，而它們又分別和前四句勾連相承。“莫辨”以下連用六個(gè)偶句，而以句首的不同用詞又可分為三組，這又是與內(nèi)容的虛實(shí)轉(zhuǎn)換互為表里的。沈德潛說：“陶詩勝人在不排，謝詩勝人正在排。”（《說詩晬語》卷上）由此詩亦可見一斑。
山行原文翻譯及賞析6
商山早行
晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。
槲葉落山路，枳花明驛墻。
因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。
譯文
黎明起床，車馬的鈴鐸已震動(dòng)；踏上遙遙征途，游子悲思故鄉(xiāng)。
雞聲嘹亮，茅草店沐浴著曉月的余暉；板橋彌漫清霜，先行客人足跡行行。
枯敗的槲葉，落滿了荒山的野路；淡白的枳花，鮮艷地開放在驛站的泥墻邊。
回想昨夜夢(mèng)見杜陵的美好情景，一群群鴨雁，正嬉戲在岸邊的湖塘里。
注釋
商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陜西商洛市東南山陽縣與丹鳳縣轄區(qū)交匯處。作者曾于大中（唐宣宗年號(hào)，847～860）末年離開長安，經(jīng)過這里。
動(dòng)征鐸：震動(dòng)出行的鈴鐺。
征鐸：車行時(shí)懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。
槲（hú）：陜西山陽縣盛長的一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發(fā)芽時(shí)才落。每逢端午用這種樹葉包出的槲葉粽也成為了當(dāng)?shù)靥厣?/p>
明：使……明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實(shí)似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。
驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時(shí)候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意思是說：枳花鮮艷地開放在驛站墻邊。
茅店：鄉(xiāng)村小客舍，同“茅舍”。用茅草蓋成的旅舍。
板橋：木板架設(shè)的橋。
杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵，這里指長安。作者此時(shí)從長安赴襄陽投友，途經(jīng)商山。
鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春往北飛，秋往南飛。
回塘：岸邊曲折的池塘。
賞析：
這首詩之所以為人們所傳誦，是因?yàn)樗ㄟ^鮮明的藝術(shù)形象，真切地反映了封建社會(huì)里一般旅人的某些共同感受。
首句表現(xiàn)“早行”的典型情景，概括性很強(qiáng)。清晨起床，旅店里外已經(jīng)響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動(dòng)已暗含其中。第二句固然是作者講自己，但也適用于一般旅客。“在家千日好，出外一時(shí)難。”在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行。“客行悲故鄉(xiāng)”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。
三、四兩句，歷來膾炙人口。宋代梅堯臣曾經(jīng)對(duì)歐陽修說：最好的詩，應(yīng)該“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。歐陽修請(qǐng)他舉例說明，他便舉出這兩句和賈島的“怪禽啼曠野，落日恐行人”，并反問道：“道路辛苦，羈旅愁思，豈不見于言外乎？”（《六一詩話》）明代李東陽進(jìn)一步分析說：“二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。”“音韻鏗鏘”，“意象具足”，是一切好詩的必備條件。李東陽把這兩點(diǎn)作為“不用一二閑字，止提掇緊關(guān)物色字樣”的從屬條件提出，很可以說明這兩句詩的藝術(shù)特色。所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞；所謂“提掇緊關(guān)物色字樣”，指的是代表典型景物的名詞的.選擇和組合。這兩句詩可分解為代表十種景物的十個(gè)名詞：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。雖然在詩句里，“雞聲”、“茅店”、“人跡”、“板橋”都結(jié)合為“定語加中心詞”的“偏正詞組”，但由于作定語的都是名詞，所以仍然保留了名詞的具體感。例如“雞聲”一詞，“雞”和“聲”結(jié)合在一起，完全可以喚起引頸長鳴的視覺形象。“茅店”、“人跡”、“板橋”，也與此相類似。
古時(shí)旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩人既然寫的是早行，那么雞聲和月是必然要體現(xiàn)的。而茅店又是山區(qū)有特征性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。
同樣，對(duì)于早行者來說，板橋、霜和霜上的人跡也都是有特征性的景物。作者于雄雞報(bào)曉、殘?jiān)挛绰渲畷r(shí)上路，也算得上“早行”了；然而已經(jīng)是“人跡板橋霜”，這真是“莫道君行早，更有早行人”啊！這兩句純用名詞組成的詩句，寫早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上“意象具足”的佳句。
“槲葉落山路，枳花明驛墻”兩句，寫的是剛上路的景色。商縣、洛南一帶，枳樹、槲樹很多。槲樹的葉片很大，冬天雖干枯，卻存留枝上；直到第二年早春樹枝將發(fā)嫩芽的時(shí)候，才紛紛脫落。而這時(shí)候，枳樹的白花已在開放。因?yàn)樘爝�沒有大亮，驛墻旁邊的白色枳花，就比較顯眼，所以用了個(gè)“明”字。可以看出，詩人始終沒有忘記“早行”二字。
旅途早行的景色，使詩人想起了昨夜在夢(mèng)中出現(xiàn)的故鄉(xiāng)景色：“鳧雁滿回塘。”春天來了，故鄉(xiāng)杜陵，回塘水暖，鳧雁自得其樂；而自己，卻離家日遠(yuǎn)，在茅店里歇腳，在山路上奔波。“杜陵夢(mèng)”，補(bǔ)出了夜間在茅店里思家的心情，與“客行悲故鄉(xiāng)”首尾照應(yīng)；而夢(mèng)中的故鄉(xiāng)景色與旅途上的景色又形成鮮明的對(duì)照。眼里看的是“槲葉落山路”，心里想的是“鳧雁滿回塘”。“早行”之景與情，都得到了完美的表現(xiàn)。
山行原文翻譯及賞析7
原文：
心逐南云逝，形隨北雁來。
故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開。
譯文
心追逐南去的白云飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來。
家鄉(xiāng)籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開？
注釋
揚(yáng)州：這里指陳京都建康（今江蘇南京）。
九月九日：是指重陽節(jié)。
薇山亭：亭名，所在不詳。
薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。
賦韻：猶言賦詩。
逐：追趕；追隨。南云：南去之云。
逝：往，去。
形：身。
北雁：北來的大雁。
籬：籬笆。
賞析：
這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情：詩人在回?fù)P州途中經(jīng)山東微縣微山亭所詠的這首重陽小詩，就在強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之念中，流露出亡國的隱痛。流云南逝，大雁南歸；后兩句言所想之境：故鄉(xiāng)籬菊，花事何如？但實(shí)景虛象，絕非隨意拈來，而是精心擇用。這樣，故土之眷盡在這眼前、遠(yuǎn)處的景物之中；亡國之恨，則全蘊(yùn)于景點(diǎn)構(gòu)成的圖畫里。
山行原文翻譯及賞析8
魯山山行 宋朝 梅堯臣
適與野情愜，千山高復(fù)低。
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？云外一聲雞。
《魯山山行》譯文
綿延的魯山重巒疊嶂，千峰競秀，高低錯(cuò)落有致，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。
奇峻的山峰隨觀看的角度的變化而變化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，不知走到了什么地方。
霜雪融落，笨熊正在緩慢地爬著大樹，山林空蕩寂靜野鹿正在小溪旁飲水。
在這重巒疊嶂之中會(huì)有人家居住嗎？只聽得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。
《魯山山行》注釋
魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
適：恰好。野情：喜愛山野之情。
愜(qiè)：心滿意足。
隨處改：(山峰)隨觀看的角度的變化而變化。
幽徑：小路。
熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。
何許：何處，哪里。
云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。
《魯山山行》賞析
這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。這首詩運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖。山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來說，“山行”不可能有什么樂趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩意。
首聯(lián)一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。
尾聯(lián)“人家在何許？云外一聲雞”讓人感覺余味無窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠(yuǎn)方，只見白云浮動(dòng)，也不見人家；于是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時(shí)，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。
《魯山山行》創(chuàng)作背景
詩作于公元1040年(宋仁宗康定元年)。當(dāng)時(shí)作者三十九歲。這首五言律詩寫魯山行的野景、野趣，突出表現(xiàn)山林的幽靜和山行者的愉悅心情。
山行原文翻譯及賞析9
原文：
山行
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。
(深處一作：生處)停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
譯文：
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。
停下車來，是因?yàn)橄矏圻@深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過，艷比二月春花。
注釋：
1.山行：在山中行走。
2.遠(yuǎn)上：登上遠(yuǎn)處的。
3.寒山：深秋季節(jié)的山。
4.石徑：石子的小路。
5.斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。
6.深：另有版本作“生”。（“深”可理解為在云霧繚繞的的深處；“生”可理解為在形成白云的地方）
7.車：轎子。
8.坐：因?yàn)椤?/p>
9.霜葉：楓樹的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。
10.楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹林。
11.紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
賞析：
這首詩描繪的是秋之色，展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構(gòu)成一幅和
諧統(tǒng)一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創(chuàng)造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，寫山，寫山路。一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭。“遠(yuǎn)”字寫出了山路的綿長，“斜”字與“上”字呼應(yīng)，寫出了高而緩的山勢。
“白云深處有人家”，寫云，寫人家。詩人的目光順著這條山路一直向上望去，在白云飄浮的地方，有幾處山石砌成的石屋石墻。這里的“人家”照應(yīng)了上句的“石徑”，—這一條山間小路，就是那幾戶人家上上下下的通道。這樣就把兩種景物有機(jī)地聯(lián)系在一起了。有白云繚繞，說明山很高。詩人用橫云斷嶺的手法，讓這片片白云遮住讀者的視線，卻給人留下了想象的空間：在那白云之上，云外有山，一定會(huì)有另一種景色。
對(duì)這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個(gè)“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表現(xiàn)詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為后面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環(huán)境。
“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經(jīng)很鮮明，很強(qiáng)烈了。那山路、白云、人家都沒有使詩人動(dòng)心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領(lǐng)略這山林風(fēng)光，竟然顧不得驅(qū)車趕路。這句中的“晚”字用得無比精妙，它蘊(yùn)含多層意思：（1）點(diǎn)明前兩句是白天所見，后兩句則是傍晚之景。（2）因?yàn)榘聿庞邢φ眨k麗的晚霞和紅艷的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還舍不得登車離去，足見他對(duì)紅葉喜愛之極。（4）因?yàn)橥＼嚿蹙茫^察入微，才能悟出第四句“霜葉紅于二月花”這樣富有理趣的警句。
前兩句所寫的景物已經(jīng)很美，但詩人愛的卻是楓林。通過前后映襯，已經(jīng)為描寫楓林鋪平墊穩(wěn)，蓄勢已足，于是水到渠成，引出了第四句，點(diǎn)明喜愛楓林的原因。“霜葉紅于二月花”，把第三句補(bǔ)足，一片深秋楓林美景具體展現(xiàn)出來了。詩人驚喜地發(fā)現(xiàn)在夕暉晚照下，楓葉流丹，層林如染，真是滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。難能可貴的是，詩人通過這一片紅色，看到了秋天象春天一樣的生命力使秋天的山林呈現(xiàn)一種熱烈的、生機(jī)勃勃的景象。
詩人沒有象一般封建文人那樣，在秋季到來的時(shí)候，哀傷嘆息，他歌頌的是大自然的秋色美，體現(xiàn)出了豪爽向上的精神，有一種英爽俊拔之氣拂拂筆端，表現(xiàn)了詩人的才氣，也表現(xiàn)了詩人的見地。這是一首秋色的贊歌。
第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景致成了這艷麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敘事，實(shí)際上也起著寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之后，戛然便止，又顯得情韻悠揚(yáng)，余味無窮。
全詩構(gòu)思新穎，布局精巧，于蕭瑟秋風(fēng)中攝取絢麗秋色，與春光爭勝，令人賞心悅目，精神發(fā)越。兼之語言明暢，音韻和諧。
山行原文翻譯及賞析10
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。
譯文
山中的景色沐浴著春天的陽光，不要因?yàn)橹皇俏⑽⒌年幪炀痛蛩慊丶摇Ｌ鞖馇缋什o下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì)打濕你的衣服。
注釋
⑴山行：一作“山中”。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。
山中留客/山行留客鑒賞
這首詩緊扣詩題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。詩的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構(gòu)成了春天的光彩。在這種美景艷陽天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì)沾濕衣服，來客不必因?yàn)樘焐㈥幣掠昃土T游而歸。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬物都在春天的陽光下爭奇斗艷，呈現(xiàn)著一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機(jī)。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩人對(duì)客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。
最后兩句“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來之，則安之，不要錯(cuò)過美好春光，涉涉前行。因?yàn)榭腿伺隆拜p陰”致雨、淋濕衣服，詩人就婉曲地假設(shè)了一個(gè)晴天游春的問題——在晴天中，因?yàn)榇杭居晁渥悖粕铎F鎖的山中也會(huì)水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì)被露水和霧汽打濕的。
這也就是說，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無法避免的問題，從某一角度說，這又是春日游山的一大樂趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這首詩的意境異常清幽，主要表現(xiàn)在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復(fù)雜的，不應(yīng)片面地看問題，對(duì)待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來的美景，才更加賞心悅目，其樂無窮。正由于詩中含義豐富而深刻，所以，這首詩與同類登山春游詩相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山行原文翻譯及賞析11
原文：
山行
清代：施閏章
野寺分晴樹，山亭過晚霞。
春深無客到，一路落松花。
譯文：
野寺分晴樹，山亭過晚霞。
山野中的寺廟把晴空下的樹林分開了，山亭好似穿行在晚霞之間。
春深無客到，一路落松花。
幽靜的山野春色深深，沒有游人欣賞；漫行其中只見松花飄落。
注釋：
野寺(sì)分晴樹，山亭過晚霞(xiá)。
野寺：山野中的寺廟。分：分開。晴樹：晴空下的樹林。這句是說寺廟在樹林中間，把林子分開了。過：飄掠，飄過。
春深無客到，一路落松花。
松花：又叫松黃，指馬尾松開的球形或卵圓形花。
賞析：
此詩吟詠山野春景，描繪了一幅美麗、清幽的春天日暮的山景圖。前兩句描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色：山野之中的寺廟為綠樹所簇?fù)恚硐硷h過山亭；后兩句寫山野之幽靜:正是美麗春天卻沒有游人來欣賞，一路上只有松花在不停地飄落。全詩共四句，句句寫景，一、三句靜，二、四句寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，描寫精妙。
“野寺分晴樹，山亭過晚霞。”描寫黃昏時(shí)刻山野的艷麗景色。“野寺分晴樹”擺出兩樣事物：野寺與晴樹。前者說明地處荒僻，人跡罕至；后者說明天朗氣清，春天的樹翠油油的，一派生機(jī)。在它們中間用了一個(gè)“分”字，好像是把彼此分隔開了。孟浩然有“綠樹村邊合”（《過故人莊》）句。這“分”與“合”恰相反，而其意卻是說綠樹擁著野寺；或是說綠樹將村莊包圍了起來，都表明樹多。次句也是兩樣事物：山亭與晚霞。這里用了一個(gè)“過”字，山亭似徐徐穿行在晚霞之間，賦予山亭以某種生命，化靜為動(dòng)點(diǎn)活境界，平添情趣。這兩句的景色有淡素，有明媚，也有艷麗；但總的還是淡素較多。
“春深無客到，一路落松花。”兩句寫山野之幽靜，沒有游人欣賞。轉(zhuǎn)寫到人事，點(diǎn)明無客人來，只有詩人自己，漫行在山間小路上，只見松花飄落，一片靜謐，人與自然達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。“春深無客到”這句應(yīng)首句的“野寺”，與上面的自然色彩是諧調(diào)的。它也與首句一樣寫靜。不見人影，不聞喧嘩，寫靜而無板澀之嫌、沉悶之弊，卻在總體靜謐的意境中嵌入“深”“到”二字，又微微地點(diǎn)綴了某些動(dòng)態(tài)、生機(jī)，活躍了畫面。“一路落松花”，此句點(diǎn)明是“山行”，又是化靜為動(dòng)，落筆呈象，且又入聲。
全詩不以強(qiáng)烈的對(duì)比、映襯來強(qiáng)化畫境，而是細(xì)細(xì)地輕挑漫撥，來傳送寂靜中的些微動(dòng)態(tài)，描寫精妙。同時(shí)在描寫中又特別注意色調(diào)的變幻：綠色的樹林、紅色的晚霞以及鋪滿地面的松花，在靜而動(dòng)的山間畫圖中又染上了鮮明的色彩。此詩流露出詩人對(duì)大自然的熱愛及其安閑自得的樂趣，表達(dá)了詩人獨(dú)自山行時(shí)趨塵脫俗的感覺。四句詩，句句寫景，一、三靜，二、四寓動(dòng)于靜而愈顯其靜，手法新巧別致，作者越是絲毫不露聲色，愈見出“無客到”的山行道上這位“客”的恬淡閑適、怡然自得的情懷。王士禎稱其五言詩“有風(fēng)人之旨，其章法之妙，如天衣無縫”（《池北偶談》），由此詩來看并非過譽(yù)。
山行原文翻譯及賞析12
原文：
山行
項(xiàng)斯〔唐代〕
青櫪林深亦有人，一渠流水?dāng)?shù)家分。
山當(dāng)日午回峰影，草帶泥痕過鹿群。
蒸茗氣從茅舍出，繰絲聲隔竹籬聞。
行逢賣藥歸來客，不惜相隨入島云。
譯文：
青青的櫪樹林的深處也住著人，一條小溪由幾戶人家共享同分。高山在正午時(shí)分峰影已經(jīng)移動(dòng)，草葉上沾著泥痕因剛跑過鹿群。蒸煮茶葉的香氣從茅屋里冒出，繅絲的聲響隔著竹籬也能聽聞。在路上遇見了賣藥歸來的山客，心甘情愿隨他進(jìn)入如島的白云。
注釋：
青櫪（lì）：一種落葉喬木，亦稱櫪樹。深：一作“疏”。分：分配，分享。回：一作“移”。日午：中午。從：一作“沖”。茅舍：茅屋。繰絲：煮繭抽絲。不惜：不顧惜；不吝惜。島云：白云飄浮山間，有如水中島嶼。
賞析：
青櫪林深亦有人，一渠流水?dāng)?shù)家分。”起筆展示山間佳境──有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脫。“亦”字表明此處櫪木雖已蔚成深林，但并非杳無人煙，而是“亦有人”。有人必有村，可詩人并不正面說“亦有村”，卻說一條溪水被幾戶人家分享著，這就顯得出語不凡。這里一片櫪林，一條溪水，幾戶人家，一幅恬美的山村圖都從十四字繪出。次聯(lián)寫景更細(xì)。詩人用“點(diǎn)染法”，選取“山當(dāng)日午”、“草帶泥痕”兩種尋常事物，寫出極不尋常的詩境來。乍看“山當(dāng)日午”，似乎平淡無奇，可一經(jīng)“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑蕩漾的美姿，立刻呈現(xiàn)目前。同樣，“草帶泥痕”，也是平常得很，可一經(jīng)“過鹿群”渲染，那群鹿競奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼簾。“點(diǎn)染”本為中國畫的技法，一點(diǎn)一染，淡濃、遠(yuǎn)近、深淺不同，景象更活現(xiàn)紙上。詩中“點(diǎn)染法”的妙用，效果亦然。它在平凡中見奇特，奇特又出于平凡，兩者互為因果，相輔相成。如果單說“山當(dāng)日午”、“草帶泥痕”就索然無味，即使單說“回峰影”、“過鹿群”也平淡少興。只有前用四字先“點(diǎn)”，而后用三字加“染”，于是這一聯(lián)的兩幅畫面頓時(shí)為讀者展示出富有動(dòng)態(tài)的美的境界。
在第三聯(lián)里，詩人準(zhǔn)確地捕捉暮春山村最具特色的物事──烘茶與抽繭來開拓詩的意境。巧妙的是，詩人并未直說山村農(nóng)民如何忙碌于撿茶、分茶、炒茶和煮繭、退蛹、抽絲，而只是說從茅舍升出裊裊炊煙中聞到了蒸茗的香味；隔著竹籬聽到了繰絲聲音，從而使讀者自己去領(lǐng)略農(nóng)事豐收的盛景。這里，詩人創(chuàng)造的意境因借助于通感作用，產(chǎn)生了一種令人倍感親切的氛圍。
按照詩意發(fā)展，尾聯(lián)似應(yīng)寫詩人走進(jìn)山村了。但是不然，“行逢賣藥歸來客，不惜相隨入島云。”當(dāng)詩人走著走著，邂逅賣藥材回來的老者，便隨同這位年老的藥農(nóng)一道進(jìn)入那煙靄茫茫的深山島云中去。這一收筆，意味深長，是詩旨所在。“不惜”二字隱隱透露了詩人不投身熱氣騰騰的制茶抽絲的山村，而遁跡空寂的云山的苦衷。他在另一首詩里寫道：“獻(xiàn)賦才何拙，經(jīng)時(shí)不恥歸”（《歸家山行》），這里說的“不恥歸”，同樣表現(xiàn)了詩人不惜謝絕仕途而甘隱山林的心情。“不惜相隨入島云”，作為末句似收而未收，余韻繞梁。
這首詩的特點(diǎn)是構(gòu)思奇巧，移步換形，環(huán)繞山中之行，層次分明地寫出作者在村里村外的見聞。寫景，景物明麗；抒情，情味雋永；造境，境界深邃，委實(shí)是一首佳作。
山行原文翻譯及賞析13
宴山亭·北行見杏花 宋朝 宋徽宗趙佶
裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。（閑院一作：問院)
憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無據(jù)，和夢(mèng)也新來不做。
《宴山亭·北行見杏花》譯文
剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數(shù)層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時(shí)髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡直羞殺了天上的蕊珠宮的仙女。紅顏易凋零，更何況，經(jīng)歷了多少無情的風(fēng)雨，面對(duì)愁苦的情景，扣問凄涼的院落，還要經(jīng)受幾番春暮。
誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢(mèng)中有時(shí)曾去。就連夢(mèng)也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。
《宴山亭·北行見杏花》注釋
宴山亭：詞牌名。一作《燕山亭》。與《山亭宴》無涉。以宋徽宋趙佶詞為準(zhǔn)。雙片九十九字。上片十一句五仄韻，下片十句五仄韻。上片第八句為上三下四句式。第九句二字，多為感嘆詞語，第十句首字領(lǐng)格，引領(lǐng)兩個(gè)四言句。下片第二句首字領(lǐng)格。下片第八句為上三下四句式。下片第九句多為感嘆詞語。第十句為上三下四句式。此調(diào)有宋徽宋、毛圱、王之道、張雨諸詞可校。
冰綃：潔白的絲綢，比喻花瓣。
胭脂：原文“燕脂”，通假字。
靚（jìng）裝：美麗的妝飾。
蕊珠宮女：指仙女。蕊珠，道家指天上仙宮。
憑寄：憑誰寄，托誰寄。
者：同“這”。
無據(jù)：無所依憑。
和：連。
《宴山亭·北行見杏花》賞析
詞通過寫杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運(yùn)。詞之上花先以細(xì)膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態(tài)，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細(xì)寫杏花，是對(duì)一朵朵杏花的形態(tài)、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑兩，經(jīng)過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現(xiàn)人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時(shí)而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發(fā)出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮里的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進(jìn)一步襯托出杏花的形態(tài)、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現(xiàn)了杏花盛放時(shí)的動(dòng)人景象。
以下筆鋒突轉(zhuǎn)，描寫杏花遭到風(fēng)雨摧殘后的黯淡場景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》者所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時(shí)不久就逐漸凋謝，又經(jīng)受不住料峭春寒和無情風(fēng)雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時(shí)，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之兒苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯(lián)想，往事和現(xiàn)實(shí)交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明者的無窮慨恨。”兒苦“之下接一”問“字，其含意與李后主的”問君能有幾多兒，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。
詞之下花，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對(duì)自身遭遇的沉痛哀訴，表達(dá)出詞人內(nèi)心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發(fā)，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這里借著問燕表露出音訊斷絕以后的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父了降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅(qū)趕著向北行去，路途是那樣的遙遠(yuǎn)，艱辛地跋涉了無數(shù)山山水水，“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山”這八個(gè)字，概括出他被押解途者所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時(shí)容易見時(shí)難”了。
以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點(diǎn)出連望見都不可能，只能求之于夢(mèng)寐之間了。夢(mèng)者幾度重臨舊地，帶來了花刻的慰安。結(jié)尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無”，秦觀《阮郎歸》結(jié)尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢(mèng)者的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢(mèng)都不做，真是一點(diǎn)希望也沒有了，反映出內(nèi)心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。
作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱于世。這種手法于此詞的景物刻畫者也有所體現(xiàn)，尤其上花對(duì)杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊(yùn)。
《宴山亭·北行見杏花》點(diǎn)評(píng)
這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發(fā)作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對(duì)比，使他唱出了家國淪亡的哀音。上片描繪杏花開放時(shí)的嬌艷及遭受風(fēng)雨摧殘后的凋零。下片寫離恨。抒發(fā)內(nèi)心的故國之思。詞中以花喻人，抒寫真情實(shí)感。百折千回，悲涼哀婉。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此詞為趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實(shí)寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。后三句，寫花容艷麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉(zhuǎn)變徵之音，憐花憐己，語帶雙關(guān)。花易凋零一層、風(fēng)雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉(zhuǎn)愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲膻幕之感。燕不會(huì)人言語一層、望不見故宮一層、夢(mèng)里思量一層、和夢(mèng)不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞咽，忽綿邈，促節(jié)繁音，回腸蕩氣。況蕙風(fēng)云：“真”字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以“真”勝者。
宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，為歷代帝王中屈指可數(shù)的才子，但在政治上，他是個(gè)昏庸的亡國之君，父子雙雙為敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。上片明寫杏花，借杏花的嬌艷及被風(fēng)雨摧殘的衰敗景象象征美好事物的逝去，寄托著對(duì)帝王生活的痛苦回憶。也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關(guān)。
“愁苦”后一“問”字，使人想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢(mèng)層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會(huì)人言語”烘托極度的孤獨(dú)憂傷。末尾幾句寫連在夢(mèng)里見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因?yàn)檫B夢(mèng)也做不成。抒情上有遞進(jìn)關(guān)系，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。
《宴山亭·北行見杏花》創(chuàng)作背景
此詞是宋徽宗趙佶于1127年覆國后與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方五國城時(shí)途中，途中見杏花而托物興感而作，是作者身世遭遇的悲慘寫照。
山行原文翻譯及賞析14
原文：
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。(深處一作：生處)
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
注釋：
1、山行：在山中行走。
2、寒山：指深秋時(shí)候的山。
3、徑：小路。
4、斜：此字讀xiá，為傾斜的意思。
5、深：另有版本作“生”。
6、坐：因?yàn)椤?/p>
7、霜葉：楓樹的葉子經(jīng)深秋寒霜之后變成了紅色。
8、遠(yuǎn)上：登上遠(yuǎn)處的。
9、山：高山。
10、車：轎子。
11、楓林晚：傍晚時(shí)的楓樹林。
12、紅于：比……更紅，本文指霜葉紅于二月花。
13、晚：晚上，通常指夕陽落下的傍晚。
翻譯：
深秋時(shí)節(jié)，我沿山上蜿蜒的山路而行。云霧繚繞的地方隱隱約約可以看見幾戶人家。我不由自主地停車靠邊，是因?yàn)檫@傍晚?xiàng)髁值拿谰爸鴮?shí)吸引了我，那被霜打過的楓葉比二月的花兒還要紅。
賞析：
詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠(yuǎn)上秋山的石頭小路，首先給讀者一個(gè)遠(yuǎn)視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來的，因此白云繚繞而不虛無飄緲，寒山蘊(yùn)含著生氣，“白云生處有人家”一句就自然成章。然而這只是在為后兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車，只是因?yàn)檠矍斑@滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠(yuǎn)處的白云和并不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力。
山行原文翻譯及賞析15
魯山山行原文：
適與野情愜，千山高復(fù)低。
好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？云外一聲雞。
魯山山行譯文及注釋
譯文
清晨，連綿起伏的魯山，千峰競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。
一路上，奇峰峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什么地方。
太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬著大樹，鹿兒正在悠閑地喝著小溪的潺潺流水。
看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問，山里是否也有人家居住？就在這時(shí)，忽聽得遠(yuǎn)處云霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。
注釋
⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
⑵適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜（qiè）：心滿意足。
⑶隨處改：（山峰）隨觀看的角度的變化而變化。
⑷幽徑：小路。
⑸熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。
⑹何許：何處，哪里。
⑺云外：形容遙遠(yuǎn)。一聲雞：暗示有人家。
魯山山行賞析魯山山行賞析
這首詩運(yùn)用豐富的意象，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。
山路崎嘔，對(duì)于貪圖安逸，怯于攀登的人來說，“山行”不可能有什么樂趣。山野荒寂，對(duì)于酷愛繁華，留戀都市的人來說，“山行”也不會(huì)有什么美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風(fēng)光的情趣相合。下句對(duì)此作了說明：“千山高復(fù)低。”按時(shí)間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復(fù)低”，這當(dāng)然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是“山行”所感。首聯(lián)只點(diǎn)“山”而“行”在其中。
頷聯(lián)進(jìn)一步寫“山行”。“好峰”之“峰”即是“千山高復(fù)低”；“好峰”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。說“好峰隨處改”，見得人在“千山”中繼續(xù)行走，也繼續(xù)看山，眼中的“好峰”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態(tài)。第四句才出“行”字，但不單是點(diǎn)題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨(dú)”，正合了詩人的“野情”。著一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨(dú)”之神，而且以小景見大景，進(jìn)一步展示了“千山高復(fù)低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨(dú)行無伴，容易“迷”；“千山高復(fù)低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。
頸聯(lián)“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動(dòng)景。“霜落”則“林空”，既點(diǎn)時(shí)，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會(huì)“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關(guān)系，正是為了表現(xiàn)出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含著“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閑適，野趣盎然。
蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩云：“野雁見人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無人態(tài)？無乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所說的“無人態(tài)”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽修《六一詩話》云：“圣俞嘗語余曰：‘詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。’”此聯(lián)就可以說是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見于言外”。“熊升樹”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨(dú)行”者而外，四野無人，一片幽寂；而“獨(dú)行”者看了。“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見于言外。從章法上看，這一聯(lián)不僅緊承上句的“幽”、“獨(dú)”而來，而且對(duì)首句“適與野情愜”作了更充分的表現(xiàn)。
全詩以“人家在何許？云外一聲雞”收尾，余味無窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這里又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠(yuǎn)方，只見白云浮動(dòng)，也不見人家；于是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時(shí)，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問：“這里有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望云聞雞的神態(tài)及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。
深秋時(shí)節(jié)，霜降臨空，詩人在魯山旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞著千姿百態(tài)的山峰和山間的種種景象。仿佛從云外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人有家人的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
本詩是作者梅堯臣登山的一個(gè)過程，首先表達(dá)的是登山抒懷的一種喜悅，看到奇美的景色作者感到無比的驚喜與心曠神怡，但是到了最后作者才發(fā)現(xiàn)有人家的地方還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。在山中走著走著，幽靜的秋山，看不到房舍，望不見炊煙，自己也懷疑這山里是不是有人家居住，不禁自問一聲“人家在何許（何處）”；正在沉思的時(shí)候，忽聽得從山間白云上頭傳來“喔喔”一聲雞叫。噢，原來住家還在那高山頂哩。這最后一句“云外一聲雞”，非常自然，確實(shí)給人以“含不盡之意見于言外”的感覺。
首聯(lián)
看見了山野非常喜愛，心中很滿足，群山連綿起伏的，時(shí)高時(shí)低，一個(gè)“愜”字，足以體會(huì)出當(dāng)時(shí)作者心滿意足的心情。
魯山層巒疊嶂，千峰競秀，一高一低，蔚為壯觀，正好投合“我”愛好大自然景色的情趣。這就是開頭兩句詩的意思，說明所以要登魯山游覽，是因?yàn)閮?nèi)合情趣，外有好景，也就成行了。
頷聯(lián)
優(yōu)美的山峰波浪起伏，走在幽靜的小路上，仿佛走進(jìn)了迷宮似的，一個(gè)“迷”字，說明詩人當(dāng)時(shí)被小路迷糊了的優(yōu)雅心情。
走到一處可以看到一種好峰，再走向另一處，又可以看到另一種奇嶺，所以說“隨處改”。“隨處改”這個(gè)“改”字下得妙，如果在山中坐立不動(dòng)，總是一個(gè)角度看山，好峰就不“改”了，因?yàn)椤靶小保院梅宀盘幪幐模梢粋�(gè)畫面換成另一畫面。以“改”字體現(xiàn)“行”，正切合詩題“山行”的意思。一個(gè)人在山間小路上行走，曲曲彎彎，走著走著，連自己也不知走到哪里去了，有時(shí)竟迷失了方向。“幽徑獨(dú)行迷”，“迷”的原因正是詩中說的，一是曲徑幽深，容易走錯(cuò)路，二是獨(dú)行，自己一個(gè)人，無人指路，也容易走錯(cuò)路，于是“迷”了。這里把一個(gè)人游山的體驗(yàn)逼真地表現(xiàn)出來了。
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