讀書(shū)

　　宋代 陸游

　　歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

　　燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

　　譯文

　　歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。

　　燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

　　注釋

　　歸志：返回的念頭。

　　寧無(wú)：難道沒(méi)有。

　　元元：指人民。

　　課：詩(shī)中作閱讀解。

　　蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

　　賞析

　　陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元�！币欢�句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū) 是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

　　三四句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

　　陸游是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應(yīng)具眼”，又強(qiáng)調(diào)“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū) 。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

　　《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

　　創(chuàng)作背景

　　《讀書(shū)》一詩(shī)作于陸游晚年退居家鄉(xiāng)后，夜晚讀書(shū)，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫(xiě)下了《讀書(shū)》。

讀書(shū)原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

　　燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

　　譯文

　　歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。

　　燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

　　注釋

　　歸老：歸家隱居的志向。

　　寧無(wú)：難道沒(méi)有。

　　元元：指人民。

　　課：詩(shī)中作閱讀解。

　　蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。

　　賞析：

　　陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代�！蹲x書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，仍然流露著對(duì)生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現(xiàn)實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內(nèi)容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。

　　“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。”這兩句直抒胸臆，說(shuō)自己讀書(shū)是為了平民百姓，前兩句不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩(shī)人的可貴。

　　“”這兩句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已是五十三歲，視力減退。透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩(shī)中，因?yàn)槭瞧渥x書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對(duì)生活描寫(xiě)，更是對(duì)后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

　　這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅(jiān)持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)人生的歌詠，這是中國(guó)自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內(nèi)容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對(duì)于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材。

讀書(shū)原文翻譯及賞析4

　　原文

　　古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

　　譯文及注釋

　　譯文：古人學(xué)習(xí)知識(shí)不遺余力，年輕時(shí)下功夫，到老年才有所成就。從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)這件事還必須親自實(shí)踐。

　　注釋?zhuān)菏荆河?xùn)示、指示。子聿（yù）：陸游的小兒子。學(xué)問(wèn)：指讀書(shū)學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。遺：保留，存留。無(wú)遺力：用出全部力量，沒(méi)有一點(diǎn)保留，不遺余力、竭盡全力。少壯：青少年時(shí)代。工夫：做事所耗費(fèi)的時(shí)間。始：才。紙：書(shū)本。終：到底，畢竟。覺(jué)：覺(jué)得。淺：膚淺，淺薄，有限的。絕知：深入、透徹的理解。行：實(shí)踐。躬行：親身實(shí)踐。

　　賞析

　　“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。”贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問(wèn)的艱難。說(shuō)明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。詩(shī)人從古人做學(xué)問(wèn)入手娓娓道來(lái)，其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問(wèn)勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。詩(shī)人語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。

　　“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚?shū)本知識(shí)，書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，才能把書(shū)本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人從書(shū)本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其真知灼見(jiàn)�！耙�躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過(guò)程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。詩(shī)人的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿(mǎn)足于書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。

　　這是一首教子詩(shī)，詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。間接經(jīng)驗(yàn)是人們從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧的途徑。直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，是獲取知識(shí)更加重要的途徑。只有通過(guò)“躬行”，把書(shū)本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮所學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。本詩(shī)通過(guò)寫(xiě)陸游對(duì)兒子子聿的教育，告訴讀者做學(xué)問(wèn)要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書(shū)本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。

讀書(shū)原文翻譯及賞析5

　　秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)

　　腐儒碌碌嘆無(wú)奇，獨(dú)喜遺編不我欺。

　　白發(fā)無(wú)情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。

　　高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。

　　秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《秋夜讀書(shū)每以二鼓盡為節(jié)》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)夜讀的緣起，起筆雖平，卻表現(xiàn)了作者濟(jì)世的理想抱負(fù)。頷聯(lián)寫(xiě)老來(lái)讀書(shū)興味盎然，令人倍感親切。頸聯(lián)說(shuō)明詩(shī)人秋夜常讀書(shū)至“二鼓”時(shí)分，還戀戀不忍釋卷。尾聯(lián)以睡前進(jìn)食作結(jié)，表現(xiàn)作者的清苦生活和好學(xué)不倦的情懷。這首詩(shī)筆調(diào)清淡，意境深曲。

　　翻譯

　　我這個(gè)迂腐的儒生，可嘆一生碌碌無(wú)奇，卻只愛(ài)前人留下來(lái)的著作，從不將我欺騙。

　　白發(fā)無(wú)情地爬上頭頂，漸漸地進(jìn)入老年，讀書(shū)的青燈卻依舊像兒時(shí)那樣親切有味。

　　高大的梧桐策策作響，傳來(lái)一陣陣寒意，讀書(shū)興致正濃，忽聽(tīng)更鼓冬冬催人入睡。

　　秋夜漫漫，饑腸轆轆，再也難以讀下去，喝杯山藥煮成的薯粥，勝過(guò)那佳肴美味。

　　注釋

　�、乓远�鼓盡為節(jié)：指讀書(shū)讀到二更天才停止。二鼓，指更鼓報(bào)過(guò)二更。

　�、聘�儒：作者自稱(chēng)。

　　⑶碌碌：平庸，無(wú)所作為。

　�、冗z編：遺留后世的著作，泛指古代典籍。

　　⑸不我欺：并不欺騙我。

　　⑹策策：象聲詞，指風(fēng)搖動(dòng)樹(shù)葉發(fā)出的響聲。

　�、睡B鼓：輕輕擊鼓，指更鼓。

　�、潭�冬：象聲詞，指鼓聲。

　�、推人�期：催人睡覺(jué)。

　�、巫魉睿喊抵袚v鬼，形容夜深了還沒(méi)有睡覺(jué)，肚子餓了。

　�、檄偯樱合癍倽{一樣甘美的粥。糜，粥。

　　創(chuàng)作背景

　　陸游到南昌前，任鎮(zhèn)江通判，與友人韓元吉、張仲欽、王明清、張孝祥等，得同游、唱酬之樂(lè)。改判隆興，孤寂無(wú)侶，郁郁寡歡，公余更加肆力讀書(shū)。陸游自少至老，好學(xué)不衰，集中寫(xiě)夜讀的詩(shī)篇，到八十歲以后還多見(jiàn)。他詩(shī)歌創(chuàng)作的高度成就，和這種好學(xué)精神是分不開(kāi)的。這首詩(shī)寫(xiě)于乾道元年（1165年）秋天他初任隆興通判時(shí)。這首詩(shī)是為描寫(xiě)作者在他鄉(xiāng)夜晚苦讀詩(shī)書(shū)的情形，表現(xiàn)亂世中人難能可貴的好學(xué)精神而作。

　　賞析

　　首聯(lián)自嘆為“碌碌無(wú)奇”的“腐儒”，只喜有古人的遺書(shū)可讀，是夜讀的緣起，詩(shī)筆平平。聯(lián)系陸游的生平抱負(fù)和志越，內(nèi)涵卻不簡(jiǎn)單。陸游早年即飽報(bào)國(guó)壯志，不甘以“腐儒”自居，又顧以“奇才”自負(fù)；自稱(chēng)“腐儒”與“嘆無(wú)奇”，都含有“世不我許，我不世與”——即當(dāng)?shù)啦幻鳎�才不�?jiàn)賞之慨�！蔼�(dú)喜遺編不我欺”，則含有不屑與世浮沉，而要堅(jiān)持得自“通編”的“濟(jì)世”理想之意。與五十二歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“讀書(shū)本意在元元”，六十七歲時(shí)作的《五更讀書(shū)示子》的“暮年于書(shū)更多味，眼底明明見(jiàn)莘渭”，七十三歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“兩眼欲讀天下書(shū)，力雖不逮志有余。千載欲追圣人徒，慷慨自信寧兔愚”，七十五歲時(shí)作的《冬夜讀書(shū)示子聿》的“圣師雖遠(yuǎn)有遺經(jīng)，萬(wàn)世猶存舊典型。白首自憐心未死，夜窗風(fēng)雷一燈青”，八十一歲時(shí)作的《讀書(shū)示于局郁郁遹》的“忍饑講虞唐”，“古言不吾欺”，八十五歲時(shí)作的《讀書(shū)》的“少?gòu)膸熡阎v唐虞，白首襟環(huán)不少舒。舊謂皆當(dāng)付之酒，今知莫若信吾書(shū)”等句參看，其事自明。

　　次聯(lián)從室內(nèi)寫(xiě)夜讀，是全詩(shī)最精彩的兩句。陸游到老還以眼明齒堅(jiān)自豪，而頭上可能早已出現(xiàn)一些白發(fā)，故四十以前，即已談及“白發(fā)”，這里出句也說(shuō)是“白發(fā)無(wú)情侵老境”。這句孤立看便無(wú)奇。與下句作對(duì)，卻構(gòu)成很美的意境：頭有“白發(fā)”逼近“老境”的人，對(duì)著“青燈”夜讀，還覺(jué)得意味盎然，象兒時(shí)讀書(shū)一樣。“白發(fā)”“青燈”“無(wú)情”“有味”“老境”“兒時(shí)”’一一相映成趣，勾人聯(lián)想。凡是自幼好學(xué)，覺(jué)得讀書(shū)有味，到老猶好學(xué)不倦的人，讀了這聯(lián)詩(shī)，都會(huì)感到親切，無(wú)限神往，沉浸于詩(shī)人所刻劃的夜讀情景。這一聯(lián)與后期的《風(fēng)雨夜坐》中的“欹枕舊游來(lái)眼底，掩書(shū)余味在胸中”一聯(lián)，最能打動(dòng)中老年人胸中的舊情和書(shū)味，把他們的欲言難言之境與情寫(xiě)得“如在目前”。詩(shī)人六十三歲時(shí)作的《冬夜讀書(shū)》：“退食淡無(wú)味，一窗寬有余。重尋總角夢(mèng)，卻對(duì)短檠書(shū)”，七十七歲時(shí)作的《自勉》的“讀書(shū)猶自力，愛(ài)日似兒時(shí)”等句，可和此聯(lián)參證。

　　第三聯(lián)從室外寫(xiě)秋夜。在“高梧”樹(shù)葉的搖落聲中傳來(lái)“寒意”。重復(fù)敲打的更鼓報(bào)過(guò)二更，明日公務(wù)在身，雖書(shū)興猶濃，而“睡期”卻苦不能延。策策、冬冬，聲聲到耳；秋夜深更，情景逼真。第四聯(lián)以寫(xiě)入睡前的進(jìn)食作結(jié)。忍饑讀書(shū)，一杯山藥煮成的薯粥，卻認(rèn)為勝過(guò)“瓊糜”。從進(jìn)食情況表現(xiàn)作者的清苦生活和安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦的情懷。八十四歲時(shí)作的《讀書(shū)至夜分感嘆有賦》的“老人世間百念衰，惟好古書(shū)心未移。斷碑殘刻亦在櫝，時(shí)時(shí)取玩忘朝饑”等句，更可見(jiàn)出他這種生活與情懷貫徹始終。這兩聯(lián)筆調(diào)清淡，但意境不薄。

　　陸游詩(shī)風(fēng)格在統(tǒng)一中富有多樣化，這首詩(shī)是他的平淡疏暢又富有深味的作品。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　商丘師范學(xué)院中文專(zhuān)業(yè)教授王增斌《陸游集》：“陸游這首寫(xiě)自己讀書(shū)的詩(shī)，可見(jiàn)他的這種讀書(shū)生涯與情懷是貫徹其一生始終的�！�

讀書(shū)原文翻譯及賞析6

　　原文：

　　齋中讀書(shū)

　　南北朝：謝靈運(yùn)

　　昔余游京華，未嘗廢丘壑。

　　矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

　　虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

　　臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。

　　懷抱觀古今，寢食展戲謔。

　　既笑沮溺苦，又哂子云閣。

　　執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。

　　萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。

　　譯文：

　　昔余游京華，未嘗廢丘壑。

　　曾在京都做官多年，卻從未忘懷過(guò)山水。

　　矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

　　何況是來(lái)到以山水聞名的永嘉郡，內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。

　　虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

　　官衙內(nèi)沒(méi)有獄訟案件而顯得清閑，官堂庭院空曠清靜以致招來(lái)鳥(niǎo)雀止息覓食。

　　臥疾豐暇豫，翰墨時(shí)間作。

　　臥病在床多有閑暇安樂(lè)的日子，文章詩(shī)賦時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。

　　懷抱觀古今，寢食展戲謔。

　　懷抱典籍圖書(shū)從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事，在寢臥飲食之時(shí)展開(kāi)談?wù)撜f(shuō)笑。

　　既笑沮溺苦，又哂子云閣。

　　即嘲笑長(zhǎng)沮和桀溺的苦，又譏笑揚(yáng)雄投閣自殺一事。

　　執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。

　　做官既然太疲倦了，耕種哪里能算快樂(lè)。

　　萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。

　　要尋求解決世事難并歡的矛盾，只好寄希望于老莊的道家思想。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　昔余游京華，未嘗廢丘壑。

　　齋：指謝靈運(yùn)在永嘉郡時(shí)的書(shū)齋。京華：指當(dāng)時(shí)的京都建康，即今南京。謝靈運(yùn)來(lái)永嘉前曾在京都做官多年，游京華即指這一段時(shí)間。廢：忘懷。丘壑：泛指山水。

　　矧（shěn）乃歸山川，心跡雙寂寞。

　　矧乃：何況是。歸山川：回歸到山水之中，實(shí)際是指來(lái)到以山水聞名的永嘉郡。心跡：指內(nèi)心思想和事務(wù)行為兩個(gè)方面。雙寂寞：都感到空虛，即作永嘉太守既無(wú)事可想，也無(wú)事可干。

　　虛館絕諍（zhèng）訟（sòng），空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

　　諍訟：獄訟案件。

　　臥疾豐暇（xiá）豫，翰（hàn）墨時(shí)間作。

　　豐暇豫：多有閑暇安樂(lè)的日子。翰墨：筆墨，代指文章詩(shī)賦。時(shí)間作：時(shí)常寫(xiě)一寫(xiě)。

　　懷抱觀古今，寢食展戲謔（xuè）。

　　懷抱：似指懷抱典籍圖書(shū)。觀古今：從典籍圖書(shū)中觀覽古今人事。戲謔：談?wù)撜f(shuō)笑。

　　既笑沮（jǔ）溺苦，又哂（shěn）子云閣。

　　沮溺：指長(zhǎng)沮和桀溺，春秋時(shí)賢人，不肯游仕，結(jié)伴耕種，一輩子辛苦勞作。哂：譏笑，嘲笑。子云閣：指揚(yáng)雄投閣自殺一事。揚(yáng)雄在西漢成帝時(shí)在朝為官，王莽篡漢，立“新”朝，揚(yáng)雄作《劇秦美新》加以吹捧，并受任大夫之職校書(shū)天祿閣，后來(lái)因事被株連，投閣自殺，幾乎死去。

　　執(zhí)戟（jǐ）亦以疲，耕稼豈云樂(lè)。

　　執(zhí)戟：秦漢時(shí)宮廷的侍衛(wèi)官，因值勤時(shí)手執(zhí)戟而得名，這里泛指做官。以疲：太疲倦。豈云樂(lè)：哪里能算快樂(lè)。

　　萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。

　　達(dá)生：老莊的思想。

　　賞析：

　　這首詩(shī)作縱向展開(kāi)，從過(guò)去寫(xiě)到現(xiàn)在。開(kāi)頭兩句說(shuō)過(guò)去，接著四句主要講述到永嘉擔(dān)任地方官以后的情況。中間六句具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。結(jié)尾四句直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣。這首詩(shī)從大處落筆，委婉見(jiàn)意，通篇又具有感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。

　　游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”，隔句映襯，在文義上遞進(jìn)一層。這一表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，更明白提示前后兩個(gè)時(shí)期之間存在著的變化。詩(shī)人自述到永嘉以后，“心”不預(yù)世事，“跡”絕交以息游。

　　“虛館”二句更具體描畫(huà)出“心跡雙寂寞”的景象。事實(shí)上，身為一郡之長(zhǎng)，是不可能如此清閑的�！端螘�(shū)》本傳說(shuō)：“郡有名山水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。”可見(jiàn)“絕諍訟”并非真的沒(méi)有“民間聽(tīng)訟”，而是由于心遠(yuǎn)地自偏，“不復(fù)關(guān)懷”，有意不聞不問(wèn)罷了。以上幾句，對(duì)于“齋中讀書(shū)”的詩(shī)題來(lái)說(shuō)，看似閑筆，實(shí)際上這是從大處落筆，委婉見(jiàn)意，顯示的是讀書(shū)時(shí)總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛。以下寫(xiě)“齋中讀書(shū)”的正筆，正是從這一大背景上推出的。

　　從“臥疾豐暇豫”起，即轉(zhuǎn)入“齋中讀書(shū)”的描敘�！芭P疾”就只能在“齋中”，有了許多空閑時(shí)間，為了排遣無(wú)聊，除了寫(xiě)詩(shī)作字以外，便輪到了“讀書(shū)”。“懷抱觀古今”等四句，具體寫(xiě)讀書(shū)的情形。詩(shī)人讀書(shū)的目的在于了解歷史以增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，方法上有讀有評(píng)。詩(shī)中論到的人物有消極避世的隱士長(zhǎng)沮、桀溺和熱衷仕進(jìn)的文人揚(yáng)雄。謝靈運(yùn)對(duì)沮、溺則取批評(píng)的態(tài)度，認(rèn)為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚(yáng)雄在易代之際的言行，歷來(lái)受人非議，如李善說(shuō)他“露才以耽寵，詭情以懷祿”。謝靈運(yùn)也不滿(mǎn)于揚(yáng)雄的屈節(jié)事人、鉆營(yíng)爵祿，故在非笑沮、溺的同時(shí)，對(duì)揚(yáng)雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。

　　結(jié)尾四句是在讀書(shū)論書(shū)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮，由“既笑”二句引出，直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣�！皥�(zhí)戟亦以�！保�說(shuō)明自己對(duì)于仕進(jìn)已心灰意冷；“耕稼豈云樂(lè)”，又表示自己不愿過(guò)躬耕隱居的清苦生活。詩(shī)人讓自己站到了三岔路口，是仕，是隱，無(wú)一理想，無(wú)可適從。故不由得嘆道：“萬(wàn)事難并歡�！痹谑穗[矛盾的煎熬下，詩(shī)人為自己設(shè)計(jì)了一條慰藉心靈的'人生道路：“達(dá)生幸可托。”以“達(dá)生”處世，就會(huì)避免貪多務(wù)得，不受物欲的困擾，擺脫世務(wù)的牽累，在精神上求得自我解脫，近乎陶淵明《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度：“樂(lè)乎天命復(fù)奚疑。”

　　謝靈運(yùn)為官時(shí)不理政事也是“達(dá)生”思想的表現(xiàn)，而“達(dá)生”思想的進(jìn)一步實(shí)踐，尚有待于絕意仕進(jìn)，歸隱田園，更遠(yuǎn)地離開(kāi)塵世俗務(wù)。謝靈運(yùn)出身大官僚地主家庭，廣有田產(chǎn)，歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦，這大概是他的“達(dá)生”思想的最完美的實(shí)現(xiàn)了。不久，他果然踏上了歸隱的道路。

　　全詩(shī)以“齋中讀書(shū)”作為結(jié)構(gòu)的中心，向前推衍，說(shuō)到過(guò)去；往后演繹，談及未來(lái)。讀書(shū)是在齋中，說(shuō)前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑，永嘉的山川，執(zhí)戟殿中，耕稼田間。仕隱矛盾的抽象主題，由于結(jié)合讀書(shū)論書(shū)的具體內(nèi)容提出，顯得不玄不泛；又由于視野開(kāi)闊，有回顧，有前瞻，聯(lián)系長(zhǎng)期以來(lái)的生活體驗(yàn)坦率剖白，通篇又具有了感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)。

　　作為一首宣揚(yáng)老莊“達(dá)生”思想的記事說(shuō)理詩(shī)，而能不落抽象說(shuō)理的魔障，寫(xiě)得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽、許詢(xún)、桓、庾諸公詩(shī)”（鐘嶸《詩(shī)品序》），足見(jiàn)詩(shī)人藝術(shù)上的功力。至于詩(shī)中宣揚(yáng)的所謂“達(dá)生”的消極避世、自得其樂(lè)的人生態(tài)度與生活理想，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，肯定是不足取的，但對(duì)于了解謝靈運(yùn)全人及其創(chuàng)作演進(jìn)的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義。

讀書(shū)原文翻譯及賞析7