哨遍·為米折腰原文翻譯及賞析
哨遍·為米折腰原文翻譯及賞析1
原文：
哨遍·為米折腰
蘇軾〔宋代〕
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余治東坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。使家童歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)，不亦樂乎？
為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
譯文：
陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之后，在坡上面建筑了雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，只有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，并有為鄰的打算。于是拿來取《歸去來兮辭》，稍微加以檃括，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。讓家中僮仆歌唱，當時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農(nóng)具與他唱和，敲擊牛角為他打節(jié)拍，不是很快樂嗎？為了生存而委屈自己，為了追求而離開家庭，身體和內(nèi)心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現(xiàn)在所期盼的。路旁白露尚未干。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經(jīng)種植的菊田已經(jīng)荒蕪，原先年輕的松樹已經(jīng)悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關(guān)緊了院子的大門。拿起拐杖到窗前看風高云淡，暮鳥歸巢。云飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。哎呀！回歸鄉(xiāng)下了。我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經(jīng)無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山里崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我為伴，暗谷里同樣有著春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這里結(jié)束吧。自家的破房能算哪一類呢？為什么要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙只會在哪里呢？至少不是對富貴的渴求。只用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命么？像水一樣前進，遇到坎就停下。
注釋：
治東坡：指在東坡墾荒耕種。鄱（pó）陽：今江西省鄱陽縣東。董毅夫：人名。卜鄰：選擇鄰居，即做鄰居的意思。檃（yǐn）括：就某文體原有內(nèi)容、詞句改寫為另一體裁之創(chuàng)作手法。釋耒（lěi）：放下農(nóng)具。節(jié)：節(jié)拍，打節(jié)拍。口體交相累：因口欲而拖累身體，因身體不受委屈而影響口欲。交相，互相。晞（xī）：干。征夫：指行人。“門前”句：言兒童在門前笑語喧嘩。嗟：慨嘆。容膝：僅容下雙膝，言居室狹小。扉：門。策杖：拄杖。浪語：亂語。麓：山腳。窈窕（yǎo tiǎo）：美好貌。一說幽深貌。幽人：隱居的人。這里系作者自指。皇皇：同“惶惶”。心不安貌。觴（shāng）：酒杯。遇坎還止：意謂隨意而安，順其自然。坎，坑、穴。
賞析：
此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。檃括，就《就原有的文章加以剪裁改寫。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。
此詞主旨即《“歸去來”。蘇軾之愛陶淵明，在于欣賞他的棄官歸隱。蘇軾在仕途中成傷累累，太需要解脫，“歸去來”便《他撫慰心靈的最佳方法，逃避現(xiàn)實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來游賞之趣，田園之樂，及家人相聚之歡，最后以隨緣自適作結(jié)，寫得周到而渾成。盡管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的《自己的懷抱，與胸中無此境界，徒以檃括故趣不同。
陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。在這種情況下要加以檃括，有著相當高的難度，非一般人能故之。蘇軾檃括此作的高妙處，在他融合了《歸去來辭》的“序”與“正文”的精旨。譬如，《哨遍》的首句“故米折腰”，概括了陶淵明史傳的可靠記載；次句“因酒棄家”，凝縮了“序”文的“公田之利，足以故酒，故便求之”等語；第三句“口體相交累”，從“序”一下過渡至“正文”，除了味道不變，甚至還有導(dǎo)入主境的妙效。所以說，蘇軾改寫《歸去來辭》，實際《一種藝術(shù)創(chuàng)造。
蘇軾
（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
哨遍·為米折腰原文翻譯及賞析2
哨遍·為米折腰
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余治東坡，筑雪堂于上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。 使家童歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節(jié)，不亦樂乎？
為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
翻譯
陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之后，在坡上面建筑了雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，只有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，并有為鄰的打算。于是拿來取《歸去來兮辭》，稍微加以檃括，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。 讓家中僮仆歌唱，當時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農(nóng)具與他唱和，敲擊牛角為他打節(jié)拍，不是很快樂嗎？
為了生存而委屈自己，為了追求而離開家庭，身體和內(nèi)心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回家呢。我感到從前的生活都不是現(xiàn)在所期盼的。路旁白露尚未干。行人指給我回家的路，門前有嬉笑的孩童。曾經(jīng)種植的菊田已經(jīng)荒蕪，原先年輕的松樹已經(jīng)悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。只有小窗容我駐足，關(guān)緊了院子的大門。拿起拐杖到窗前看風高云淡，暮鳥歸巢。云飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也只是本能。
哎呀！回歸鄉(xiāng)下了。我忘卻了自己，也忘卻了世界。親戚之間已經(jīng)無話可談，只有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山里崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我為伴，暗谷里同樣有著春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這里結(jié)束吧。自家的破房能算哪一類呢？為什么要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙只會在哪里呢？至少不是對富貴的渴求。只用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的`美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命么？像水一樣前進，遇到坎就停下。
注釋
治東坡：指在東坡墾荒耕種。
鄱陽：今江西省鄱陽縣東。
董毅夫：人名。
卜鄰：選擇鄰居，即做鄰居的意思。
檃括：就某文體原有內(nèi)容、詞句改寫為另一體裁之創(chuàng)作手法。
釋耒：放下農(nóng)具。
節(jié)：節(jié)拍，打節(jié)拍。
口體交相累：因口欲而拖累身體，因身體不受委屈而影響口欲。交相，互相。
晞：干。
征夫：指行人。“門前”
句：言兒童在門前笑語喧嘩。
嗟：慨嘆。
容膝：僅容下雙膝，言居室狹小。
扉：門。
策杖：拄杖。
浪語：亂語。
麓：山腳。
窈窕：美好貌。一說幽深貌。
幽人：隱居的人。這里系作者自指。
皇皇：同“惶惶”。心不安貌。
觴：酒杯。
遇坎還止：意謂隨意而安，順其自然。坎，坑、穴。
創(chuàng)作背景
此詞作于蘇軾貶官黃州時期，其題序交待了創(chuàng)作背景，有個叫董毅夫的人罷官東川，歸鄱陽，途經(jīng)黃州，與蘇軾相聚多日，董毅夫離去時，蘇軾作此詞相贈。
賞析
此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。檃括，就是就原有的文章加以剪裁改寫。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。
此詞主旨即是“歸去來”。蘇軾之愛陶淵明，在于欣賞他的棄官歸隱。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現(xiàn)實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來游賞之趣，田園之樂，及家人相聚之歡，最后以隨緣自適作結(jié)，寫得周到而渾成。盡管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的是自己的懷抱，與胸中無此境界，徒以檃括為趣不同。
陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。在這種情況下要加以檃括，有著相當高的難度，非一般人能為之。蘇軾檃括此作的高妙處，在他融合了《歸去來辭》的“序”與“正文”的精旨。譬如，《哨遍》的首句“為米折腰”，概括了陶淵明史傳的可靠記載；次句“因酒棄家”，凝縮了“序”文的“公田之利，足以為酒，故便求之”等語；第三句“口體相交累”，從“序”一下過渡至“正文”，除了味道不變，甚至還有導(dǎo)入主境的妙效。所以說，蘇軾改寫《歸去來辭》，實際是一種藝術(shù)創(chuàng)造。
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