還原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-05-19 10:27:35 古籍我要投稿

還原文翻譯及賞析通用15篇

還原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　還

　　佚名〔先秦〕

　　子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。

　　子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。

　　子之昌兮，遭我乎峱之陽(yáng)兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。

　　譯文：

　　對(duì)面這位大哥身手真敏捷啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山凹。并肩協(xié)力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落啊！對(duì)面這位大哥身材長(zhǎng)得好啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山道。并肩協(xié)力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領(lǐng)高！對(duì)面這位大哥體魄好健壯啊！我進(jìn)山打獵和他相逢在山南。并肩協(xié)力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！

　　注釋：

　　還（xuán）：通“旋”，輕便靈活。一說(shuō)即“環(huán)”，亦即營(yíng)邱之營(yíng)，為地名。峱（náo）：齊國(guó)山名，在今山東淄博東。從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸。《毛傳》：“獸三歲為肩，四歲為特。”揖：作揖，古禮節(jié)。儇（xuān）：輕快便捷。茂：美，指善獵。牡：公獸。昌：指強(qiáng)有力。臧（zāng）：善，好。

　　鑒賞：

　　此詩(shī)不用比興，三章詩(shī)全用“賦”，以獵人自敘的口吻，真切地抒發(fā)了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個(gè)字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽(yù)敏捷，次章互相頌揚(yáng)善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽(yù)，起得突兀，真實(shí)地表達(dá)了詩(shī)人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對(duì)方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮”，這是發(fā)自心底的贊嘆，“子”是對(duì)那位同行的敬稱。次句點(diǎn)明他們相遇的地點(diǎn)在峱山南面的道路上。“遭”字表明他們并非事先約定，只是邂逅相遇罷了。正因?yàn)槿绱耍?shī)人才會(huì)那樣驚喜不已，十分激動(dòng)。第三句說(shuō)他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩(shī)人雖然沒有告訴讀者逐獵的結(jié)果如何，但是從他那異常興奮的敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩(shī)人的喜悅。最后一句是獵后合作者對(duì)詩(shī)人的稱譽(yù)：“揖我謂我儇（好、臧）兮”，這里詩(shī)人特點(diǎn)明“揖我”這一示敬的動(dòng)作，聯(lián)系首句，因?yàn)樵?shī)人對(duì)他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對(duì)方的贊譽(yù)而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法”（《詩(shī)義會(huì)通》）。

　　全詩(shī)句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽(yáng)、狼、臧為韻，句尾都以“兮”字收束，組成“富韻”，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節(jié)，讀起來(lái)有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復(fù)詠唱的手法，對(duì)強(qiáng)化主題起到了很好的作用。

還原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答

　　唐代：權(quán)德輿

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　譯文：

　　良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　正是端午的美好時(shí)光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　尚書省內(nèi)一片寂靜，誠(chéng)懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來(lái)傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

　　注釋：

　　良辰當(dāng)五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

　　良辰：美好的時(shí)光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的心愿。

　　寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

　　寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠(chéng)懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時(shí)用以題詠或?qū)憰拧Ｏ愎{，則為加多種香料所制的詩(shī)箋或信箋，或?yàn)楣{的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進(jìn)酒。

　　賞析：

　　《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩(shī)還答》是唐代詩(shī)人權(quán)德輿的五言律詩(shī)，這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言寫在端午節(jié)那天，禮部尚書房?jī)?nèi)的端午習(xí)俗。

　　開頭寫端午節(jié)，相互祝福，長(zhǎng)命百歲的風(fēng)俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來(lái)轉(zhuǎn)而寫到尚書省空寂無(wú)人的感觸。

　　這首詩(shī)運(yùn)用典故，寫出了禮部尚書的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現(xiàn)出了平淡中蘊(yùn)含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點(diǎn)。

還原文翻譯及賞析3

　　慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。

　　星旂紛電舉，日羽肅天行。

　　遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。

　　登山麾武節(jié)，背水縱神兵。

　　在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。

　　譯文

　　剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。這一切都是為濟(jì)世救民，而不是為了爭(zhēng)名奪利啊。戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面如電閃，軍情火急，動(dòng)作迅猛。滿山遍野駐扎了千軍萬(wàn)馬。戰(zhàn)場(chǎng)如登山一樣，指揮也需要靈活。昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)必將會(huì)流血犧牲，卻換來(lái)了今天的和平統(tǒng)一。

　　注釋

　　慨然：長(zhǎng)嘆的樣子。撫長(zhǎng)劍：手撫腰間的長(zhǎng)劍。濟(jì)世：濟(jì)世救民。邀名：爭(zhēng)名奪利。星旂、日羽：渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報(bào)不絕。紛電舉、肅天行：形容行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。旂（qí）：即“旗”。遍野：滿山遍野。登山、背水：形容地形比較復(fù)雜。麾武節(jié)、縱神兵：形容戰(zhàn)斗指揮比較靈活。昔：昨天。平：和平統(tǒng)一。

　　賞析

　　此詩(shī)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，抒發(fā)時(shí)事感慨，充滿浩然情氣。在藝術(shù)表現(xiàn)上，全詩(shī)熔議論、敘事、寫景、抒情為一爐；五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語(yǔ)言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘。

　　全詩(shī)分三層。首聯(lián)一層：臨慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈血名！”詩(shī)人剛剛經(jīng)歷了南征北戰(zhàn)，結(jié)束了群雄割據(jù)、國(guó)家四分五裂的局面，如今凱旋班師，面對(duì)著剛剛得到統(tǒng)一的大好河山，想起此前戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛，將士們的浴血奮戰(zhàn)，不禁手撫腰間的長(zhǎng)劍慨然長(zhǎng)嘆。由于前線將士的流血犧牲，贏得統(tǒng)一局面，使人民過上安定生活。這一切都是為了臨濟(jì)世救民”，而不是為了爭(zhēng)名奪利。

　　中間三聯(lián)為第二層，分別描述行軍、駐營(yíng)、出擊三個(gè)場(chǎng)面，是全詩(shī)核心部分。臨星旌紛電舉，日羽肅天行”一聯(lián)寫行軍場(chǎng)面，臨星旌”、臨日羽”，渲染隊(duì)伍浩蕩、旌旗簇?fù)恚娗榛鸺薄?zhàn)報(bào)不絕；臨紛電舉”、臨肅天行”，表現(xiàn)行動(dòng)迅猛，紀(jì)律嚴(yán)明。短短兩句十字，把一支軍風(fēng)嚴(yán)明、行動(dòng)迅速、聲勢(shì)威嚴(yán)的情義之師的雄姿展現(xiàn)在讀者眼前。臨遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)”一聯(lián)寫駐扎場(chǎng)面，千軍萬(wàn)馬，漫山遍野。臨登山麾武節(jié)，背水縱神兵”一聯(lián)則寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面，臨登山”、臨背水”寫地形復(fù)雜；臨麾武節(jié)”、臨縱神兵”謂指揮靈活。臨背水縱神兵”用典，《史記·淮聯(lián)侯列傳》：臨信乃使萬(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”這里作者是以大軍事家韓信自比。中間短短三聯(lián)六句，再現(xiàn)一次規(guī)模巨大的軍事行動(dòng)，從列隊(duì)行軍到扎營(yíng)駐兵、再到臨陣戰(zhàn)斗，都寫得凝煉而又具體形象。

　　末聯(lián)為第三層，以抒發(fā)豪情壯志作結(jié)：臨在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。”與首聯(lián)遙相呼應(yīng)，語(yǔ)義剛毅果絕。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷無(wú)情的，必然會(huì)有流血犧牲，但從前的犧牲是為了換來(lái)今天的統(tǒng)一。詩(shī)人心中不無(wú)感慨。

　　這首詩(shī)是李世民詩(shī)歌中最優(yōu)秀的篇章之一，全詩(shī)充滿浩然情氣。此詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上，議論、敘事、寫景、抒情熔為一爐；全詩(shī)五聯(lián)十句，一氣呵成，構(gòu)思精縝、語(yǔ)言凝煉；中間三聯(lián)六句，對(duì)仗工整，音韻鏗鏘，是一首優(yōu)秀的五言短排。其遒健的風(fēng)格與浮靡的六朝遺風(fēng)大異其趣。

還原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。

　　旦別河橋楊柳風(fēng)，夕臥伊川桃李月。

　　伊川桃李正芳新，寒食山中酒復(fù)春。

　　野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。

　　譯文

　　洛陽(yáng)城里，花兒已經(jīng)開得如雪一般鋪天蓋地，而陸渾山中的花兒，如今才開始發(fā)芽。

　　早上剛剛辭別了河橋那掠過楊柳吹來(lái)的風(fēng)兒，晚上又臥在這伊川桃李間的月色中。

　　伊川的桃李正是芬芳面新鮮的時(shí)候。在寒食節(jié)里，山中的酒也是醉香宜人的。

　　山野間的老人安居樂業(yè)，快活地唱上一曲，唱一唱這身在太平盛世中的人。

　　注釋

　　陸渾：地名，在今河南嵩縣。別業(yè)：即別墅。

　　楊柳：柳與留諧音，古人有折柳送別之俗。清明亦有插柳、戴柳之俗。

　　伊川：水名。即“伊河”。洛河支流，在河南西部。

　　酒復(fù)春：唐人名酒多用春字，如竹葉春、松醪春、燒春等。

　　賞析：

　　陸渾別業(yè)位于洛陽(yáng)西南之陸渾縣伊水之濱，是宋之問的別墅，公務(wù)之暇，他常前往消閑度假。山莊清幽秀美的自然景色和寂靜安寧的環(huán)境，屢屢喚起這位宮廷詩(shī)人的山野真趣，故其詩(shī)集中有不少以陸渾山莊為題的詩(shī)作，大多風(fēng)格清新秀麗，顯示出一種遠(yuǎn)離塵世的純樸幽雅氣息，也抒發(fā)了詩(shī)人隱藏在“志深軒冕”背后的對(duì)大自然的熱愛向往之情。

　　武則天執(zhí)政時(shí)期，多居于東都洛陽(yáng)，其近臣文士，亦常隨行左右，詩(shī)由洛陽(yáng)起筆，說(shuō)明這是宋之問任居洛陽(yáng)，偶返山莊時(shí)所作。“洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。”起句先以洛陽(yáng)的春意盎然與山中的姍姍來(lái)遲的春天對(duì)襯。“花如雪”，以雪喻花，形容洛陽(yáng)滿城飛花、春光四溢的美景，“今始發(fā)”三字，反襯出山野與鬧市之別。一方面山間氣候偏冷，花開較遲，另一方面也說(shuō)明京洛風(fēng)塵，熱烈繁囂，而陸渾山中，則清幽得多。起筆二句，似平鋪直敘，字里行間卻透露出詩(shī)人洋溢在心底的歡欣輕快的感情。接著，“旦別”句，寫詩(shī)人清晨離開洛陽(yáng)時(shí)在河橋一望，春風(fēng)拂面，楊柳婀娜，在敘述事件的同時(shí)，融入洛城風(fēng)光；“夕臥”句，則承第二句而發(fā)，補(bǔ)敘陸渾山中超凡脫俗的清幽景色。這一聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“旦別”對(duì)“夕臥”，點(diǎn)出詩(shī)人朝發(fā)夕至的行跡；“楊柳風(fēng)”、“桃李月”，以都市繁華春色與山中水濱的月色清暉相對(duì)，極富詩(shī)情畫趣；尤其一“月”字，既句中的夜“臥”字，又渲染出幾分清寂離俗的環(huán)境氣氛。

　　五六兩句，以頂針手法，先重復(fù)“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始發(fā)”，具體表現(xiàn)山中遲來(lái)的春色。接著“寒食”句回應(yīng)詩(shī)題。清明寒食節(jié)，能夠遠(yuǎn)離京洛塵世的喧囂，在山間別墅中度過春夜，本來(lái)已經(jīng)很使人舒心暢快，更何況還有酒助興。這兩句繪出了寒食山中的迷人春夜，和詩(shī)人此刻舉杯獨(dú)酌、無(wú)所拘羈的自我形象。詩(shī)至此全是寫景抒懷，山景清雅，其情怡然，似有田園牧歌風(fēng)味。末二句“野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。”詩(shī)人自稱鄉(xiāng)間野老，在開懷暢飲之際，歌詠太平盛世。

　　這首詩(shī)前四句處處圍繞洛陽(yáng)與陸渾山莊的不同來(lái)對(duì)比描寫，寫洛陽(yáng)的花團(tuán)錦簇，楊柳婀娜，是為了映襯山中明月清暉、桃李花發(fā)的幽雅，表現(xiàn)自己對(duì)清靜山間的喜愛；在寫景的同時(shí)，交代行蹤，表現(xiàn)心境，語(yǔ)言形象性和概括力極強(qiáng)。后四句主要抒發(fā)詩(shī)人一旦擺脫京洛回到山野田園的歡欣之情。但通覽全詩(shī)，風(fēng)格清秀，語(yǔ)言輕松自然，與刻板冗滯的奉和應(yīng)制詩(shī)比起來(lái)，令人耳目一新。

還原文翻譯及賞析5

　　原文：

　　和傅郎歲暮還湘洲詩(shī)

　　南北朝：陰鏗

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨(dú)且征。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　譯文：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發(fā)遠(yuǎn)行。

　　大江靜猶浪，扁舟獨(dú)且征。

　　長(zhǎng)江在平靜的時(shí)候仍有風(fēng)浪，而傅郎偏偏在這歲暮時(shí)分駕一葉偏舟孤單單地走了。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　江邊枯萎的野棠花葉子已經(jīng)凋落完，冰冷的蘆花在風(fēng)中輕搖。

　　戍人寒不望，沙禽迥未驚。

　　天寒地凍，守望的士兵已經(jīng)不出來(lái)瞭望，沙洲上的鳥離行船很遠(yuǎn)，因此不驚動(dòng)。

　　湘波各深淺，空軫念歸情。

　　湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷，君行我仍滯留于此，空添思?xì)w悲傷情緒而已。

　　注釋：

　　蒼落歲欲晚，辛苦客方行。

　　大江靜猶浪，扁(piān)舟獨(dú)且征。

　　扁舟：小船。

　　棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。

　　戍(shù)人寒不望，沙禽迥(jiǒng)未驚。

　　戍人：古代守邊官兵的通稱。迥：遠(yuǎn)。

　　湘波各深淺，空軫(zhěn)念歸情。

　　軫：傷痛。

　　賞析：

　　陰鏗詩(shī)集中較好的詩(shī)篇往往都是寫江上景色的，這是他喜愛寫、也是寫得較為成功的題材。本詩(shī)寫的是歲暮送一位姓傅的朋友到湘州(今長(zhǎng)沙市)去的情景。

　　首二句“蒼落歲欲晚，辛苦客方行”，是說(shuō)天氣寒冷歲月已晚，傅郎卻不辭勞苦出發(fā)遠(yuǎn)行。

　　次二句“大江靜猶浪，扁舟獨(dú)且征”，是說(shuō)長(zhǎng)江在平靜的時(shí)候仍有風(fēng)浪，而傅郎偏偏在這歲暮時(shí)分駕一葉偏舟孤單單地走了。這四句表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)傅郎孤帆遠(yuǎn)去的深切關(guān)心。詩(shī)人勾勒描繪出江上風(fēng)波險(xiǎn)惡而眼下又暮色蒼茫的景象，雖未正面寫情，而愛護(hù)之情如見。

　　“棠枯絳葉盡”以下四句，按照張玉谷的說(shuō)法是詩(shī)人想象傅郎舟行所見，我們認(rèn)為此說(shuō)可取。這四句寫的是寒江夜景。詩(shī)人不僅寫棠及蘆葦?shù)那闋钜员砻黠L(fēng)力凜烈，而且更用“戍人寒不望，沙禽迥未驚”極寫冬夜之寒。由于寒冷，守望的士兵已經(jīng)不出來(lái)瞭望。“沙禽迥未驚”一句，通常人們理解為沙洲上的鳥離行船很遠(yuǎn)，因此不驚動(dòng)。那么，詩(shī)人寫這樣一個(gè)細(xì)節(jié)到底要表達(dá)什么呢？這里可以作兩方面的理解：一是表明行舟路途上的荒涼和孤寂，二是點(diǎn)明景色嚴(yán)寒。

　　蘇東坡曾有一首《卜算子·缺月掛疏桐》的詞，末二句寫孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，似乎可以移為此句注腳。詩(shī)中寫寒夜沙洲的禽鳥未被驚動(dòng)，正是要寫出寒江孤舟行旅的寂寞、荒涼和陰冷，仍然與前一句一樣是寫其寒苦。末二句是說(shuō)湘水各處深淺不同，傅郎此去可以親自踐歷。君行我仍滯留于此，空添思?xì)w悲傷情緒而已。此處，湘波的深淺是實(shí)寫也是虛寫，實(shí)寫的是傅郎此去的親歷，兼有對(duì)他行旅的關(guān)切;虛寫則是隨著注目于客行湘水的波浪激起自己思想情緒的風(fēng)濤，湘水的深淺也是詩(shī)人思?xì)w程度的高低，它只在詩(shī)人內(nèi)心深處回流激蕩，真是思?xì)w人苦只自知了。

　　本詩(shī)藝術(shù)上的顯著特色是構(gòu)思的多角度轉(zhuǎn)換。起四句是從詩(shī)人眼中景寫出，中間“棠枯絳葉盡”四句是想象對(duì)方客行中的所見，最后結(jié)句又轉(zhuǎn)為寫自己的身邊之事。通過視角的轉(zhuǎn)換，正可把詩(shī)人浮想聯(lián)翩的因送友而思?xì)w的情思委婉曲折地表露出來(lái)。此外，寫景的著眼點(diǎn)在渲染氛圍，并非為寫景而寫景。寫冬夜舟行孤寂與寒苦，其結(jié)穴仍在寫主人公的苦苦思?xì)w之情上。

還原文翻譯及賞析6

　　歲晚還京臺(tái)望城闕成口號(hào)先贈(zèng)交親

　　紫陌開行樹，朱城出晚霞。猶憐慣去國(guó)，疑是夢(mèng)還家。

　　風(fēng)弱知催柳，林青覺待花。交親望歸騎，幾處擁年華。

　　注釋

　　紫陌：大路的意思，紫陌單個(gè)的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

　　交親：謂相互親近，友好交往。

　　注釋

　　紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌單個(gè)的'意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。

　　交親jiāo qīn ㄐㄧㄠㄑㄧㄣ (交親) (1).謂相互親近，友好交往。

　　賞析

　　盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫回京城的激動(dòng)心情情的藝術(shù)概括。他通過對(duì)于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結(jié)合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復(fù)雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠(yuǎn)，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。

還原文翻譯及賞析7

　　民感桑林雨，云施李靖龍。

　　精誠(chéng)天地動(dòng)，意愿鬼神從。

　　村喜禾花實(shí)，峰看嶺岫重。

　　白旗輝烈日，遙映一杯濃。

　　注釋

　　桑林雨：桑林是地名。古代傳說(shuō)，湯之時(shí)，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　李靖龍：李靖，唐朝開國(guó)功臣，軍事家。

　　龍：指杰出非凡之人。詩(shī)中稱贊李將軍有李靖之才。

　　嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩(shī)中指峰巒、山谷。文選三國(guó)魏嵇康《幽憤詩(shī)》有“采薇山阿，散發(fā)巖岫”之句。

　　白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　注釋

　　①還祠：古代有“祠兵”一詞，出兵作戰(zhàn)曰祠兵，并舉行一種禮儀，殺牲以享士卒。此處指李將軍重領(lǐng)軍職。寅飲：寅為謙詞，恭敬之意。

　　②桑林雨：桑林是地名。古代傳說(shuō)，湯之時(shí)，七年旱，成湯于桑林之地禱告祈雨。

　　③李靖龍：李靖，唐朝開國(guó)功臣，軍事家。龍：指杰出非凡之人。詩(shī)中稱贊李將軍有李靖之才。

　　④嶺岫：嶺，山深貌，岫，山洞，詩(shī)中指峰巒、山谷。文選三國(guó)魏嵇康《幽憤詩(shī)》有“采薇山阿，散發(fā)巖岫”之句。

　　⑤白旗：白，彰顯之義，白旗謂正義之師。

　　賞析

　　此詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人愛國(guó)愛民的情懷。南宋偏安一隅，和議派占居主導(dǎo)地位，主戰(zhàn)的正直官員受到排擠和壓抑，這時(shí)，主張抗金的李將軍受到朝廷啟用，趙汝愚十分高興，親赴一杯亭餞行，寫下這首寄托厚望的詩(shī)句。

還原文翻譯及賞析8

　　武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€已到晉昌

　　岸雨過城頭，黃鸝上戍樓。

　　塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁。

　　白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。

　　君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州。

　　翻譯

　　片云吹過城頭，黃鶯飛上了戍樓。

　　塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉(xiāng)愁。

　　長(zhǎng)了白發(fā)對(duì)著明鏡悲嘆，可惜青春只換來(lái)了破裘。

　　此次您又承當(dāng)了遠(yuǎn)行萬(wàn)里的使命，聽說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)到了瓜州。

　　注釋

　　岸雨：一作“片雨”。

　　戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。

　　塞：邊塞。

　　客淚：離鄉(xiāng)游子的眼淚。

　　敝裘：破舊的皮衣。

　　敝：破損；

　　裘：用毛皮制成的御寒衣服。

　　瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。

　　鑒賞

　　這是岑參一首很特別的詩(shī)，和李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》有些相似，但所蘊(yùn)含的情感要豐富和復(fù)雜得多。李詩(shī)只是表達(dá)了對(duì)朋友的關(guān)切之情，而岑參既有對(duì)朋友的關(guān)心之情，更多的是抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。春暮點(diǎn)出了時(shí)節(jié)，武威和晉昌交代了地點(diǎn)。武威是詩(shī)人自己的所在地，晉昌是詩(shī)人朋友宇文判官出使返回到達(dá)之地。“聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€”則指出是聽說(shuō)朋友出使西域返回。

　　首聯(lián)“岸雨過城頭，黃鸝上戍樓”寫邊塞登樓所見之景：岸雨飄過城頭之后帶來(lái)的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環(huán)境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環(huán)境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達(dá)的詩(shī)人內(nèi)心的某種溫情。王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，而在首聯(lián)，詩(shī)人的情感含而未發(fā)，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊(yùn)含其中，彰顯含蓄之美。

　　頷聯(lián)“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個(gè)“飄”字把游子思鄉(xiāng)之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來(lái)，形象地突出了客淚之多，鄉(xiāng)愁之濃。而“掛”則化無(wú)形的情感為有形的形象，把鄉(xiāng)愁與楊柳聯(lián)系在一起，詩(shī)人很巧妙楊柳意象中留別的內(nèi)涵。“柳”和“留”同音，因而在古詩(shī)詞中柳就有留戀之意。“邊柳掛鄉(xiāng)愁”把游子的那種濃濃的鄉(xiāng)愁具體化、形象化了，好像這鄉(xiāng)愁變成了實(shí)體物質(zhì)，掛滿了邊塞的楊柳樹。這沉甸甸的鄉(xiāng)愁，這思鄉(xiāng)的痛苦，就很生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)了，就如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無(wú)形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩(shī)人的匠心所在。

　　頸聯(lián)“白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發(fā)的是年華已去而功業(yè)未成的感慨。“白發(fā)悲明鏡”與李白在《將進(jìn)酒》中“君不見，高堂明鏡悲白發(fā)”的情感是一致的，抒發(fā)的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補(bǔ)充說(shuō)明了為什么要悲白發(fā)。生老病死本是人生難免，而詩(shī)人對(duì)年華的失去如此悲傷，是因?yàn)榇蠛们啻耗耆A居然沒有建功立業(yè)，居然沒有實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。“裘”是名貴的皮大衣，是達(dá)官貴人才穿得起的，在這里暗指功業(yè)。因?yàn)榉饨〞r(shí)代的讀書人講究的是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時(shí)代的詩(shī)人更加是以天下為己任，幾乎個(gè)個(gè)都覺得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個(gè)盛世。岑參毫無(wú)疑問也會(huì)有建功立業(yè)的雄心壯志，但一個(gè)“敝裘”就明白的說(shuō)出了自己心中的不得志。

　　尾聯(lián)“君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州”抒發(fā)了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時(shí)又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無(wú)著落而感到傷感與無(wú)奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復(fù)雜的情感從字里行間若隱若現(xiàn)的透露出來(lái)。詩(shī)歌的結(jié)尾含蓄而有意味深長(zhǎng)，余音裊裊，不絕如縷。

　　“無(wú)情未必真豪杰”，邊塞詩(shī)人不僅僅書寫那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書寫心中的那一縷柔情。

　　創(chuàng)作背景

　　宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節(jié)度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對(duì)這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽說(shuō)他已回到晉昌時(shí)，即作此詩(shī)向老朋友傾訴自己的心事。

還原文翻譯及賞析9

　　送梓州高參軍還京

　　京洛風(fēng)塵遠(yuǎn)，褒斜煙露深。

　　北游君似智，南飛我異禽。

　　別路琴聲斷，秋山猿鳥吟。

　　一乖青巖酌，空佇白云心。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《送梓州高參軍還京》是唐代詩(shī)人盧照鄰的作品。這是一首送別詩(shī)，是作者宦游四川期間所作，詩(shī)中抒寫了送高參軍的離情別緒，流露了對(duì)友人路遠(yuǎn)艱難的擔(dān)心和別后的思念之情。景凄詞切，情真而思深。

　　注釋

　　①梓州，今四川三臺(tái)。

　　②高參軍，生平不詳。參軍，謂參謀軍事。晉以后軍府和王國(guó)始置為官員，沿至隋唐，兼為郡官。

　　③京洛：洛陽(yáng)的別稱。因東周、東漢均建都于此，故名。

　　④風(fēng)塵：風(fēng)與塵，喻旅途辛苦。

　　⑤褒斜：即褒斜道，古道路名。因取道褒水、斜水二河谷得名。通道山勢(shì)險(xiǎn)峻，歷代鑿山架木，于絕壁修成棧道，舊時(shí)為川陜交通要道。

　　⑥煙露：一作“煙霧”。

　　⑦“北游”句：語(yǔ)本《莊子·知北游》：“知北游于玄水之上。”按“知”即智。

　　⑧“南飛”句：指由京來(lái)蜀。典出《莊子·逍遙游》鯤鵬圖南。禽，指鵬。異禽，與鵬有異，謂無(wú)鵬之宏志。

　　⑨青巖酌：青山餞行。

　　⑩白云心：謂思念之情。《穆天子傳》載西王母《白云謠》：“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。”

　　賞析/鑒賞

　　一提起“初唐四杰”，人們自然會(huì)想到杜甫對(duì)“王楊盧駱”的高度評(píng)價(jià)：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。”會(huì)想起千古傳誦的名句：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。” “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。” “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”還會(huì)想到駱賓王7歲而吟《詠鵝》，楊炯9歲被奉為神童，王勃25歲即賦《滕王閣序》等逸事。但是，對(duì)于盧照鄰，知之者甚少。他的《長(zhǎng)安古意》雖為佳作，但因其未能盡脫六朝藻繪余習(xí)，流傳也并不廣。其實(shí)，盧照鄰?fù)瑯硬湃A過人，除擅長(zhǎng)七言歌行外，其五言格律詩(shī)十分精致，特別是登臨送別類的小詩(shī)，更是別具一格。

　　好友高參軍北還，可喜可賀，一路上，縱然山高路險(xiǎn)，他也會(huì)覺得“驛路開花處處新”的。詩(shī)人覺得自己南滯在此，形單影只，實(shí)在愚癡，即便有鴻鵠之志也是枉然。高參軍將從自己當(dāng)年南游蜀地的來(lái)路還京，真為他提心吊膽：這一路上，風(fēng)塵滾滾，關(guān)山重重，那數(shù)不清的峭壁懸崖，急流險(xiǎn)灘，不知他如何跋涉。詩(shī)人眼看好友離去，遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，好友的車蓋早已在視線之外，他還在離別的高坡上掛肚牽腸：什么時(shí)候該過三峽，什么時(shí)候能越秦嶺，什么時(shí)候才安抵京洛，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援”的蜀道將如何穿越，“又聞子規(guī)啼夜月”的空山野嶺又怎樣入眠。恍惚間，琴聲似斷，昔日相與飲酒吟詩(shī)的高參軍已離他而去，難以再見；秋山俱寂，夜空“杜鵑啼血猿哀鳴”的悲聲格外刺耳，令人毛骨悚然。猛一驚，直面惜別時(shí)的童山青巖，不勝感慨：“志同道合的你我，千山萬(wàn)水將隔不斷我們的情誼。《穆天子傳》載西王母《白云謠》云：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。’我期待著這一天的到來(lái)。”

　　盧照鄰性格孤傲，卓爾不群，為時(shí)世所不容，卻為親友所欽佩。關(guān)鍵時(shí)刻，總有朋友使他擺脫困境。因此，詩(shī)人特別珍重這人世間難得的真情，每每分手之時(shí)，常常寫詩(shī)饋贈(zèng)。由于悲苦，這類詩(shī)作往往景幽情苦，詞冷曲哀，凄切有余而曠達(dá)不足，但其拳拳之心，眷眷之意卻表露無(wú)遺。

　　“士窮節(jié)乃見”，“患難見真情”，盧照鄰其人其節(jié)，其情其義，便是一例。

還原文翻譯及賞析10

　　魯郡堯祠送竇明府薄華還西京

　　時(shí)久病初起作

　　朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。

　　強(qiáng)扶愁疾向何處，角巾微服堯祠南。

　　長(zhǎng)楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。

　　笑夸故人指絕境，山光水色青于藍(lán)。

　　廟中往往來(lái)?yè)艄模瑘虮緹o(wú)心爾何苦。

　　門前長(zhǎng)跪雙石人，有女如花日歌舞。

　　銀鞍繡轂往復(fù)回，簸林蹶石鳴風(fēng)雷。

　　遠(yuǎn)煙空翠時(shí)明滅，白鷗歷亂長(zhǎng)飛雪。

　　紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。

　　深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础?/p>

　　君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩。

　　綠珠樓下花滿園，今日曾無(wú)一枝在。

　　昨夜秋聲閶闔來(lái)，洞庭木落騷人哀。

　　遂將三五少年輩，登高遠(yuǎn)望形神開。

　　生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀臺(tái)。

　　我歌白云倚窗牖，爾聞其聲但揮手。

　　長(zhǎng)風(fēng)吹月度海來(lái)，遙勸仙人一杯酒。

　　酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。

　　何不令皋繇?yè)砗_橫八極，直上青天揮浮云。

　　高陽(yáng)小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。

　　竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足夸。

　　堯祠笑殺五湖水，至今憔悴空荷花。

　　爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。

　　藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首詩(shī)。此詩(shī)因堯祠以寄慨，借送行以發(fā)泄悒郁不平之氣。先寫詩(shī)人病起策馬至堯祠，接著描寫在堯祠所見的景象，再轉(zhuǎn)寫對(duì)歷史與人生哲理的思索，最后寫與故人臨別相期。全詩(shī)跳躍的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，情感奔瀉直下，夸張奇特，想象豐富，極具浪漫主義色彩。

　　翻譯/譯文

　　我清晨乘著犁眉黃身馬，舉鞭無(wú)力。

　　強(qiáng)撐著病體，角巾便服地來(lái)到堯廟。

　　只見柳絲垂地綠蔭遮天，石門噴迸的流水在此匯成金沙潭。

　　這里山青水秀，我的老朋友果然為我們選擇了一處絕妙佳景。

　　廟中不斷地有人來(lái)?yè)艄那蟾＃鋵?shí)堯本無(wú)心受人祭拜，你們這又是何苦呢？

　　廟前又有雙跪石人，如花的美女整日在表演歌舞。

　　權(quán)貴們的豪華車馬往來(lái)不絕，驚動(dòng)著林木山石發(fā)出轟鳴。

　　遠(yuǎn)望潭中，長(zhǎng)煙與碧波交織，時(shí)明時(shí)滅；白鷗群翔，如同紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪。

　　紅泥亭子赤色欄桿，置于碧流青水之間口。

　　這潭水深過百丈能通徹海底，說(shuō)不定其中會(huì)有蛟龍盤踞。

　　置身于此，讓人不禁想起音日的綠珠潭，那潭水似乎是一下子都流入了東海，至今遺址無(wú)存。

　　那粉面紅妝的綠珠又到哪里去了呢？當(dāng)年綠珠樓下的滿園鮮花，也一枝難尋。

　　昨夜秋風(fēng)已經(jīng)自西吹來(lái)，洞庭波起樹葉紛落。

　　當(dāng)此之時(shí)，攜同三五少年，登高遠(yuǎn)望，定會(huì)心曠神怡。

　　如果曹操生前不是苦苦地爭(zhēng)奪天下，怎么會(huì)有妻妾們空向銅雀臺(tái)歌舞的悲哀呢？

　　我現(xiàn)在倚窗長(zhǎng)歌一曲《白云謠》，您要隨著歌聲揮手相應(yīng)。

　　當(dāng)此清風(fēng)朗月之時(shí)，更當(dāng)人仙共醉，舉杯遙勸，仙人自當(dāng)不辭。

　　酒酣情濃已近夜半，更應(yīng)舉杯祭堯帝，然而堯安有知？

　　堯倘有知，則應(yīng)命令皋陶手執(zhí)掃帚，廓清宇內(nèi)，掃清遮掩青天的浮云。

　　今日的盛會(huì)，更為空前。古代山簡(jiǎn)晝筑高陽(yáng)池，那只算瑣瑣小飲，其酩酊醉態(tài)怎能與我相比？

　　竹林七賢的聚會(huì)遠(yuǎn)不如我們，《蘭亭集序》所敘的雅集也無(wú)足夸耀。

　　金沙潭水的清澈勝過太湖，但水邊只剩下憔悴的荷花。

　　此次相別，您歸西秦，我即將奔赴東越，向瀛洲搜尋仙人之跡。

　　將來(lái)藍(lán)田、太白若是你我相會(huì)之處，請(qǐng)您先為我把石上的月光擦拭得更加光潔。

　　注釋

　　⑴犁眉騧（guā ）：黑眉黑嘴的黃馬。

　　⑵角巾：有棱角的頭巾。微服：家居便服；一說(shuō)指平民的服裝。

　　⑶石門：魯郡東門外的水門，遺址在今山東兗州；一說(shuō)指兗州石門山。金沙潭：為堯祠南面一個(gè)大池潭，水由石門流出。

　　⑷銀鞍繡轂（gǔ）：指貴族所用紊華車馬。轂，泛指車。

　　⑸簸林蹶（guì）石：謂車馬嘈雜，聲音震動(dòng)樹林與山谷。

　　⑹綠珠潭：即洛陽(yáng)昭儀寺綠珠池。池南有綠珠樓，樓為晉時(shí)石崇為愛妾綠珠所建，遺址今已不存。

　　⑺閶（chāng）闔（hé）：此處指閶闔風(fēng)，即西風(fēng)、秋風(fēng)。

　　⑻洞庭木落：《楚辭·九歌·湘夫人》中有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的句子。

　　⑼九鼎：禹鑄九鼎，象征九州，后世成為傳國(guó)之寶，國(guó)家權(quán)力的象征。

　　⑽銅雀臺(tái)：三國(guó)時(shí)曹操建。遺址在今河北臨漳西南。

　　⑾白云：指《白云謠》。《穆天子傳》記載說(shuō)，穆天子與西王母宴飲于瑤池，西王母曾為穆天子唱《白云謠》。窗牖（yǒu）：窗戶。

　　⑿皋（gāo）繇（yáo）：即“皋陶”，亦作“皐陶”。傳說(shuō)虞舜時(shí)的執(zhí)法官。擁彗：拿著掃帚。

　　⒀高陽(yáng)：高陽(yáng)池。

　　⒁山公：山簡(jiǎn)，西晉名士。

　　⒂蘭亭雄筆：指王羲之所寫的《蘭亭集序》。

　　⒃藍(lán)田：即今陜西藍(lán)田山。太白：指陜西眉縣東南之太白山。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗天寶五載（746年）秋，李白四十六歲，離所謂的“賜金放還”已兩年，居?xùn)|魯（今山東一帶）。當(dāng)時(shí)李白有故人縣令竇薄華將返長(zhǎng)安，于是他與三五少年，同游魯郡（今山東兗州）南郊的堯祠，既登臨以覽勝，又為友人送行。此詩(shī)題下原注：“時(shí)久病初起作。”據(jù)此可知，李白離開長(zhǎng)安后曾經(jīng)大病了一場(chǎng)，或許與在長(zhǎng)安受打擊有關(guān)。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　這是李白久病初愈后為友人送行所作的一首詩(shī)，運(yùn)用夸張的手法，非常富有想象力，意象變幻莫測(cè)，情感奔瀉直下，極具浪漫主義色彩。

　　詩(shī)一開始，便泄露出詩(shī)人的滿懷悒郁。在明凈秋日的早晨，詩(shī)人“強(qiáng)扶愁疾”，策馬而行猶似力不能勝。久病初起固是一個(gè)原因，但悒郁之愁懷，更是重要因素。愁懷的原因，詩(shī)中雖未明言。但字里行間已透出信息：故人將歸長(zhǎng)安，勾起了他對(duì)昔日在長(zhǎng)安始受禮遇后被排擠的回憶。“角巾微服”一句，含有甚深的今昔之慨。昔日在長(zhǎng)安受到皇帝隆重的禮遇，此時(shí)卻是愁疾之身，微服角巾，在今昔殊異的感慨中有著悒郁不平。

　　接寫堯祠所見。“長(zhǎng)楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。”在一片長(zhǎng)楊掩蔽、青山碧水的秋日美景中，有石門山上的飛瀑噴射，有歷亂的海鷗展翅，開闊明凈中給人一種流動(dòng)感。景是美景，故言“笑夸”。但是這并非純?yōu)閷庫(kù)o自然的美，它籠罩在一片不相稱的嘈雜中：來(lái)祭祀的人車馬雷鳴，夾雜著鼓樂喧囂，于是詩(shī)人發(fā)出“堯本無(wú)心爾何苦”的慨嘆。慨嘆之中，隱含著對(duì)皇帝周圍的諛臣的譏諷和自己被排擠出朝的憤慨。接著又是另一番慨嘆：“紅泥亭子赤闌干，碧流環(huán)轉(zhuǎn)青錦湍。深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍?bào)础！闭槼荚诔t人在野。諛佞之臣既遮蔽皇帝視聽，賢人在野也就是自然的事了。由于有對(duì)在朝者的不滿和在野的不平，才有下面完全離開堯祠物色的個(gè)人情懷的抒發(fā)和議論。

　　接著，詩(shī)人的思路從堯祠跳躍到對(duì)于歷史和人生哲理的探索。時(shí)光流逝，名姝的青春、騷人的才華、帝王的權(quán)勢(shì)，都隨著歲月消逝了。想象從堯祠超越過漫長(zhǎng)的時(shí)間和空間，落到洛陽(yáng)的綠珠樓。當(dāng)日綠珠的絕代容顏，如今已光彩沉埋；當(dāng)日與絕代容顏相映照的滿園繁花，也已經(jīng)沒有了蹤影，唯有潭水東流，與歲月同其匆匆而已。對(duì)于絕代名姝光彩沉埋的感慨，其中或許還隱含著對(duì)于一切美好生命無(wú)法永存的嘆息和思索。然后，想象又回到現(xiàn)實(shí)來(lái)，昨夜秋風(fēng)，引來(lái)了此時(shí)的登高望遠(yuǎn)。秋風(fēng)乍起，歲月將暮。人生匆匆，功業(yè)未就而被逐，于是又想起忠而見疑，澤畔行吟的屈原來(lái)。從堯祠到綠珠，再寫到屈原，無(wú)論從時(shí)間還是從空間看，都是極大的跳躍。但是還不止于此。從屈原又跳躍到魏武帝和銅雀臺(tái)。曹操是那樣一位有雄才大略的人，竟也有生的眷戀和死的悲哀，還幻想死后享受生前的尊榮與宴樂。在李白看來(lái)，這是大可不必的。詩(shī)人要表達(dá)的觀點(diǎn)是，不論是絕代容顏，騷人才華，還是帝王權(quán)勢(shì)與奢靡生活，都將在歲月流逝中成為陳跡，生前事既不必執(zhí)著于利害得失，身后事也不必悲嘆掛懷。感情抒發(fā)至此，于是又有下面奔放情懷的發(fā)抒。

　　“我歌白云倚窗牖”，詩(shī)人在山光水色之飄然欲仙，長(zhǎng)風(fēng)入懷，于是產(chǎn)生勸酒仙人的幻覺。但是現(xiàn)實(shí)到底是難以擺脫的存在，飄然欲仙只是一時(shí)的慰藉，憤慨不平究竟郁積胸中，對(duì)于朝政黑暗，權(quán)奸當(dāng)?shù)溃?shī)人時(shí)刻未能忘懷，這才有舉杯酹堯，“令皋繇?yè)砗_橫八極”以掃浮云的祝愿。他依然對(duì)唐玄宗抱有幻想，希望他能任用賢臣，摒棄小人。不過，詩(shī)人的思緒在現(xiàn)實(shí)中只是稍作停留，很快又進(jìn)入超脫的境界。在那超脫的境界里，他依然保持有他自己的天真和達(dá)觀，保持有他的豪情滿懷。一些令后代向往的風(fēng)流人物，又一一出現(xiàn)在詩(shī)中。詩(shī)人仿佛進(jìn)入了他們的行列，而昂揚(yáng)氣勢(shì)更在他們之上，山簡(jiǎn)、竹林七賢、王羲之、范蠡，在他面前都相對(duì)遜色。他覺得自己比他們有更大的氣概和才華，他依然傲視萬(wàn)物，昂揚(yáng)氣概未因遭受挫折而消沉。

　　從堯祠送別引發(fā)的這一系列情思，在詩(shī)中以特有的爆發(fā)式感情表達(dá)方式，行云流水地表現(xiàn)了出來(lái)，詩(shī)至此本該結(jié)束了，但出人意外，詩(shī)人又與故人臨別相期：“藍(lán)田太白若可期，為余掃灑石上月。”這是從傲視萬(wàn)物到隱居的轉(zhuǎn)折，看似突然，實(shí)際上是精神的升華，傲視萬(wàn)物的襟抱既然不容于當(dāng)世，則唯有與山林為伍，才可以保持高潔的情操。這樣一個(gè)結(jié)尾，表現(xiàn)了詩(shī)人巨大的抱負(fù)和自信心，是因不容于當(dāng)世而進(jìn)入超脫境界的一種積極的精神活動(dòng)，并非消極思想的表現(xiàn)。

　　這首詩(shī)，詩(shī)人的想象馳騁于天上人間，古往今來(lái)。不同的意象隨情思的莫測(cè)變幻而組合，相互之間的銜接，常讓人感到突然。但從聯(lián)結(jié)意象的感情脈絡(luò)看，中間并無(wú)滯礙。詩(shī)中沒有晦澀的象征，沒有朦朧的隱喻，激憤的情感奔瀉而出，但意象又是跳躍的，中間有巨大跨度。這意象的跳躍式組合，其實(shí)就是李白瞬息萬(wàn)變的想象的如實(shí)表現(xiàn)。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：太白《蜀道難》《遠(yuǎn)別離》《天姥吟》《堯祠歌》等，無(wú)首無(wú)尾，變幻錯(cuò)綜，窈冥昏然，非其才力學(xué)之，立見顛踣。

　　明代許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》：太白歌行……至《憶舊游》《魯郡堯祠》之類，則太白己調(diào)耳。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：起滅在手，變化從心，初曷嘗沾沾于矩矱，而意之所到，無(wú)不應(yīng)節(jié)合拍。歌行至此，豈作神品。

　　清代延君壽《老生常談》：《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》詩(shī)，全用一拓一頓之筆，如神龍夭矯九天，屈強(qiáng)奇攫。……“廟中往往來(lái)?yè)艄摹保说冉勇洌娉鋈艘獗怼！皥虮緹o(wú)心爾何苦，”意極正當(dāng)，而筆極恣橫。“深沉百丈洞海底”二句，力為排奡。“昨夜秋聲閶闔來(lái)”云云，忽然又起一波，令人已不可測(cè)；“我歌白云倚窗牖”云云，忽又作一頓折之筆，奇橫至此為極。“高陽(yáng)小飲”四句，本作一氣讀，偏于下二句連，再下二句另為一韻，順帶一筆，挽回“堯祠”，有千鈞力量。結(jié)亦遒勁。

　　清代王闿運(yùn)《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》：亦欲泥沙俱下，而雜湊不勻，幸尚能驅(qū)駕耳。

還原文翻譯及賞析11

　　東還

　　自有仙才自不知，十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝。

　　秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽(yáng)尋舊師。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《東還》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。前兩句寫作者自己具備成仙的資質(zhì)，仕途不順，迄無(wú)成就，實(shí)自誤仙才，次句寫久有入道之志，長(zhǎng)夢(mèng)仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫當(dāng)此秋風(fēng)陣陣、日暮途窮之時(shí)，應(yīng)歸向嵩山之陽(yáng)，尋舊師而人道求仙。這首詩(shī)語(yǔ)言平易，感情低沉寥落。

　　翻譯/譯文

　　自個(gè)兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來(lái)常在夢(mèng)中采摘那名貴的靈芝。

　　暮色蒼茫秋風(fēng)席卷大地，滿天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。

　　注釋

　　⑴仙才：仙人的才分。《漢武帝內(nèi)傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也。”

　　⑵華芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚(yáng)雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝。”李善注引服虔曰：“華芝，華蓋也，言以華蓋自翳也。”此處語(yǔ)意雙關(guān)，以夢(mèng)采仙藥及望登進(jìn)士第相關(guān)合。

　　⑶黃云暮：黃昏時(shí)風(fēng)沙蔽天，云呈黃色。

　　⑷嵩陽(yáng)：道觀名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時(shí)曾學(xué)道，故云尋舊師。

　　賞析/鑒賞

　　創(chuàng)作背景

　　題為“東還”，當(dāng)然應(yīng)該是指由西面向東還至洛陽(yáng)或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長(zhǎng)安。程夢(mèng)星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也。”贊同此說(shuō)的人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時(shí)候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養(yǎng)，家庭重負(fù)，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽(yáng)去尋舊師。這首詩(shī)應(yīng)該是寫在未曾中第也未經(jīng)結(jié)婚之時(shí)。馮浩編此詩(shī)于文宗太和九年（835），張采田將此詩(shī)定為文宗開成元年（836），相差一年。據(jù)近代隋唐史研究專家岑仲勉所寫《玉溪生年譜會(huì)箋·平質(zhì)》一文，論及李商隱在太和七年至開成二年前后五年間赴舉之經(jīng)過，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉(xiāng)貢進(jìn)士后，再參加禮部試，以期登第成為進(jìn)士，自太和七年（833）、九年及開成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉(xiāng)貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉(xiāng)貢，知舉崔鄲，不取。開成元年無(wú)明文，當(dāng)是府試已不取，知舉高鍇。開成二年鄉(xiāng)貢，知舉高鍇，登第。”在前后五年中，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當(dāng)然也有刺激，尚不至于立刻要?dú)w去尋舊師，故此詩(shī)之作，應(yīng)該是在太和九年。

　　文學(xué)賞析

　　首句即自嘲之詞，說(shuō)自己對(duì)自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實(shí)在糊涂不該。這即是自嘲沒有應(yīng)世人仕之才卻居然去應(yīng)舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說(shuō)十年來(lái)常在夢(mèng)中采靈芝則是說(shuō)的實(shí)際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說(shuō)出自己本有的思想，真切地表現(xiàn)了復(fù)雜心理。因?yàn)橛檬篮碗[遁這兩方面本來(lái)是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子經(jīng)常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來(lái)，意謂：考試落選也沒有什么，沒有什么可難受的，不是早就夢(mèng)想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學(xué)道不也很好嗎？所以后二句即承此意說(shuō)：還是回去吧，去找當(dāng)年的宗師。不過，盡管如此，這種自我排解還是充滿著愁郁。看第三句所寫的景色的蕭瑟，動(dòng)地秋風(fēng)，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見出詩(shī)人心情的無(wú)比低沉和郁悶，看來(lái)，詩(shī)人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。

還原文翻譯及賞析12

　　原文：

　　送崔子還京

　　朝代：唐朝

　　作者：岑參

　　匹馬西從天外歸，揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛。

　　送君九月交河北，雪里題詩(shī)淚滿衣。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　我騎著馬獨(dú)自從西方那遠(yuǎn)在天邊的地方歸來(lái)，揚(yáng)起馬鞭急切地趕路，好像是和鳥兒在爭(zhēng)先一樣。九月時(shí)節(jié)我在交河北岸給你送別，風(fēng)雪中題完詩(shī)時(shí)不覺淚水已經(jīng)沾滿了衣服。

　　注釋

　　天外：指塞外離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)得好像在天外一樣。

　　交河：指河的名字。

　　爭(zhēng)飛：爭(zhēng)著和鳥兒飛，比喻急切的心情。

　　揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛：一句說(shuō)明岑參想還京的欣喜急切的心情，揚(yáng)起馬鞭拼命趕路像和鳥兒爭(zhēng)先一樣。

　　雪里題詩(shī)淚滿衣：一是對(duì)好友還京離去的不舍，另一更重要的是反映出作者自身仍得滯留異域的苦悶，久戍塞外對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

　　賞析：

　　此詩(shī)與《熱海行》作于同時(shí)，這個(gè)崔子是否就是崔侍御也很難說(shuō)。全詩(shī)采用了詩(shī)家慣用的對(duì)照手法。前二句寫崔子獲歸長(zhǎng)安的喜悅，后二句寫自身仍得滯留異域的苦悶。這一喜一憂都反映出久戍塞外之人的戀鄉(xiāng)心情。由于寫喜用“揚(yáng)鞭只共鳥爭(zhēng)飛”，寫苦用“雪里題詩(shī)淚滿衣”，極為形象，渲染非常得力。為人所愛賞。

還原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　天豈無(wú)情？天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪？君過春來(lái)紆組綬，我應(yīng)歸去耽泉石。恐異時(shí)、懷酒忽相思，云山隔！

　　浮世事，俱難必。人縱健，頭應(yīng)白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書絕。

　　譯文

　　誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因?yàn)槭裁矗绯窟€飄著雪花。你如今是遇到好的機(jī)會(huì)，一定會(huì)青云直上。我則應(yīng)當(dāng)告老還鄉(xiāng)。恐怕隔一段時(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠(yuǎn)隔云山，再也無(wú)緣相會(huì)了。

　　這種復(fù)雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì)有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^這一醉方休的良機(jī)呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著向傾心愛慕的友人傾訴離別之苦，話未出口，雙眼已滿含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚書往還，友情永存。

　　注釋

　　滿江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

　　文安國(guó)：文勛，宇安國(guó)，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。

　　底事：就是“何事”、“為什么”。

　　紆：系，結(jié)。組綬：官員系玉的絲帶。

　　耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。

　　凝：聚集，集中。

　　新燕：來(lái)信。

　　音書：音訊，書信。

　　賞析：

　　由于蘇軾“口快筆銳”，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調(diào)知密州（今山東諸城），一路上留下許多書法感慨的詩(shī)詞。熙寧九年（1076），文安國(guó)因事來(lái)密州，兩人情投意合，深談契機(jī)，正月十三日，文安國(guó)還朝，蘇軾設(shè)宴相送而有此作。

還原文翻譯及賞析14

　　石壁精舍還湖中作

　　謝靈運(yùn)〔南北朝〕

　　昏旦變氣候，山水含清暉。

　　清暉能娛人，游子憺忘歸。

　　出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。

　　林壑?jǐn)筷陨葡际障?/p>

　　芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

　　披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

　　慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。

　　寄言攝生客，試用此道推。

　　譯文

　　黃昏和清晨情天氣變換，山水之間情景其如同清靈情光芒。山水情輕靈讓人愉悅，使其在山水之中游歷而忘記回去。從峽谷出來(lái)情時(shí)候時(shí)間還早，等到上船情時(shí)候天氣已經(jīng)晚了。四周情樹林和山壑中聚積著傍晚情景其，天上情晚霞凝聚著夜晚情天空中飄動(dòng)。菱葉和荷花在蔚藍(lán)情河水中交相呼應(yīng)，蒲和小麥在一處相依生長(zhǎng)著。持著拂塵在南邊情小路上走動(dòng)，很開心地欣賞東面情門窗。憂慮情東西少了自然覺得沒有煩心事，心情暢快就會(huì)覺得很順心。送給希望保養(yǎng)身體情人上面這些話，希望他們能用這個(gè)方法來(lái)養(yǎng)生。

　　注釋

　　昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水其。娛人：使人喜悅。憺（dàn）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲其兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說(shuō)山光水其使詩(shī)人心曠神怡，以致樂而忘返。入舟句：是說(shuō)乘舟渡湖時(shí)天其已晚。林壑：樹林和山谷。斂：收攏、聚集。暝其：暮其。霏：云飛貌。這二句是說(shuō)森林山谷之間到處是一片暮其，飛動(dòng)情云霞已經(jīng)不見了。芰（jì）：菱。這句是說(shuō)湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著。蒲稗（bài）：菖蒲和稗草。這句是說(shuō)水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(zhǎng)在一起。披拂：用手撥開草木。偃（yǎn）：仰臥。扉（fēi）：門。“愉悅”句是說(shuō)：愉快地偃息在東軒之內(nèi)。澹（dàn）：同“淡”。這句是說(shuō)個(gè)人得失情考慮淡薄了，自然就會(huì)把一切都看得很輕。意愜（qiè）：心滿意足。理：指養(yǎng)生情道理。這句是說(shuō)內(nèi)心感到滿足，就不違背養(yǎng)生之道。攝生客：探求養(yǎng)生之道情人。此道：指上面“慮澹”、“意愜”二句所講情道理。

　　鑒賞

　　起首二句即對(duì)偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開，再到黃昏時(shí)暝色聚合，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態(tài)百出，使人目不暇接，賞心悅目。“昏旦”、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀覽歷程；“山水”、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一“變”字、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊(yùn)含博大豐富。

　　“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩(shī)人特定情境中興會(huì)淋漓的真實(shí)感受，明人胡應(yīng)麟云：“靈運(yùn)諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。”（《詩(shī)藪·外編》）即指出了詩(shī)人并非故意效法前人，而是將由素養(yǎng)中得來(lái)的前人的成功經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無(wú)意識(shí)地融化到自己的藝術(shù)構(gòu)思之中。“娛人”，使人快樂；“憺”，安然貌。不說(shuō)詩(shī)人留戀山水，樂而忘返，反說(shuō)山水娛人，仿佛山水清暉也解人意，主動(dòng)挽留詩(shī)人。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）

　　“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上，日光已經(jīng)昏暗了。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)；同時(shí)又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。

　　以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。“林壑”以下六句，則實(shí)寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯(cuò)，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動(dòng)蕩，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細(xì)膩、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖。在取景上，遠(yuǎn)近參差，視角多變，構(gòu)圖立體感、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；在句法上，兩兩對(duì)偶，工巧精美。這一切，都體現(xiàn)出謝詩(shī)“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉，卻又歸于自然。

　　“披拂”二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內(nèi)心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必“趨”；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）。可謂煉字極工。

　　末尾四句總上兩層，寫游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊，那么對(duì)于名利得失，窮達(dá)榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會(huì)違背宇宙萬(wàn)物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩(shī)人興奮之余，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦，贈(zèng)予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達(dá)胸襟，在那政局混亂、險(xiǎn)象叢生、名士動(dòng)輒被殺、爭(zhēng)權(quán)奪利劇烈的晉宋時(shí)代，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長(zhǎng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度，無(wú)疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢(shì)在必發(fā)。

　　此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的普遍特征之外，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)綿密，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時(shí)空跨度很大，但因虛實(shí)詳略得宜，故毫無(wú)流水帳的累贅之感。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索。如“出谷”收束題目前半，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行，“東扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。針線細(xì)密，承轉(zhuǎn)自然。其次，全詩(shī)融情、景、理于一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清暉”、“林壑”、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評(píng)：“謝詩(shī)……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。”（《古詩(shī)評(píng)選》）結(jié)尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成，勢(shì)所必然。前人贊其“舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世。”（黃子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充滿了明朗奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚(yáng)帆，風(fēng)日流麗。”（《敖陶孫詩(shī)評(píng)》）難怪連大詩(shī)人李白也喜歡引用此詩(shī)佳句：“故人贈(zèng)我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩(shī)興生我衣。襟前林壑?jǐn)款ㄉ渖显葡际障！保ā冻暌竺髯粢娰?zèng)五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。

　　謝靈運(yùn)

　　謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩(shī)人，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩(shī)乃成中國(guó)文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊(cè)的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。