對酒原文賞析及翻譯

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編為大家整理的對酒原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。

　　對酒原文賞析及翻譯 1

　　對酒

　　新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。

　　官里簿書無日了，樓頭風(fēng)雨見秋來。

　　是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。

　　笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。

　　翻譯

　　眼前都是新詩的材料，可我一時無法表達；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進我的酒杯。

　　做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風(fēng)雨，秋天已經(jīng)到來。

　　是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉促回歸。

　　我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。

　　注釋

　　新詩：新的詩作。

　　官里：衙門里，官府里。

　　簿書：官府的文書。

　　袞袞：相繼不絕。

　　賞析

　　據(jù)陳與義集前后詩作年，這首詩當(dāng)作于宣和六年（1124年）秋。

　　詩首聯(lián)切題，但以倒裝出之。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的詩料，想寫出來，又似乎找不到適當(dāng)?shù)脑娋鋪肀磉_。江西詩派的詩喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩便顯得突兀而有波折。同時人葛勝仲在評論陳與義詩時，曾指出他的詩“務(wù)一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”，這聯(lián)詩便是很好的`例子。詩寫的情況，是每個詩人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩所說“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩所云“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已茫然”，明明是極好的景情，詩似乎就在口邊，卻一下子說不出來。陳與義對這種境界體會很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務(wù)壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”

　　第二、第三聯(lián)寫現(xiàn)實生活，抒發(fā)感慨。兩聯(lián)都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發(fā)情。詩人當(dāng)時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監(jiān)陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯(lián)詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發(fā)的心理動態(tài)相呼應(yīng)，兩聯(lián)的對句便寫相應(yīng)的景物，自成連續(xù)，說眼見到樓頭陣陣風(fēng)雨，秋天已經(jīng)來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經(jīng)離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯(lián)是名句，方回對此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評說：“此詩中兩聯(lián)俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣。”宋吳開《優(yōu)古堂詩話》說：“近時稱陳去非詩‘案上簿書何時了，樓頭風(fēng)月又秋來’之句。或者曰：此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時畢，風(fēng)雨外，無多日”，第三聯(lián)則與陳與義自己的《寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩派宗旨，在“無一字無來歷”上下功夫，實際上，不論陳與義是否襲用前人，詩都寫得意深情深，格調(diào)高迥；其中以“書生”對“燕子”、“簿書”對“風(fēng)雨”、“是非”對“歲月”，都很靈動，非俗手所能做到。

　　在發(fā)了一通感慨后，詩進入尾聲，回應(yīng)題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉(xiāng)。這聯(lián)雖然是故作達語，力求軒豁，但氣勢與上不稱。陳與義曾經(jīng)提出作詩要達到兩個標準，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯(lián)卻寫得很俗氣，違背了自己的標準，所以清紀昀、許印芳都曾予以指摘。

　　這首詩屬于拗體，采用了特殊的結(jié)構(gòu)形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學(xué)黃山谷詩的結(jié)果，因此被極力鼓吹江西詩派詩的方回贊為“學(xué)許渾詩者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關(guān)不能也”。

　　對酒原文賞析及翻譯 2

　　原文：

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地?zé)o凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰待。

　　注釋：

　　①松子：即赤松子，是古代的仙人。

　　②金華：山名。在今浙江金華市北。相傳赤松子在此山得道，羽化成仙。

　　③安期：指安期生。傳說中的仙人，居住在東海仙山。

　　④羽化：成仙。

　　⑤“對酒”兩句：化用了王粲的詩句“今日不極歡，含情欲誰待”，含有歡情而不暢。

　　翻譯：

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山，他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的.只有人的容顏。眼前雖然有盛宴美酒，但歡情不暢，沒有舉杯的心情。

　　賞析：

　　《對酒行》，屬于樂府《相和歌辭》舊題。在這首詩里，詩人李白表達的是天地久長而人生易逝的深沉感慨。

　　對酒原文賞析及翻譯 3

　　【原文】

　　曲江對酒

　　杜甫

　　苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉(zhuǎn)霏微。

　　桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

　　縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

　　吏情更覺滄州遠，老大徒傷未拂衣。

　　【翻譯】

　　我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰(zhàn)爭浪費的皇家園林。我想多坐一會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們?nèi)绾螤幹鴴仐夁@個世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數(shù)，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現(xiàn)在老了，還說什么“事了拂衣去”。

　　【賞析】

　　詩人微官縛身，空懷報國之心，卻無所作為，虛空寥落之際，將失望與憂忿寄托于花鳥清樽。頷聯(lián)描繪的是暮春景色、形神兼有、色香具備、生動傳神，同時也反映出詩人空閑無事，留意花落鳥飛的懶散無聊的心境。

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1.杜甫，字子美，其詩作被稱作“ ”。（1分）

　　2.對本詩分析不正確的一項是（ ）。（3分）

　　A．這是一首詠史詩，首聯(lián)“轉(zhuǎn)”字寫出時過境遷的意味。

　　B．頷聯(lián)不僅上下句對仗，而且還有“當(dāng)句對”，格律嚴謹。

　　C．頸聯(lián)正話反說，尾聯(lián)使用了“滄州”、“拂衣”等典故。

　　D．全詩感情濃烈，運思深刻，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格。

　　3. 詩的第三句原作“桃花欲共楊花語”，后來杜甫“自以淡筆改三字”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)，深得后人贊譽。聯(lián)系全詩，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

　　4.簡析作者在詩中抒發(fā)的`思想感情。

　　5.“桃花細逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語”。你認為這樣修改之后好不好，為什么？

　　【參考答案】

　　1.（1分）詩史

　　2.（3分）A

　　3.（4分）改得巧妙、準確。（1分）修改是把擬人改為白描。（1分）從全詩看，作者表現(xiàn)的是因仕途失意而懶散無聊的心情。用白描的手法，寫桃花的“細逐”，楊花的“飄落”，正好襯出他枯坐江邊、空閑無聊的心情。（1分）用擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣。（1分）

　　4.詩人感覺閑散無聊，枯坐江頭多時，不想回去，縱飲懶朝，后悔沒有及早辭官歸隱，抒發(fā)了詩人面對仕途失意、抱負難展、理想落空、報國無門的狀況內(nèi)心的憤懣不平之情。

　　5.“桃花欲共楊花語”運用了擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣，跟詩人當(dāng)時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合；正因為仕途失意，懶散無聊，詩人才久坐江頭，如此留意于花落鳥飛，“桃花細逐楊花落”純用描寫，能更好地襯托出詩人此時的心情。

　　對酒原文賞析及翻譯 4

　　臘夜對酒原文：

　　琥珀杯中物，瓊枝席上人。

　　樂聲方助醉，燭影已含春。

　　自顧行將老，何辭坐達晨。

　　傳觴稱厚德，不問吐車茵。

　　臘夜對酒注釋

　　晉陶潛《責(zé)子》詩：“天運茍如此，且進杯中物。”唐韓翃《送齊明府赴東陽》詩：“風(fēng)流好愛杯中物，豪蕩仍欺陌上郎。”宋辛棄疾《滿江紅·送信守鄭舜舉被召》詞：“問人間，誰管別離愁？杯中物。”元關(guān)漢卿《金線池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“﹝蔡武﹞平昔別無所好，偏愛的是杯中之物，若一見了酒，連性命也不相顧。”

　　對酒原文賞析及翻譯 5

　　原文：

　　錦津舟中對酒別劉善充

　　明代：楊慎

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

　　青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國弦。

　　譯文：

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

　　船兒停泊在，在煙波朦朧的錦江碼頭星橋旁邊，朋友難舍我離去，惆悵地折柳相贈。

　　青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。

　　楊柳顏色仍綠，故鄉(xiāng)卻離我越來越遙遠，前途茫茫的征人去往那荒涼之地了。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　蘇武被匈奴拘禁了十九年得以放還，又有誰從皇帝的身邊為我?guī)�來赦免的詔書！

　　北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國弦。

　　胡馬越鳥尚且懷戀故士，自己此刻聽著思鄉(xiāng)之曲，又怎能不腸斷心碎！

　　注釋：

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀（pān）江上樹。

　　錦津：指錦江發(fā)舟處，即望江樓附近，為劉善充對其送別處。劉善充：作者友人，其事跡未詳。星橋：原成都西南西江上，又名“七星橋”。

　　青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺（miǎo）渺征人大荒去。

　　故鄉(xiāng)遙：楊慎回云南貶所，故離故鄉(xiāng)遙遠。征人：楊慎自指。大荒：指云南貶所。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　蘇武：西漢武帝時蘇武出使匈奴不屈，被留十九年。十九年：此楊慎以蘇武借指自己遭貶十九年。“誰傳”句：相傳漢昭帝索求蘇武不得，乃遺使者謂單于天子射雁上林中，得雁足帛書，言武等在澤，乃得放還。此處言“上林無書”，指自己還期渺茫，遭遇比蘇武還壞。

　　北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵（yán）蜀國弦。

　　“北風(fēng)”句“：古詩有“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”之句，此處借喻自己遭遇還不如鳥獸。蜀國弦：屬樂府相和舊曲名。此指思鄉(xiāng)之曲。

　　賞析：

　　此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉(xiāng)，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最后兩句以動物的戀故土設(shè)喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉(xiāng)情愁。全詩一氣呵成，渾成自然，且情真意切，凄婉動人。

　　“錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。”句道出劉善充為之置酒送行的地點和折柳贈別的情誼。“惜別”寫內(nèi)心感情，“愁攀”寫外在動作。仔細傳神，將詩人遠行，朋友不忍分別又不得不分別的矛盾與苦澀，形象地勾勒了出來。楊慎久戍荒域，暫假歸家又當(dāng)長別。臨行之際，內(nèi)心的苦痛不言而喻。詩人不言自己的傷感，卻寫為之餞行的劉善充的情態(tài)，給人留下充分的想象余地。朋友相別，常常折柳贈送以祝平安：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。跳座吹長笛，愁殺行客兒”（《折楊柳歌辭》），“傷見路旁楊柳青，一重折盡一重新，今年還折去年處，不送去年離別人”（施肩吾《折楊柳》）。此處雖亦是折柳送行，卻不落俗套，讀者既知所攀之樹就是楊柳，又不與頷聯(lián)的“青青楊柳”重復(fù)。

　　“青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。”句寫詩人行色之匆匆，戍地之荒涼遙遠。“青青楊柳故鄉(xiāng)遙，渺渺征人大荒去。”朋友贈送的，帶著故土芬芳、朋友情誼的楊柳顏色尚青，故鄉(xiāng)的影子就越來越遙遠了。“青青楊柳”暗示離別的時間很短，“故鄉(xiāng)遙”以見詩人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言詩人所去的地方之偏遠，環(huán)境之惡劣。上句從詩人切身的感受落筆寫故鄉(xiāng)之遠去，內(nèi)心的戀與悲苦；下句從朋友的眼光所及著手，寫詩人離去之迅速，所去之地的荒涼，朋友的惆悵。進一步反襯詩人內(nèi)心的苦痛。

　　“蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。”句用典自寓，抒發(fā)詩人渴求自由、渴求免的強烈愿望。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被扣押十九年。漢昭帝即位，使人求索不得，漢使謂單于曰“天子射獵上林中，得雁足帛書，言武等在某澤中，乃放還。”楊慎嘉靖三年謫成永昌，到此時正好十九年，尚無赦免的'音訊，所以發(fā)出“誰傳書札上林邊”的呼救聲，上林苑本是漢天子打獵的場所，此處借指明世宗。此意其呼救之聲哀傷悲絕。

　　“北風(fēng)胡馬南枝鳥，腸斷當(dāng)筵蜀國弦。”句以動物的戀故土設(shè)喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉(xiāng)情愁。“北風(fēng)胡馬南枝鳥”，化衍“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”（《古詩十九首》）之句。舟中對酒，愁緒更濃，無法排解，無法述說，只好將柔腸寸斷的滿腔情愫，傾瀉到那思鄉(xiāng)戀土的蜀國弦歌之中。詩人借弦歌以抒胸，傾吐自己眷戀故土不欲離去的情感，哀絕婉轉(zhuǎn)，催人淚下。

　　這首詩結(jié)構(gòu)嚴謹，抒情寫意真摯自然。詩歌由朋友的不忍別，想到馬上會天涯相隔。再由戍地的荒涼，希望赦免還家。赦免無望更加依戀故土，最后是絕望悲歌聲淚俱下。層層相轉(zhuǎn)，感情一層濃于一層。

　　對酒原文賞析及翻譯 6

　　對酒歌，太平時，吏不呼門。

　　王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

　　咸禮讓，民無所爭訟。

　　三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

　　斑白不負載。

　　雨澤如此，百谷用成。

　　卻走馬，以糞其土田。

　　爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

　　子養(yǎng)有若父與兄。

　　犯禮法，輕重隨其刑。

　　路無拾遺之私。

　　囹圄空虛，冬節(jié)不斷。

　　人耄耋，皆得以壽終。

　　恩德廣及草木昆蟲。

　　「翻譯」

　　飲酒時高歌，正是太平年代，小吏不闖門。

　　君主賢明，宰相和股肱之臣都忠心賢良。

　　人民禮讓，不爭吵打官司。

　　耕地三年有九年的收成那么多，糧食堆滿糧倉。

　　老者不背著東西。

　　天降潤雨，糧食豐收。

　　馬在田間馳騁，用糞便來作肥料。

　　當(dāng)官的都愛他的人民，沒有黑暗。

　　教導(dǎo)孩子敬愛父兄。

　　犯法不能有重刑。

　　路不拾遺。

　　監(jiān)獄空虛，節(jié)日不斷。

　　老人能得到贍養(yǎng)。

　　恩惠廣及草木昆蟲。

　　「注釋」

　　〔1〕《對酒》屬于樂府詩《相和歌·相和曲》。同《度關(guān)山》一樣，都是表達作者政治理想的詩篇。本詩描寫了一派太平盛世的歡樂景象。政通人和，物阜民康，構(gòu)想誠然是美妙的。

　　〔2〕吏不呼門：管理不過問、干涉老百姓的日常生活。

　　〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的臣僚。

　　〔4〕咸：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。

　　〔5〕爭訟：爭奪和訴訟

　　〔6〕“三年”句：此句本之《禮記·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又進一步，認為經(jīng)過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲備。

　　〔7〕班白：即“斑白”，指頭發(fā)發(fā)白的.老人。負載：肩扛或用頭頂著東西搬運。此句來源于《孟子·梁惠王上》。

　　〔8〕雨澤：雨水滋潤。

　　〔9〕百谷：泛指各種農(nóng)作物。一作“五谷”。用：因而。成：豐收。

　　〔10〕卻：退。走馬：跑得快的馬。此指戰(zhàn)馬。

　　〔11〕糞：用如動詞，施肥。意為天下太平時，讓好馬推出戰(zhàn)場，用于送糞和耕地。

　　〔12〕爵：爵位。這里用如動詞，分封。公侯伯子男：周天子分封諸侯時的五個等級。

　　〔13〕黜陟幽明：語出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔干練的人。

　　〔14〕子養(yǎng)有若父與兄：諸侯和管理像對待自己父親和兄長一樣對待老百姓。

　　〔15〕輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。

　　〔16〕囹圄：監(jiān)獄

　　〔17〕冬節(jié)不斷：漢代最遲在冬季的最后一個月處決犯人。到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。

　　〔18〕耄：人九十歲為耄。耋：人八十歲為耋。

　　〔19〕恩德：統(tǒng)治者給社會帶來的種種好處。一本作“恩澤”。

　　「賞析」

　　《對酒》是魏晉文學(xué)家曹操創(chuàng)作的一首表達自己政治理想的雜言詩，詩中描述了太平的環(huán)境里，人們自由舒適的田園生活。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。

　　對酒高歌，激起詩人曹操無限的感慨。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國富民足，路不拾遺，夜不閉戶，人人皆得壽終。

　　這些作為曹操的理想社會是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗貞觀之治時曾有“路不拾遺，夜不閉戶”之太平景象。三國時期，曹操卻不得不面對戰(zhàn)火不斷，百姓痛苦的呻吟的現(xiàn)實，理想與現(xiàn)實的反差實在是太大了。可以說，曹操描繪的人生理想是在批判實現(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。一般認為，曹操尚法。從這首《對酒》詩的內(nèi)容看，應(yīng)該說他具有外法內(nèi)儒的特征，即他所描繪的理想社會是以儒家學(xué)說為依據(jù)的。

　　對酒原文賞析及翻譯 7

　　原文：

　　重來對酒，折盡風(fēng)前柳。若問看花情緒，似當(dāng)日、怎能彀。

　　休為西風(fēng)瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　幾欲舉杯，對酒無言，折盡風(fēng)中搖曳的柳條也數(shù)不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當(dāng)年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。

　　還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當(dāng)了。

　　注釋

　　⑴霜天曉角：詞牌名。又名“月當(dāng)窗”、“長橋月”、“踏月”。越調(diào)，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調(diào)四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。

　　⑵彀（gòu）：同“夠”。

　　⑶搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態(tài)。

　　⑷青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。《楚辭·劉向（九嘆·怨思）》：“若青蠅之偽質(zhì)兮，晉驪姬之反情。”王逸注：“青蠅變白使黑，變白使黑，以喻讒佞。”

　　參考資料：

　　1、

　　《經(jīng)典讀庫》編委會編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術(shù)出版社,20xx.11,第245頁

　　賞析：

　　作者：佚名

　　《霜天曉角》，其名得自林逋詠梅詞中“霜潔” “曉寒” “玉龍三弄” 又稱《長橋月》((踏月》《月當(dāng)窗》等，有多種體格，皆為雙凋，這首詞就是其中之一體。上闋四句，下闋五句，共四十三字。上闋第一、第二、第四句， 下闋第一、第二、第三、第五句押仄聲韻。

　　這首詞的主題并不明確，后世多認為是納蘭性德與好友飲酒時的'寄情之作。詞人在上闋說自己與友人再一次飲酒作別，只是心情與昔日大有不同。詞 的下闋，詞人筆鋒突轉(zhuǎn)，勸慰好友忘卻煩憂，痛飲美酒，自古以來上天對卑鄙小人讒害好人、誣陷清白的事情早有安排。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發(fā)自己對好友被小人讒害的激憤之情。

　　對酒原文賞析及翻譯 8

　　對酒憶賀監(jiān)二首

　　唐代·李白

　　其一

　　四明有狂客，風(fēng)流賀季真。

　　長安一相見，呼我謫仙人。

　　昔好杯中物，翻為松下塵。

　　金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

　　其二

　　狂客歸四明，山陰道士迎。

　　敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

　　人亡余故宅，空有荷花生。

　　念此杳如夢，凄然傷我情。

　　譯文

　　其一

　　四明山中曾出現(xiàn)過一個狂客，他就是久負風(fēng)流盛名的賀季真。

　　在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

　　當(dāng)初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

　　每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

　　其二

　　狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

　　御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

　　人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

　　看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

　　注釋

　　賀監(jiān)：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監(jiān)，故詩題及序中以“賀監(jiān)”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉(xiāng)里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學(xué)富才雄，挺會稽之美箭， 蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協(xié)初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”

　　金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復(fù)請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內(nèi)外官所佩之金龜也。

　　四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內(nèi)有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

　　賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。

　　謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。

　　杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運茍如此，且進杯中物。”

　　松下塵：已亡故的意思，古時墳?zāi)股隙嘀菜砂兀�故云。語出釋曇遷詩：“我住刊江側(cè)，終為松下塵。”

　　山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉(xiāng)。

　　鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數(shù)日寤，乃請為道士，還鄉(xiāng)里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養(yǎng)。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

　　沼：池塘，這里指鏡湖。

　　故宅：據(jù)王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監(jiān)故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監(jiān)宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。

　　創(chuàng)作背景

　　天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉(xiāng)里，詔許之。又求周宮湖數(shù)頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉(xiāng)后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。

　　賞析

　　第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發(fā)自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風(fēng)流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風(fēng)流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風(fēng)流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風(fēng)姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應(yīng)為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強調(diào)“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當(dāng)詩人在今與昔的反復(fù)對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉(xiāng)后著筆，進一步抒發(fā)詩人內(nèi)心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉(xiāng)里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉(xiāng)的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉(xiāng)時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當(dāng)初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當(dāng)時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應(yīng)阻洞庭歸。”（《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態(tài)度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結(jié)局，的確是功成身退、榮歸鄉(xiāng)里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉(zhuǎn)：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應(yīng)該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節(jié)，而且還帶有無限的`情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現(xiàn)實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩在藝術(shù)上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復(fù)重迭之中，來加強感情的抒發(fā)。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術(shù)效果。

　　明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨標真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內(nèi)，基本上持否定態(tài)度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監(jiān)》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨標真素”的顯著特點。首先，當(dāng)時律詩已相當(dāng)成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現(xiàn)他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人內(nèi)心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。

　　對酒原文賞析及翻譯 9

　　對酒行 唐朝 李白

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地?zé)o凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰待。

　　《對酒行》譯文

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。

　　他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

　　人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉(zhuǎn)眼即逝，忽然一下子就到了暮年。

　　幾十年，天地并沒有多大的.變化，改變的只有人的容顏。

　　這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

　　《對酒行》注釋

　　對酒行：是樂府相和歌調(diào)名，內(nèi)容多為君主歌功頌德。

　　松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

　　安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數(shù)千萬的金璧。安期接受后，放置在阜鄉(xiāng)亭，并留下一封書信曰：“復(fù)數(shù)千歲，求我于蓬萊山。“

　　羽化：道家以仙去為羽化。

　　浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。

　　凋換：凋落變化。

　　含情：形容心情不歡暢。

　　《對酒行》賞析

　　這首出看似平淡無奇，實剛?cè)谟蜗伞�憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。

　　出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創(chuàng)造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復(fù)雜心態(tài)。首二句仙人、仙境相應(yīng)，山海人舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉(zhuǎn)入疑問，這是經(jīng)過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復(fù)雜心態(tài)。

　　中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，出人為強調(diào)人生變化之迅速，用了夸張想藝術(shù)手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語想交互作用，就凸現(xiàn)出其人生短促想意識。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來強化其人命不常想意識，揭示出時間想無限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內(nèi)心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何想復(fù)雜心態(tài)。

　　結(jié)尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產(chǎn)生種種聯(lián)想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語氣透漏出他欲超脫而不能想復(fù)雜心態(tài)，也表達出更高遠想精神徑求。

　　總體來說，這首出以出人內(nèi)心情感流向變化來結(jié)構(gòu)全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調(diào)，繼而轉(zhuǎn)入人仙人不復(fù)現(xiàn)想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉(zhuǎn)入人人世時光易逝想憂慮，人容顏日改想無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復(fù)疑無路”想境地。這時，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯(lián)想、發(fā)問，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創(chuàng)造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經(jīng)心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成想藝術(shù)結(jié)構(gòu)，顯示出這首出“飄逸”想風(fēng)格。

　　《對酒行》創(chuàng)作背景

　　李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當(dāng)李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經(jīng)歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實，對自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復(fù)雜的心態(tài)，便創(chuàng)作了這首詩。

　　對酒原文賞析及翻譯 10

　　《對酒》

　　不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

　　一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

　　譯文及注釋

　　不吝惜花很多錢買一把好刀，

　　貂皮大衣?lián)Q酒喝也算是豪邁了。

　　要愛惜自己的生命，

　　為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動地的事業(yè)。

　　「注釋」

　　①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，詩當(dāng)寫于此時。這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

　　②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風(fēng)流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。

　　③“一腔”二句：要多珍惜自己的`滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風(fēng)暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當(dāng)時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血

　　「賞析」

　　這首“鑒湖女俠”詩是：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”不知道的，會以為這是男性寫的。其實中國的男性寫的東西，多數(shù)是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”（《口占答宋太祖》）九百年后，秋瑾又接著罵道：“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉隊里，時聞杰出。”（《滿江紅》）秋瑾生活的時代，人們已經(jīng)痛感到整個中國的極度女性化，因此涌現(xiàn)出一批豪俠剛烈之士，以夸張的男性化生活姿態(tài)向傳統(tǒng)社會挑戰(zhàn)。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！”她宣稱：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”（《滿江紅》）她說：“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”（《鷓鴣天》）

　　對酒原文賞析及翻譯 11

　　對酒

　　蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。

　　青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。

　　玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何！

　　翻譯

　　蒲萄美酒，金叵羅。吳地少女年方十五，嬌小的駿馬把她馱。

　　青黛描秀眉，還穿著紅錦靴。吐字音不正，嬌滴滴地唱著歌。

　　豪華的筵席上，你投入懷中醉眼婆娑。芙蓉帳里，能奈你何？

　　注釋

　　蒲萄酒：據(jù)《太平寰宇記》載西域有之，及唐貞觀中傳入，芳香酷烈。

　　叵羅：或作“頗羅”，胡語之酒杯。

　　細馬：駿馬之小者。

　　青黛：古畫眉顏料，其色青黑。

　　紅錦靴：唐代時裝。

　　玳瑁筵：也寫作瑇瑁筵，謂豪華名貴之筵席。

　　芙蓉帳：用芙蓉花染繒制成的帳子。泛指華麗的帳子。

　　賞析

　　這首七言古詩寫少年冶游情景，是李白初下江南時候的生活寫照。全詩節(jié)奏明快，情緒高越，細節(jié)明晰，歌唱性極強。

　　此詩先寫“蒲萄酒”“金叵羅”“玳瑁筵”“芙蓉帳”，其物色華貴精美絕倫。然后女主人公登場。芳齡十五，騎一匹小馬。以“細”指“小”，至今粵語猶然。“馱”字好，坐非正坐，開啟了漫不經(jīng)心模式。“道字不正嬌唱歌”，是女主人公無目的性地任意揮發(fā)。是因為她是吳姬，不能說洛陽正音，才“道字不正”呢，還是她有意來一番個人演繹，將一首熟悉的歌兒唱出陌生化的.新奇感呢？李白是深諳此中秘訣的，他明白這是撒嬌，發(fā)嗲。在另一首寫給金陵女子的詩中他也說：“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。”不要太認真，不要賣弄，有本事最好藏起來，技藝在純熟與生疏之間，態(tài)度在迎合與超然之間，這才是“嬌唱歌”，“嬌不成”也“最有情”。十五歲的吳姬真不簡單，她已經(jīng)掌握了人情與歌藝的精髓：似能未能，大巧若拙。此詩寫吳姬著筆不多，但其天生麗質(zhì)，音容笑貌，一覽無余，很可見出李白刻畫人物之工。

　　創(chuàng)作背景

　　安旗《李白全集編年注釋》（《李白全集編年箋注》）系此詩于開元十四年（726年）。當(dāng)時李白在金陵、揚州等地游覽。

　　對酒原文賞析及翻譯 12

　　古詩原文

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

　　譯文翻譯

　　清明這一天，南山北山到處都是忙于上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，凄慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。因此，人活著時有酒就應(yīng)當(dāng)飲，有福就應(yīng)該享。人死之后，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢？

　　注釋解釋

　　紛然：眾多繁忙的意思。

　　九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。

　　詩文賞析

　　詩歌首聯(lián)兩句是遠景，一句寫物景，一句寫人景。據(jù)此，我們不妨這樣想，詩人在清明節(jié)這一天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場景呢？“南北山頭多墓田”，“南北”當(dāng)是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：“（你看啊！）四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的`人啊！）”這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。可是這里面有一個問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數(shù)眾多。那么既然人數(shù)眾多，何以“各人自掃門前雪”呢？難道不會出現(xiàn)相互幫助、相互勸慰的場景嗎？須知道，人們一般只有在什么情況下才會互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過到了極致，以致習(xí)慣成自然，各自心知肚明，無需多言。

　　頷聯(lián)兩句，詩人走上前去，鏡頭拉近，細節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”字面上很好說，就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑。可為什么要以紙灰作蝴蝶，淚血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來表達才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時”一類的吧，這樣就淺薄了。“我”要告訴陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來的是血啊！這種震撼力，實在是難以言表的。

　　頸聯(lián)承接上句，依照時間發(fā)展續(xù)寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句當(dāng)然是虛景，哪里會有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過是說，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過？狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”啊！這一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更強烈的還在后頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會知道“我”的心酸，怎么會知道生離死別的痛苦？這于我們來說，又是一個極大的沖擊。可是還不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語。

　　尾聯(lián)詩人要總結(jié)了，也算是表達自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”應(yīng)當(dāng)說這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時行樂。我們讀到這里，定會不由自主地聯(lián)想到《古詩十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎？我認為關(guān)于這一點我們存在一種認識上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達，這一點是極重要的問題，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩而言，顯然是故作曠達無疑。你看，詩人尚在陽間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。

　　原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處。

　　對酒原文賞析及翻譯 13

　　零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

　　主父西游困不歸，家人折斷門前柳。

　　吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。

　　空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

　　我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

　　少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃。

　　主父：《漢書》記載：漢武帝的時候，“主父偃西入關(guān)見衛(wèi)將軍，衛(wèi)將軍數(shù)言上，上不省。資用乏，留久，諸侯賓客多厭之。”后來，主父偃的上書終于被采納，當(dāng)上了郎中。

　　折斷門前柳：折斷門前的楊柳。

　　譯文

　　我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當(dāng)年主父偃向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門前楊柳。哎，我聽說馬周客居新豐之時，天荒地老無人賞識。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？

　　賞析

　　唐憲宗元和初（806年），李賀帶著剛剛踏進社會的少年熱情，滿懷希望打算迎接進士科舉考試。不料竟被人以避諱他的父親“晉肅”的名諱為理由，剝奪了考試資格。這個意外的打擊使詩人終生坎坷。詩人在回鄉(xiāng)的途中，借酒興創(chuàng)作了這首詩，抒發(fā)自己的哀憤之情。

　　這首詩是一首抒情之作，詩人在回鄉(xiāng)途中，將所見所聞，借以酒興作詩，抒發(fā)詩人遭受迫害后的一種哀憤之情。

　　從開篇到“家人折斷門前柳”四句一韻，為第一層，寫勸酒場面。先總說一句，“零落棲遲”與“一杯酒”連綴，略示以酒解愁之意。不從主人祝酒寫起，而從客方對酒興懷落筆，突出了客方悲苦憤激的情懷，使詩一開篇就具“浩蕩感激”（劉辰翁）的特色。接著，詩境從“一杯酒”而轉(zhuǎn)入主人持酒相勸的場面。他首先祝客人身體健康。“客長壽”有潛臺詞：憂能傷人，折人之壽，而“留得青山在，不怕沒柴燒”七字畫出兩人的形象，一個是窮途落魄的客人，一個是心地善良的主人。緊接著，似乎應(yīng)繼續(xù)寫主人的致詞了。但詩筆就此帶住，以下兩句作穿插，再申“零落棲遲”之意，命意婉曲。“主父西游困不歸”，是說漢武帝時主父偃的故事。主父偃西入關(guān)，郁郁不得志，資用匱乏，屢遭白眼。作者以之自比，“困不歸”中寓無限辛酸之情。古人多因柳樹而念別。“家人折斷門前柳”，通過家人的望眼欲穿，寫出詩人的久羈異鄉(xiāng)之苦，這是從對面落墨。

　　“吾聞馬周昔作新豐客”到“直犯龍顏請恩澤”是第二層，為主人致酒之詞。“吾聞”二字領(lǐng)起，是對話的標志；同時通過換韻，與上段劃分開來。這幾句主人的開導(dǎo)寫得很有意味，他抓住上進心切的少年心理，甚至似乎看穿詩人引古自傷的心事，有針對性地講了另一位古人一度受厄但終于否極泰來的奇遇：唐初名臣馬周，年輕時受地方官吏侮辱，在去長安途中投宿新豐，逆旅主人待他比商販還不如。其處境比主父偃更狼狽。為了強調(diào)這一點，詩中用了“天荒地老無人識”的生奇夸張造語，那種抱荊山之玉而“無人識”的悲苦，以“天荒地老”四字來表達，可謂無理而極能盡情。馬周一度困厄如此，以后卻時來運轉(zhuǎn)，因替他寄寓的主人、中郎將常何代筆寫條陳，太宗大悅，予以破格提拔。“空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤”即言其事。主人的'話到此為止，只稱引古事，不加任何發(fā)揮。他說馬周只憑“兩行書”即得皇帝賞識，言外之意似是：政治出路不特一途，囊錐終有出頭之日，科場受阻豈足悲觀！事實上馬周只是為太宗偶然發(fā)現(xiàn)，這里卻說成“直犯龍顏請恩澤”，主動自薦，似乎又慫恿少年要敢于進取，創(chuàng)造成功的條件。

　　“我有迷魂招不得”至篇終為第三層，直抒胸臆作結(jié)。“聽君一席話，勝讀十年書”，主人的開導(dǎo)使“我”這個“有迷魂招不得”者，茅塞頓開。作者運用擅長的象征手法，以“雄雞一聲天下白”寫主人的開導(dǎo)生出奇效，使詩人心胸豁然開朗。這“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情，于是末二句寫道：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振！老是唉聲嘆氣，那是誰也不會來憐惜。“誰念幽寒坐嗚呃”，“幽寒坐嗚呃”五字，語亦獨造，形象地畫出詩人自己“咽咽學(xué)楚吟，病骨傷幽素”的苦態(tài)。“誰念”句，同時也就是一種對詩人以前的批判。末二句音情激越，使整篇詩具有積極的思想色彩。

　　《致酒行》以抒情為主，卻運用主客對白的方式，不作平直敘寫。詩中涉及兩個古人故事，卻分屬賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃說：“主父、馬周作兩層敘，本俱引證，更作賓主詳略，”還在于它有情節(jié)性，饒有興味。另外，詩在鑄詞造句、辟境創(chuàng)調(diào)上往往避熟就生，如“零落棲遲”、“天荒地老”、“幽寒坐嗚呃”尤其是“雄雞一聲”句等等，或語新，或意新，或境奇，都對表達詩情起到積極作用。

　　對酒原文賞析及翻譯 14

　　原文：

　　酒箴

　　[兩漢]揚雄

　　子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉。處高臨深，動而近危。酒醪不入口，臧水滿懷。不得左右，牽于纆徽。一旦叀礙，為瓽所轠。身提黃泉，骨肉為泥。自用如此，不如鴟夷。

　　鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛酒，人復(fù)借酤。常為國器，讬于屬車。出入兩宮，經(jīng)營公家。由是言之，酒何過乎？

　　譯文

　　你好像陶制的罐子。看你所處的位置，就像被懸掛在井口邊。雖處于高處面臨深水，的一下便有危險。你肚里所裝的不是酒而是涼水。你不能左右晃的，并被拴上繩懸掛在高的地方。一旦繩子被掛住，被井壁上的磚碰碎，便會被拋到渾濁的泉水中，粉身碎骨。你的用處只僅限于此，還不如裝酒的皮袋。

　　裝酒的皮袋盡管圓滑，肚子卻大得像壺。盡管整天往里邊裝酒，人們?nèi)詴�借它來買酒。它還被視為貴重之物，經(jīng)常被放入皇帝出行時隨從的車上。它甚至還出現(xiàn)在皇帝和太后的宮中，在官府里奔走謀求。從這一點來說，酒本身又有什么過錯呢？

　　注釋

　　箴：一種規(guī)戒性的文字，大多有諷諫之意。

　　瓶：古代汲水的器具，是陶制的罐子。

　　眉：邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。

　　醪：一種有渣滓的醇酒。

　　臧：同“藏”。

　　纆徽：原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。

　　叀礙：繩子被掛住。叀，懸。

　　瓽：井壁上的磚。轠：碰擊。

　　提：拋擲。

　　鴟夷：裝酒的皮袋。

　　滑稽：古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)的注酒的酒器。此處借喻圓滑。

　　國器：貴重之器。

　　屬車：皇帝出行時隨從的車。

　　兩宮：指皇帝及太后的宮。

　　經(jīng)營：奔走謀求的.意思。

　　公家：指官府。

　　賞析：

　　《酒箴》短小精悍，是典型的狀物小賦，而寄寓深遠。在后世的小賦中起了示范的作用。全篇只在開頭“子猶瓶矣”一句，點明作者的意圖是在借器喻人，其余全部描敘兩種盛器的命運遭逢，語近旨遠，十分雋永。

　　全文分兩個部分：前面寫打水陶罐，后面寫盛酒皮囊，看似調(diào)侃之作，實在借物抒懷：那樸實無華的水瓶，常遭危害，那渾渾噩噩的酒袋，卻自得其樂。作者通過對這兩種器具的迥異遭遇，抨擊了當(dāng)時社會的不合理現(xiàn)象。幽默、諷刺、憤世嫉俗都在這一篇極富有幽默情趣的文章中表現(xiàn)出來了。讀來既饒有興味，又讓人頗有心得，反諷的語言表達的是一種人世間的某種真諦。

　　水是自然的、無色的、透明的，裝水的瓶子也樸實無華，可是，裝水的瓶子卻容易碎，用它放到井里去盛水，一不小心就會碰在井壁的磚石上，變得粉身碎骨。然而酒就完全不一樣，酒是有色的、渾濁的、不透明的，裝酒的器具也與水瓶完全不一樣，表面上看來有點滑稽可笑，可是它肚大腹如壺，盡管整天整天地往里邊裝東西，卻總是裝不滿，那就是裝酒的皮袋，然而這種東西卻深受人們的喜歡，成為國家的重要器具，經(jīng)常隨從皇帝的車馬出游，出入于皇帝和皇后的宮門，在官府進而穿行無阻。

　　水瓶在文章中喻指心地純明，不會吹牛拍馬，不會阿諛奉承的人。樸實無華、心地善良的人也是這樣，他裝不下渾濁的東西，他也經(jīng)不起碰撞，在復(fù)雜的社會權(quán)力網(wǎng)中，也容易碰得粉身碎骨。而酒囊則喻指社會上那些善于投機鉆營、逢迎拍馬、不顧廉恥、黑心腸厚臉皮的人們。越是渾濁的地方，他們越能生存，越是充滿權(quán)力爭斗的地方，他們越能升官發(fā)財。這是對社會上兩種截然不同的人的逼真刻畫和辛辣諷刺。

　　這篇文章把人世間的兩種人物寫惟妙惟肖，借物以喻人，寓嘲諷和譏笑于形象之中，寓深刻的社會哲理于幽默詼諧之中，文筆犀利，思考冷峻，哲理雋水，充分體現(xiàn)了楊雄既才學(xué)滿腹又仕途坎坷的人生體味，也蘊涵著楊雄不滿當(dāng)時的社會政治又不愿同流合污的思想意向。

　　對酒原文賞析及翻譯 15

　　柳梢青·病酒心情

　　宋代：黃簡

　　病酒心情。喚愁無限，可奈流鶯。又是一年，花驚寒食，柳認清明。

　　天涯翠巘層層。是多少、長亭短亭。倦倚東風(fēng)，只憑好夢，飛到銀屏。

　　譯文及注釋

　　病酒心情。喚愁無限，可奈流鶯(yīng)。又是一年，花驚寒食，柳認清明。

　　醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無限愁思，聽得煩悶，卻又無可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時不我待，連花柳之物都因時序驚心。

　　病酒：醉酒。流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。

　　天涯翠巘(yǎn)層層。是多少、長亭短亭。倦倚(yǐ)東風(fēng)，只憑好夢，飛到銀屏。

　　望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長亭短亭。疲倦了就倚著東風(fēng)，任憑它將我?guī)�入夢中，飛回到我的家中。

　　翠巘：青翠的山峰。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　醉酒后的心情。那黃鶯的叫聲喚起心中無限愁思，聽得煩悶，卻又無可奈何。轉(zhuǎn)眼又是一年，光陰荏苒，時不我待，連花柳之物都因時序驚心。

　　望盡天涯，青翠的山峰重重疊疊，要經(jīng)歷多少長亭短亭。疲倦了就倚著東風(fēng)，任憑它將我?guī)�入夢中，飛回到我的家中。

　　注釋

　　病酒：醉酒。

　　流鶯：流鶯亦作“ 流鸎 ”。即鶯。流，謂其鳴聲婉轉(zhuǎn)。

　　翠巘：青翠的山峰。

　　賞析

　　這首詞中的主人公就是這樣。他喝了悶酒，醉得有些近乎病態(tài)（“病酒”即醉酒，俗謂“醉酒如病”）；黃鶯鳥的叫聲，本來是悅耳動聽的，所以博得了“流鶯”的雅號，杜甫也有“自在嬌鶯恰恰啼”的詩句。可是對這首詞中的主人公來說，卻只能“喚愁無限”，聽得心煩，卻又無法封住那流鶯的嘴巴，真是無可奈何（“可奈”即“怎奈”、“無可奈”）！主人公的愁從何而來？細細想來，既不是源于病酒，也不是因為流鶯。傷春？倒有些相似。你看，“又是一年，花驚寒食，柳認清明”，光陰荏苒，逝者如斯，轉(zhuǎn)眼“又是一年”！春光如許，年復(fù)一年，時不我待，觸景生情，感到時序驚心，慨嘆流年暗換，從而“愁”上心頭，“春愁過卻病”，美其名曰“傷春”，有何不可？“傷春”一詞，不知被古人用過多少次，其實，春本無可傷，可傷者往往是與春一樣美好的事物。

　　總結(jié)一下古人的`生活經(jīng)驗，春天的本身雖無可“傷”，但它卻往往是人們感慨傷懷的誘發(fā)物。王昌齡《閨怨》詩說：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯！”少婦本無愁，所以歡歡喜喜地打扮好。但她一旦登上了層樓，看到了那一派迎風(fēng)飄舞的柳絲，于是愁從中來，——她想到了遠在他鄉(xiāng)“覓封侯”的“夫婿”。最好的春光，應(yīng)該與自己的愛人共賞，一旦“共賞”不可得，便觸景生情，對景懷人，這就是所謂“傷春”了。唐人還有這樣的詩句：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”對于一個沒有心事的人而言，黃鶯的叫聲是動聽的，但是對思婦而言，它阻礙自己夢中到遼西與丈夫相會，所以不惜“打起黃鶯兒”。看來，春天是一個懷人的季節(jié)，古人從這里選取題材，抒發(fā)感情，不知寫下了多少詩詞！黃簡的這首詞，也是這樣。當(dāng)他望盡天涯的層層翠巘，心中暗數(shù)著那根本數(shù)不清的“長亭短亭”，懷人之情油然而生，但天涯各一方，現(xiàn)實的現(xiàn)象不可能，絕望之下，只得象希望于夢中與家人相會。“天涯翠巘層層。是多少、長亭短亭”，是這首詞中最關(guān)鍵的句子，也是讀者理解和欣賞這首詞的鑰匙，況蕙風(fēng)評說：“此等語非深于詞不能道，所謂詞心也。”（《蕙風(fēng)詞話》）“天涯”一句，是觸景生情的誘發(fā)點。

　　上片的流鶯、花柳，皆眼前身邊之景，對于詞境皆止于描述而沒有開拓意義，“天涯”一句卻既融入了上片諸景，又高瞻遠矚，意象博大，更重要的是它開拓出了“長亭短亭”一境，遂使全詞豁然開朗，轉(zhuǎn)出了一片新天地，這是一個成功的過片。“長亭短亭”句接踵“天涯”句而來，是詞中主人公望盡天涯的直接所得，是揭示全詞情感實質(zhì)的關(guān)鍵處。“長亭”、“短亭”皆系行人休止之所，后來它就成了天涯羈旅、游子思歸的象征。顯然，這一句揭示了全詞的抒情實質(zhì)：鄉(xiāng)關(guān)之思。讀到這里，讀者才能省悟到，上片所寫的“病酒心情”以及流鶯喚愁等等，都是主人公內(nèi)心的鄉(xiāng)關(guān)之思的外部流露，決不僅僅是因為春天即將逝去而感傷。結(jié)拍的“倦倚東風(fēng)”三句，都是在思歸而不能歸的情況下的思想活動。實際上的“歸”既不可能，只得寄希望于夢，在夢中“飛到”故鄉(xiāng)的“銀屏”，與親人團聚，這自然是“好夢”了。雖是夢，也給人以希望和安慰。這三句把思歸的心情作了更深一層的抒發(fā)。至此，全詞所曲曲折折表達的思想感情，就凸現(xiàn)出來了。

　　作者黃簡本是建安（今屬福建）人，長期隱居于吳郡光福山，鄉(xiāng)關(guān)之思，自然深切，至于能把這種感情抒寫得如此婉曲纏綿，確實是“非深于詞不能道”的。

　　黃簡的詞流傳至今的，只有三首，皆精于修辭，如《眼兒媚》：“打窗風(fēng)雨，逼簾煙月，種種關(guān)心。”《玉樓春》：“妝成挼鏡問春風(fēng)，比似庭花誰解語？”煉字煉句的功夫十分到家，竟似“妙手偶得之”。這首詞中，則有“花驚寒食，柳認清明”。這兩句的妙處，首先是如況蕙風(fēng)所說：“屬對絕工”。這兩句都是同樣的“主謂賓”句式結(jié)構(gòu)，花對柳，是植物性名詞相對，“驚”和“認”兩個動詞相對，“寒食”和“清明”兩個表節(jié)氣的名詞相對，分明而嚴整。富有感情色彩和動作表現(xiàn)力的“驚”字“認”字，把一春郁悶，不覺時光飛逝，見花柳而驚知寒食清明已至的情態(tài)活脫脫地表現(xiàn)了出來。這兩個極精當(dāng)極富表現(xiàn)力的動詞，不經(jīng)幾番錘煉，是無論如何得不到的，確實是這首詞的“詞眼”。乍見而“驚”，由“驚”而“認”，細細辨認之后，于是乎確認寒食清明已到，從而想到祖塋在焉的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)關(guān)之思油然而生，“淚眼問花花不語”的情態(tài)就出現(xiàn)了。作者選定寒食清明這種時節(jié)，也是不無考慮的。

　　如上所說，這是一個祭掃祖塋的時節(jié)，最容易勾起異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)關(guān)之思；同時，這也是一個“斷魂”的時刻，往往是霧雨其蒙，雨痕，淚痕，冷冷清清。這種大家約定的、公認的氣氛，對全詞所要表達的那種比較低沉的鄉(xiāng)關(guān)之思，自然起到一種烘托、浸染的作用，這不能不說是作者的匠意所在。當(dāng)然，這首詞的藝術(shù)精華，并不止于這兩句（其整體結(jié)構(gòu)上的匠心獨妙之處，已略如上述），但這兩句乃“詞眼”所在，確實為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。“詞眼”所在，確實為此詞生色不少，因此也就獲得了后人的格外垂青。

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