白頭吟原文翻譯及賞析4篇
白頭吟原文翻譯及賞析1
白頭吟 漢朝
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
《白頭吟》譯文
愛情應(yīng)該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣皎潔。
聽說你懷有二心，所以來與你決裂。
今天置酒作最后的聚會(huì)，明日一早便在溝頭分手。
我緩緩的移動(dòng)腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水向東流去。
當(dāng)初我毅然離家隨君遠(yuǎn)去，就不像一般女孩凄凄啼哭。
滿以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠(yuǎn)幸福。
男女情投意合就像釣竿那樣輕細(xì)柔長(zhǎng)，魚兒那樣活波可愛。
男子應(yīng)當(dāng)重情重義，失去了真誠(chéng)的愛情是任何錢財(cái)珍寶都無法補(bǔ)償?shù)摹?/p>
《白頭吟》注釋
白頭吟：樂府《楚調(diào)曲》調(diào)名。據(jù)《西京雜記》卷三載，蜀地巨商卓王孫的女兒卓文君，聰明美麗，有文采，通音樂。孀居在家時(shí)，與司馬相如相愛，私奔相如，因生計(jì)艱難，曾得到卓王孫的資助。司馬相如得勢(shì)后，準(zhǔn)備娶茂陵的一個(gè)女子為妾，卓文君得知就寫了一首《白頭吟》給他，表達(dá)自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念頭。后世多用此調(diào)寫婦女的被遺棄。
皚：白。
皎：白。
兩意：就是二心（和下文“一心”相對(duì)），指情變。
決：別。
斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會(huì)，明早溝邊分手。
明旦：明日。
躞（xiè）蹀（dié）：小步行走的樣子。
御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。
東西流，即東流。“東西”是偏義復(fù)詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。
凄凄：悲傷狀。
竹竿：指釣竿。裊裊：動(dòng)搖貌。一說柔弱貌。
簁（shāi）簁：形容魚尾像濡濕的羽毛。在中國(guó)歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。
意氣：這里指感情、恩義。
錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。
《白頭吟》賞析
晉人葛洪《西京雜記》載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”但《宋書·樂志》言《白頭吟》等“并漢世街陌謠謳”，即民歌。《玉臺(tái)新詠》載此詩(shī)，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關(guān)了。《西京雜記》乃小說家言，且相如、文君關(guān)系亦未嘗至此，故云文君作，顯系附會(huì)。此詩(shī)當(dāng)屬民歌，以女子口吻寫其因見棄于用情不專的丈夫而表示出的決絕之辭。
首二句是一篇起興，言男女愛情應(yīng)該是純潔無瑕的，猶如高山的白雪那樣一塵不染；應(yīng)該是光明永恒的，好似云間的月亮皎皎長(zhǎng)在。這不僅是一般人情物理的美好象征，也當(dāng)是女主人公與其丈夫當(dāng)初信誓旦旦的見證吧。誠(chéng)如清人王堯衢云：“如雪之潔，如月之明，喻昔日信誓之明也。”但也有解為“以‘山上雪’，‘云間月’之易消易蔽，比起有兩意人。”意亦可通。細(xì)玩詩(shī)意，解為反面起興，欲抑先揚(yáng)，似更覺有味。
故“聞君”二句突轉(zhuǎn)：既然你對(duì)我的愛情已摻上雜質(zhì)，既然你已心懷二心而不專一持恒，所以我特來同你告別分手，永遠(yuǎn)斷絕我們的關(guān)系。“有兩意”，既與首二句“雪”“月”相乖，構(gòu)成轉(zhuǎn)折，又與下文“一心人”相反，形成對(duì)比，前后照應(yīng)自然，而譴責(zé)之意亦彰，揭示出全詩(shī)的決絕之旨。
“今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭”意謂這是咱們最后一次相聚飲酒，散席后大家就各自分手，如流水東西永不匯合。“今日”、“明旦”是為了追求詩(shī)歌表述生動(dòng)才選用的措辭，如果把“明旦”句理解為“明天就可在溝邊分手”，不免過于拘泥字句的意思，反而失去了詩(shī)人的真意。此句承上正面寫決絕之辭：今天喝杯訣別酒，是我們最后一次聚會(huì)，明晨就將在御溝分手，就像御溝中的流水一樣分道揚(yáng)鑣了。“東西流”以渠水分岔而流喻各奔東西；或解作偏義復(fù)詞，形容愛情如溝水東流，一去不復(fù)返了，義亦可通。
“凄凄”四句忽一筆宕開，言一般女子出嫁，總是悲傷而又悲傷地啼哭，其實(shí)這是大可不必的；只要嫁得一個(gè)情意專一的男子，白頭偕老，永不分離，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遺棄才最堪凄慘悲傷，這是初嫁女子無法體會(huì)到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辭意婉約而又見頓挫；已臨決絕而猶望男方轉(zhuǎn)變，感情沉痛而不失溫厚。誠(chéng)如清人張玉谷所評(píng)：“凄凄四句，脫節(jié)暗轉(zhuǎn)，蓋終冀其變兩意為一心而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著已身說，而己身在里許。用筆能于占身分中，留得勾留之意，最為靈警。”堪稱深得詩(shī)旨。
結(jié)尾四句，復(fù)用兩喻，說明愛情應(yīng)以雙方意氣相投為基礎(chǔ)，若靠金錢關(guān)系，則終難持久，點(diǎn)破前文忽有“兩意”的原故。“竹竿”，指釣魚竿；“嫋嫋”，形容柔長(zhǎng)而輕輕擺動(dòng)的樣子；“簁簁”即“漇漇”的假借字，形容魚尾像沾濕的羽毛。“錢刀”，即古代刀形錢幣，此處泛指金錢。以魚竿的柔長(zhǎng)輕盈擺動(dòng)和魚尾的滋潤(rùn)鮮活，比喻男女求偶，兩情歡洽。《詩(shī)經(jīng)》這類比興較多，如《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇；豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之。”《毛傳》：“釣以得魚，如婦人待禮以成為室家。”但此處聯(lián)下文之意，似又隱含愛情若不以意氣相知，僅以香餌誘魚上鉤，恰似只靠金錢引誘，那愛情是靠不住的。故清人朱嘉微評(píng)曰：“何以得魚？須芳其餌。若一心人意氣自合，何須芳餌為！”結(jié)句點(diǎn)破男子“有兩意”是因?yàn)榻疱X關(guān)系。但究竟是他利用金錢為誘餌去另圖新歡呢？還是那位“新歡”家資頗富，致使這位男子貪圖富貴而厭棄糟糠呢？這只有留給讀者去猜想了。
這首詩(shī)塑造了一位個(gè)性鮮明的棄婦形象，不僅反映了封建社會(huì)婦女的婚姻悲劇，而且著力歌頌了女主人公對(duì)于愛情的高尚態(tài)度和她的美好情操。她重視情義，鄙夷金錢；要求專一，反對(duì)“兩意”。當(dāng)她了解到丈夫感情不專之后，既沒有絲毫的委曲求全，也沒有瘋狂的詛咒和軟弱的悲哀，表現(xiàn)出了婦女自身的人格尊嚴(yán)。她是把痛苦埋在心底，冷靜而溫和地和負(fù)心丈夫置酒告別，氣度何等閑靜，胸襟何等開闊！雖然她對(duì)舊情不無留念和幻想，但更多的卻是深沉的人生反思。因此，她較之古詩(shī)中一般的棄婦形象又迥然不同，顯示出“這一個(gè)”的個(gè)性。
全詩(shī)多用比興和對(duì)偶，雪、月、溝水、竹竿、魚尾等喻象鮮明生動(dòng)而又耐人尋味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工對(duì)而又自然。此外四句一解，每解換韻，而詩(shī)意亦隨之頓挫，聲情與辭情達(dá)到完美的統(tǒng)一。
《白頭吟》鑒賞
這是一首漢樂府民歌，它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個(gè)個(gè)性爽朗、感情強(qiáng)烈的女性形象。既真實(shí)的刻畫了女主人公心傾意煩、思慮萬千的神情狀態(tài)，同時(shí)也顯示了她思想的冷靜和周密。
原詩(shī)中的“皚如山上雪，皎若云間月”：這兩句是卓文君自喻其人格純潔如白玉。皚：白色，通常用來形容雪的潔白。皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明的意思，但也不專指月光，如《詩(shī)經(jīng)·小雅》有“皎如白駒”之句。“聞君有兩意”：兩意，指兩條心。說的是司馬相如另有所愛——欲納茂陵女為妾。“竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁”：詩(shī)人用竹竿尾的搖動(dòng)和魚尾的搖動(dòng)來形容意志、愛情不堅(jiān)定。錢刀：古時(shí)使用的銅錢形狀似刀，故叫做錢刀。這里指愛情不是金錢能買到的。
文君的《白頭吟》，一首民歌式的輕淺明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司馬相如之間。她指責(zé)他的負(fù)心移情，戳破他虛偽尷尬的面具——“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇。”她連用四個(gè)排比來追擬彼此之間行將斷絕的恩情。
她不悲啼；連指責(zé)，亦心思清明；而又說“努力加餐勿念妾”，既表明態(tài)度，又為彼此留了回旋余地。她明白自己仍愛他，其實(shí)不想失去他，所以不忘表白自己的深情。這是聰明女子聰明做法。
我心底還是關(guān)愛著你的，希望你離開我之后依然可以衣食無憂，不要有懷念的意思。只是“聞君有兩意，故來相決絕。”你若要分手，我絕不糾纏。斬?cái)嗲榻z的截決不是沒有。甚至可以男婚女嫁兩不相干。
她并不是一味隱忍、只懂得哭泣的女人。像和一個(gè)人白頭到老的愿望簡(jiǎn)單質(zhì)樸，并不是過分的奢望。所以如果你做不到，就請(qǐng)離開。
女子少有的決絕之美，毫無顧忌地從她的身體內(nèi)迸發(fā)出來。這種美為世所稀。自她之后，女子的決絕竟也成了一種壯烈的美。
錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
這是最后的一搏，如果他不回頭，她就放手。
他回來了，白頭安老，再離不開。
文君，他用盡最后的聲音喚他，輕謐的好象當(dāng)年，進(jìn)入她心房時(shí)。
那一年，春草重生。
長(zhǎng)卿，她看見他閉了眼睛。知道他，永遠(yuǎn)不能再回來。
可以，從你的身上看透生死，因你的死獲得重生的安寧，可是，我確認(rèn)，不能與你相絕。
長(zhǎng)卿，請(qǐng)等待我。
漢朝卓文君和司馬相如的戀愛故事是很動(dòng)人的。據(jù)說，司馬相如窮困時(shí)在臨邛富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，于是彈奏《鳳求凰》表達(dá)自己的愛慕之情，挑逗文君。文君果為所動(dòng)，當(dāng)夜與相如私奔成都。相如是個(gè)貧苦文人，生計(jì)無著，過了一陣只好同文君回到臨邛開個(gè)小酒店。就開在卓府對(duì)面。卓文君當(dāng)壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財(cái)產(chǎn)給她。司馬相如后來到京城向皇帝獻(xiàn)賦，為漢武帝賞識(shí)，給他官做。司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。
《白頭吟》解析
這首詩(shī)未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。據(jù)傳說，司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。隨詩(shī)并附書曰：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！ 朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
據(jù)傳司馬相如閱畢這一詩(shī)一書后，憶及當(dāng)年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。
司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無億豈不是表示夫君對(duì)自己“無意”的暗示，已毫無留念？懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
"一別之后，二地相懸。只說三四月，誰知五六年。七弦琴無心彈，八行字無可傳（八行書無可傳），九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬般無奈把郎怨（萬般無奈把君怨）。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕Ｋ脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。"
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。但值得注意的是，司馬相如的一切財(cái)產(chǎn)均來自卓文君。若是文君要和他離婚，只怕是他又要過貧窮的生活。當(dāng)初的琴挑文君，動(dòng)機(jī)也很值得懷疑，也許是司馬相如與好友策劃的.。
但也有另一說，十三字信與《怨郎詩(shī)》并非司馬相如與卓文君之間真實(shí)的事情，只是一種民間的“司馬相如現(xiàn)象”（哈爾濱教授 王立群 《百家講壇-漢武帝》）。
白頭吟究竟是不是文君寫的，并沒有十分確切的記載，關(guān)于他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載，西京雜記類似現(xiàn)在的小說。當(dāng)時(shí)的樂府詩(shī)沒有把白頭吟的作者寫成卓文君，后來編錄及整理的也沒有。
《白頭吟》創(chuàng)作背景
本詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。相傳卓文君十七歲便守寡。卓文君嫁給司馬相如后，他在事業(yè)上略顯鋒芒，久居京城，產(chǎn)生了納妾之意。于是作者作《白頭吟》，表達(dá)她對(duì)愛情的執(zhí)著和向往，以及一個(gè)女子獨(dú)特的堅(jiān)定和堅(jiān)韌。但是白頭吟的作者及創(chuàng)作背景仍有爭(zhēng)議。
白頭吟原文翻譯及賞析2
白頭吟(李白) 唐朝 李白
錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。
雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。
寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張。
此時(shí)阿嬌正嬌妒，獨(dú)坐長(zhǎng)門愁日暮。
但愿君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦。
相如作賦得黃金，丈夫好新多異心。
一朝將聘茂陵女，文君因贈(zèng)白頭吟。
東流不作西歸水，落花辭條歸故林。
兔絲固無情，隨風(fēng)任傾倒。
誰使女蘿枝，而來強(qiáng)縈抱。
兩草猶一心，人心不如草。
莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。
且留琥珀枕，或有夢(mèng)來時(shí)。
覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。
古來得意不相負(fù)，只今惟見青陵臺(tái)。
《白頭吟》譯文
錦江之水潺潺流向遠(yuǎn)方，水波蕩漾，一對(duì)鴛鴦在水波蕩漾處快樂相心。它們雖然來自不同的地方，一個(gè)家在長(zhǎng)安，一個(gè)家在芳草迷漫處，但彼此心心相許，寧零共死也不忍分離。此時(shí)阿嬌失寵了，長(zhǎng)門宮前無限凄涼，她常常愁苦地獨(dú)坐到天黑。但零漢武帝還能夠顧念往日的恩情，為了這，又豈會(huì)顧惜黃金不讓司馬相如為自己作賦呢？相如作賦得到了黃金，就喜新厭舊，對(duì)卓文君懷有異心了。一要聘茂陵一女子為妾，卓文君十分傷心，作《白頭吟》以相贈(zèng)。從來沒有見過東流之水返回西去的，凋零落敗的花朵也會(huì)重返故林。菟絲本就無情，任風(fēng)傾倒，但菟絲緊緊地纏在女蘿上，與它縈抱在一起。自然界的兩草尚且如此，人心卻不如草那樣執(zhí)著堅(jiān)定。不要把龍須席子卷起來，任它落滿灰塵，生滿蛛網(wǎng)。暫且留著琥珀枕頭，或許彼此還會(huì)有相夢(mèng)的時(shí)首。覆水難收，棄妾難以重回。自古以來，至死不相負(fù)的愛情，只有青陵臺(tái)的韓憑及其妻子何氏。
《白頭吟》注釋
錦水：即錦江，在今四川成都南。
漢：指長(zhǎng)安一帶。
綺翼：鴛鴦美麗的翅膀。
分張：分離。
阿嬌：指漢武帝陳皇后。陳皇后失寵，退居長(zhǎng)門宮，愁悶悲思，請(qǐng)司馬相如作了一首《長(zhǎng)門賦》，以表自己的悲傷之情。
東流不作西歸水：用“不見東流水，何時(shí)復(fù)歸西”的語意。
歸故林：重返故林。
兔絲：即菟絲，一種寄生植物，莖細(xì)如絲，寄生纏繞在其一植物上。
女蘿：菟絲有時(shí)纏在女蘿上，比喻男女的愛情。
龍須席：用龍須草編織的席子。從一生網(wǎng)絲：任它生蛛網(wǎng)。青陵臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韓憑的妻子何氏長(zhǎng)得貌美出眾，被康王所奪，夫妻二人先后自殺。康王非常憤怒，把一們分開埋葬，后來兩人的墳上長(zhǎng)出連理枝，根交于下，枝錯(cuò)于上，人稱相思樹。樹上有鴛鴦一對(duì)，交頸悲鳴，聲音感人。
《白頭吟》簡(jiǎn)析
《白頭吟》，傳說最初為卓文君所作。司馬相如要娶茂陵的女子為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如才停止納茂陵女為妾。李白在這首詩(shī)里借女子的失寵來抒發(fā)自己不得志的無奈。
白頭吟原文翻譯及賞析3
原文：
請(qǐng)君膝上琴，彈我白頭吟。
憶昔君前嬌笑語，兩情宛轉(zhuǎn)如縈素。
宮中為我起高樓，更開花池種芳樹。
春天百草秋始衰，棄我不待白頭時(shí)。
羅襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜。
揚(yáng)州青銅作明鏡，暗中持照不見影。
人心回互自無窮，眼前好惡那能定。
君恩已去若再返，菖蒲花開月長(zhǎng)滿。
譯文
錦江之水潺潺流向遠(yuǎn)方，水波蕩漾，一對(duì)鴛鴦在水波蕩漾處快樂相伴。它們雖然來自不同的地方，一個(gè)家在長(zhǎng)安，一個(gè)家在芳草迷漫處，但彼此心心相許，寧愿共死也不忍分離。此時(shí)阿嬌失寵了，長(zhǎng)門宮前無限凄涼，她常常愁苦地獨(dú)坐到天黑。但愿漢武帝還能夠顧念往日的恩情，為了這，又豈會(huì)顧惜黃金不讓司馬相如為自己作賦呢？相如作賦得到了黃金，就喜新厭舊，對(duì)卓文君懷有異心了。他要聘茂陵一女子為妾，卓文君十分傷心，作《白頭吟》以相贈(zèng)。從來沒有見過東流之水返回西去的，凋零落敗的花朵也會(huì)重返故林。菟絲本就無情，任風(fēng)傾倒，但菟絲緊緊地纏在女蘿上，與它縈抱在一起。自然界的兩草尚且如此，人心卻不如草那樣執(zhí)著堅(jiān)定。不要把龍須席子卷起來，任它落滿灰塵，生滿蛛網(wǎng)。暫且留著琥珀枕頭，或許彼此還會(huì)有相夢(mèng)的時(shí)候。覆水難收，棄妾難以重回。自古以來，至死不相負(fù)的愛情，只有青陵臺(tái)的韓憑及其妻子何氏。
注釋
錦水：即錦江，在今四川成都南。
漢：指長(zhǎng)安一帶。
綺翼：鴛鴦美麗的翅膀。
分張：分離。
阿嬌：指漢武帝陳皇后。陳皇后失寵，退居長(zhǎng)門宮，愁悶悲思，請(qǐng)司馬相如作了一首《長(zhǎng)門賦》，以表自己的悲傷之情。
東流不作西歸水：用“不見東流水，何時(shí)復(fù)歸西”的語意。
歸故林：重返故林。
兔絲：即菟絲，一種寄生植物，莖細(xì)如絲，寄生纏繞在其他植物上。
女蘿：菟絲有時(shí)纏在女蘿上，比喻男女的愛情。
龍須席：用龍須草編織的席子。
從他生網(wǎng)絲：任它生蛛網(wǎng)。
青陵臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王所筑造。在今河南商丘。康王的舍人韓憑的妻子何氏長(zhǎng)得貌美出眾，被康王所奪，夫妻二人先后自殺。康王非常憤怒，把他們分開埋葬，后來兩人的墳上長(zhǎng)出連理枝，根交于下，枝錯(cuò)于上，人稱相思樹。樹上有鴛鴦一對(duì)，交頸悲鳴，聲音感人。
簡(jiǎn)析
《白頭吟》，傳說最初為卓文君所作。司馬相如要娶茂陵的女子為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如才停止納茂陵女為妾。李白在這首詩(shī)里借女子的失寵來抒發(fā)自己不得志的無奈。
白頭吟原文翻譯及賞析4
原文
皚如山上雪，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
譯文
愛情應(yīng)該像山上的雪一般純潔，像云間月亮一樣光明。聽說你懷有二心，所以來與你決裂。今日猶如最后的聚會(huì)，明日便將分手溝頭。我緩緩的移動(dòng)腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。當(dāng)初我毅然離家隨君遠(yuǎn)去，就不像一般女孩凄凄啼哭。滿以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠(yuǎn)幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細(xì)柔長(zhǎng)，魚兒那樣活波可愛。男子應(yīng)當(dāng)以情意為重，失去了真誠(chéng)的愛情是任何錢財(cái)珍寶都無法補(bǔ)償?shù)摹?/p>
注釋
①皚、皎：都是白。
②兩意：就是二心（和下文“一心”相對(duì)），指情變。
③決：別。④斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會(huì)，明早溝邊分手。
⑤躞蹀：（xiè dié）小步行走貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。東西流，即東流。“東西”是偏義復(fù)詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。
⑥這句話連下兩句是說嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。
⑦竹竿：指釣竿。裊裊：動(dòng)搖貌。
⑧簁簁（音篩）：形容魚尾象濡濕的羽毛。在中國(guó)歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。
⑨意氣：這里指感情、恩義。錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。
賞析
這首詩(shī)未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。據(jù)傳說，司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。隨詩(shī)并附書曰：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
據(jù)傳司馬相如閱畢這一詩(shī)一書后，憶及當(dāng)年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。
司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無億豈不是表示夫君對(duì)自己“無意”的暗示，已毫無留念？懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》。
"一別之后，二地相懸。只說三四月，誰知五六年。七弦琴無心彈，八行字無可傳（八行書無可傳），九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思念，千系念，萬般無奈把郎怨（萬般無奈把君怨）。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ恕Ｋ脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。"
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。但值得注意的是，司馬相如的一切財(cái)產(chǎn)均來自卓文君。若是文君要和他離婚，只怕是他又要過貧窮的生活。當(dāng)初的琴挑文君，動(dòng)機(jī)也很值得懷疑，也許是司馬相如與好友策劃的。
但也有另一說，十三字信與《怨郎詩(shī)》并非司馬相如與卓文君之間真實(shí)的事情，只是一種民間的“司馬相如現(xiàn)象”（哈爾濱教授王立群《百家講壇-漢武帝》）。
白頭吟究竟是不是文君寫的，并沒有十分確切的記載，關(guān)于他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載，西京雜記類似現(xiàn)在的小說。當(dāng)時(shí)的樂府詩(shī)沒有把白頭吟的作者寫成卓文君，后來編錄及整理的也沒有。
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