臣工原文翻譯及賞析

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臣工原文翻譯及賞析集錦3篇

臣工原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　臣工

　　先秦：佚名

　　嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬？於皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢镈，奄觀铚艾。

　　譯文：

　　群臣百官聽我說，應(yīng)當謹慎做公務(wù)。君王賜與你成法，需要研究再調(diào)度。農(nóng)官你們也聽令，正是暮春的節(jié)令，有何要求說來聽，新田舊田如何種。今年麥子長勢好，秋天將有好收成。光明無比的上天，賜我豐收好年景。下令那些農(nóng)夫們：備好鋤鏟等農(nóng)具，同看收割的情景！

　　注釋：

　　嗟(jiē)嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫(mù)之春，亦又何求？如何新畬(yú)？於(wū)皇來牟，將受厥(jué)明。明昭上帝，迄(qì)用康年。命我眾人：庤(zhì)乃錢(jiǎn)镈(bó)，奄觀铚(zhì)艾(yì)。

　　嗟：發(fā)語語氣詞，嗟嗟，重言以加重語氣。臣工：群臣百官。敬爾：爾敬。爾，第二人稱代詞；敬，勤謹。在公：為公家工作。厘：通“賚（lài）”，賜。成：指成法。咨：詢問、商量。茹：調(diào)度。保介：田官。介者界之省，保介者，保護田界之人。一說為農(nóng)官之副，一說為披甲衛(wèi)士。莫：古“暮”字，莫之春即暮春，是麥將成熟之時。又：有。求：需求。新畬：耕種二年的田叫新，耕種三年的田叫畬。於：嘆詞，相當于“啊”。皇：美盛。來牟：麥子。厥明：厥，其，指代將熟之麥；明，成，劉瑾《詩傳通釋》：“古以年豐谷熟為成。”明昭：明明，謂明智而洞察。迄用：終于。康年：豐年。眾人：庶民們，指農(nóng)人。庤：儲備。錢：農(nóng)具名，掘土用，若后世之鍬。鎛：農(nóng)具名，除草用，若后世之鋤。奄觀：盡觀，即視察之意。铚艾：铚，農(nóng)具名，一種短小的鐮刀；艾，“刈”的借字，古代一種芟草的大剪刀。铚、艾二字在這里轉(zhuǎn)作動詞，指收割作物。

　　賞析：

　　這是一首歌頌周王關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國家發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂歌。全詩反映出周王重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為立國之本。據(jù)西周文獻，周王朝在立國之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設(shè)以及輪種等耕作技術(shù)都包括在內(nèi)。這一套法規(guī)，就是詩中所說的“成（法）”。當時鼓勵開墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級，耕二年稱“新田”，三年稱“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩中所說的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩中面對即將到來的豐收，自然也要向神明獻祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當時的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫這一內(nèi)容。周王說：鍬、鋤暫時用不著了，要收好，準備鐮刀割麥子吧。他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很熟悉，指示比較具體，這進一步反映了國家對農(nóng)業(yè)的重視。

　　此詩的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《周頌·噫嘻》首句即直稱“噫嘻成王”；因為這一篇用成王的口氣，作為成王的訓(xùn)示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩，配合樂舞，作為宗廟樂歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以農(nóng)立國的基本國策。所以，此詩和其他幾篇農(nóng)事詩都被編入《周頌》。從此詩的形式來看，全詩十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類，確是宗廟樂歌。

　　這首短詩分三層，即周王給臣工們講話，分三類對象。一是對群臣百官：辛苦了，賜你成法，請來受教。二是對分管農(nóng)業(yè)的官吏們：時令已是晚春，小麥即將成熟，今年又是豐收年啊！這其實是在表彰他們的勸農(nóng)之功。三是對農(nóng)夫們：準備收獲吧！歡快之情躍然紙上。

　　此詩的歷代訓(xùn)詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞。“成”字有釋為“成績”者，則句意為“王對你們的成績給予賞賜”，亦通。《詩集傳》等書所釋“成法”于上下文義亦圓通順暢。“保介”一詞，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)；或釋為“農(nóng)官”已合情合理。

臣工原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　周頌·臣工

　　[先秦]佚名

　　嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘爾成，來咨來茹。嗟嗟保介，維莫之春，亦又何求？如何新畬？于皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我眾人：庤乃錢镈，奄觀铚艾。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　群臣百官聽我說，應(yīng)當謹慎做公務(wù)。君王賜與你成法，需要研究再調(diào)度。農(nóng)官你們也聽令，正是暮春的節(jié)令，有何要求說來聽，新田舊田如何種。今年麥子長勢好，秋天將有好收成。光明無比的上帝，賜我豐收好年景。下令那些農(nóng)夫們：備好鋤鏟等農(nóng)具，同看收割的情景！

　　注釋

　　嗟：發(fā)語語氣詞，嗟嗟，重言以加重語氣。臣工：群臣百官。

　　敬爾：爾敬。爾，第二人稱代詞；敬，勤謹。在公：為公家工作。

　　厘：通“賚（lài）”，賜。成：指成法。

　　咨：詢問、商量。茹：調(diào)度。

　　保介：田官。介者界之省，保介者，保護田界之人。一說為農(nóng)官之副，一說為披甲衛(wèi)士。

　　莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麥將成熟之時。

　　又：有。求：需求。

　　新畬（yú）：耕種二年的田叫新，耕種三年的田叫畬。

　　于（wū）：嘆詞，相當于“啊”。皇：美盛。來牟：麥子。

　　厥（jué）明：厥，其，指代將熟之麥；明，成，劉瑾《詩傳通釋》：“古以年豐谷熟為成。”

　　明昭：明明，謂明智而洞察。

　　迄用：終于。康年：豐年。

　　眾人：庶民們，指農(nóng)人。

　　庤（zhì）：儲備。錢（jiǎn）：農(nóng)具名，掘土用，若后世之鍬。镈（bó）：農(nóng)具名，除草用，若后世之鋤。

　　奄觀：盡觀，即視察之意。铚（zhì）艾（yì）：铚，農(nóng)具名，一種短小的鐮刀；艾，“刈”的借字，古代一種芟草的大剪刀。铚、艾二字在這里轉(zhuǎn)作動詞，指收割作物。

　　賞析：

　　這是一首歌頌周王關(guān)心立業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國家發(fā)展立業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂歌。全詩反映出周王重視發(fā)展立業(yè)生產(chǎn)，以立業(yè)為立國之本。據(jù)西周文獻，周王朝在立國之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設(shè)以及輪種等耕作技術(shù)都包括在內(nèi)。這一套法規(guī)，就是詩中所說的“成（法）”。當時鼓勵開墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級，耕二年稱“新田”，三年稱“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩中所說的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩中面對即將到來的豐收，自然也要向神明獻祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當時的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫這一內(nèi)容。周王說：鍬、鋤暫時用不著了，要收好，準備鐮刀割麥子吧。他對立業(yè)生產(chǎn)很熟悉，指示比較具體，這進一步反映了國家對立業(yè)的重視。

　　此詩的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《周頌·噫嘻》首句即直稱“噫嘻成王”；因為這一篇用成王的口氣，作為成王的訓(xùn)示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩，配合樂舞，作為宗廟樂歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視立業(yè)生產(chǎn)的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以立立國的基本國策。所以，此詩和其他幾篇立事詩都被編入《周頌》。從此詩的形式來看，全詩十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類，確是宗廟樂歌。

　　這首短詩分三層，即周王給臣工們講話，分三類對象。一是對群臣百官：辛苦了，賜你成法，請來受教。二是對分管立業(yè)的官吏們：時令已是晚春，小麥即將成熟，今年又是豐收年啊！這其實是在表彰他們的勸立之功。三是對立夫們：準備收獲吧！歡快之情躍然紙上。

　　此詩的歷代訓(xùn)詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞。“成”字有釋為“成績”者，則句意為“王對你們的成績給予賞賜”，亦通。《詩集傳》等書所釋“成法”于上下文義亦圓通順暢。“保介”一詞，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)；或釋為“立官”已合情合理。

臣工原文翻譯及賞析3

　　臣工

　　作者：佚名

　　朝代：先秦

　　譯文：

　　喂，喂，群臣百官，你們勤謹?shù)貜氖鹿珓?wù)。王賜給你們成法，你們要商量研究調(diào)度。喂，喂，田官，正是暮春時節(jié)，還有什么事要籌畫？該考慮怎樣整治新田畬田了。啊，多茂盛的麥子，看來將要獲得好收成。光明偉大的上帝，終于賜給豐年。命令我的農(nóng)人們，收藏好你們的鍬和鋤，我要去視察開鐮收割。

　　注釋：

　　⑴嗟：發(fā)語語氣詞，嗟嗟，重言以加重語氣。臣工：群臣百官。 ⑵敬爾：爾敬。爾，第二人稱代詞；敬，勤謹。在公：為公家工作。 ⑶厘：通“賚（lài）”，賜。成：指成法。 ⑷咨：詢問、商量。茹：調(diào)度。 ⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保護田界之人。一說為農(nóng)官之副，一說為披甲衛(wèi)士，不取。 ⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麥將成熟之時。 ⑺又：有。求：需求。 ⑻新畬（yú）：耕種二年的田叫新，耕種三年的'田叫畬。 ⑼於（wū）：嘆詞，相當于“啊”。皇：美盛。來牟：麥子。 ⑽厥明：厥，其，指代將熟之麥；明，成，劉瑾《詩傳通釋》：“古以年豐谷熟為成。” ⑾明昭：明明，謂明智而洞察。 ⑿迄用：終于。康年：豐年。 ⒀眾人：庶民們，指農(nóng)人。 ⒁?guī)瑁▃hì）：儲備。錢（jiǎn）：農(nóng)具名，掘土用，若后世之鍬。鎛（bó）：農(nóng)具名，除草用，若后世之鋤。 ⒂奄觀：盡觀，即視察之意。铚艾（zhì yì）：铚，農(nóng)具名，一種短小的鐮刀；艾，“刈”的借字，古代一種芟草的大剪刀。铚、艾二字在這里轉(zhuǎn)作動詞，指收割作物。

　　賞析：

　　《周頌》是宗廟祭祀樂歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇編為一卷，以這篇《臣工》為首，標明為《臣工之什》。這一篇和另幾篇是農(nóng)事詩（或與農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的詩）。

　　這篇詩傳說是周成王時代的作品。從詩的文本來看，確是周王的口氣。全詩十五句，前四句訓(xùn)勉群臣勤謹工作，研究調(diào)度執(zhí)行已經(jīng)頒賜的有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成法。下四句是訓(xùn)示農(nóng)官（保介）：暮春時節(jié)，麥子快熟了，要趕緊籌劃如何在麥收后整治各類田地。再接下四句是稱贊今年麥子茂盛，能獲得豐收，感謝上帝賜給豐年。最后三句說：命令我的農(nóng)人們準備麥收，我要去視察收割。全詩脈絡(luò)清楚，詩義很明白，確是一首歌頌周王關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，訓(xùn)勉群臣勤懇工作，貫徹執(zhí)行國家發(fā)展農(nóng)業(yè)的政策，感謝上天賜予豐收的樂歌。

　　全詩反映出周王重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)業(yè)為立國之本。周族是一個農(nóng)業(yè)民族，依靠在當時處于先進地位的農(nóng)業(yè)而興國，建立王朝之后，進一步采取解放生產(chǎn)力和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等措施，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以之作為基本國策。周朝制度，周王直接擁有大片土地，由農(nóng)奴耕種，稱為“藉田”。每年春季，周王率群臣百官親耕藉田，舉行所謂“藉田禮”，表示以身作則。“藉田禮”中也祈禱神明，演唱樂歌。據(jù)西周文獻，周王朝在立國之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具體法規(guī)，如品種改良、土壤改良、水利建設(shè)以及輪種等耕作技術(shù)都包括在內(nèi)。這一套法規(guī)，就是詩中所說的“成（法）”。當時鼓勵開墾土地，又注重土壤改良，把田地分等級，耕二年稱“新田”，三年稱“畬”。為保持和提高土壤肥力，朝廷規(guī)定了因地制宜的整治方法，如輪作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即詩中所說的“如何新畬”，周王要求臣民按頒布的成法去做。周朝重祭祀，祭禮眾多，不但在開耕之前要向神明祈禱，而且在收獲之后也向神明致謝，這篇詩中面對即將到來的豐收，自然也要向神明獻祭，感謝“明昭上帝，迄用康年”。當時的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省視，末三句就是寫這一內(nèi)容。周王說：鍬、鋤暫時用不著了，要收好，準備鐮刀割麥子吧。他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很熟悉，指示比較具體，這進一步反映了國家對農(nóng)業(yè)的重視。

　　此詩究竟產(chǎn)生在怎樣的具體環(huán)境，歷來解說就很不一致了。有人說是“藉田禮”之歌，駁者以為詩中所指暮春麥熟，不是“藉田禮”舉行的春耕時節(jié)；有人說是“廟祭”之歌，駁者以為詩中并無祭事；有人說是廟祭后周王對助祭諸侯說的話，駁者以為詩中明明是對臣工的訓(xùn)勉。諸家成篇累牘的解說，頗多分歧，但是，這并不影響讀者對此詩基本內(nèi)容的理解。所以，有的學者如今只說這是“贊頌周王省耕、勞群臣、祈豐年的樂歌”（袁梅《詩經(jīng)譯注》）。具體細節(jié)，留待歷史考據(jù)學家研究。

　　此詩的“王”，可信是成王。它編為《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直稱“噫嘻成王”；因為這一篇用成王的口氣，作為成王的訓(xùn)示，所以放在前面，它們都是歌頌成王的。殷商后王把歌頌先王省耕和祈禱神明的詩，配合樂舞，作為宗廟樂歌在一定的禮儀上演唱，也是為了追念先王的功業(yè)，繼承先王重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的思想，繼續(xù)貫徹執(zhí)行以農(nóng)立國的基本國策。所以，此詩和其他幾篇農(nóng)事詩都被編入《周頌》。從此詩的形式來看，全詩十五句，不分章，不用韻，與《周頌》其他作品相類，確是宗廟樂歌。

　　又：此詩的歷代訓(xùn)詁也多歧義，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一詞。“成”字有釋為“成績”者，則句意為“王對你們的成績給予賞賜”，亦通。茲仍以《詩集傳》等書所釋“成法”于上下文義更為圓通順暢。“保介”一詞，有人釋為“執(zhí)甲之士”，即周王左右衛(wèi)士，有成篇的考據(jù)，終覺迂曲求深，未若釋為“農(nóng)官”更合情合理。當然古代官制官名時有變化，對這些細節(jié)問題，不妨求大同，存小異。

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