蜀先主廟原文翻譯及賞析

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蜀先主廟原文翻譯及賞析

　　在日常生活或是工作學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編精心整理的蜀先主廟原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。

　　蜀先主廟原文翻譯及賞析 1

　　蜀先主廟

　　唐代劉禹錫

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。（天下一作：天地）

　　勢分三足鼎，業復五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　譯文

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。創立基業與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在振興漢室。等到丞相葛亮的幫助開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。最凄慘的還是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。

　　注釋

　　詩題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當復。”天下英雄：一作“天地英雄”。《三國志·蜀志·先主傳》：曹操曾對劉備說：“天下英雄，唯使君與操耳”。

　　“勢分”句：指劉備創立蜀漢，與魏、吳三分天下。五銖錢：漢武帝時的貨幣。此代指劉漢帝業。

　　“業復”句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。

　　相：此指諸葛亮。

　　不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業。

　　“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽，被命為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會中使蜀國的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨劉禪“喜笑自若”，樂不思蜀（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）。

　　妓：女樂，實際也是俘虜。

　　賞析

　　此詩意在贊譽英雄，鄙薄庸碌，贊揚了劉備的的`業，慨嘆蜀漢事業后繼非人，總結蜀漢亡國的歷史教訓。首聯寫先主廟堂威勢逼人，頷聯贊劉備的英雄業績，頸聯為劉備的業未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯感嘆后主亡國。全詩入詞精警凝煉，對仗警辟工整，風格沉著超邁，前半寫的德，后半寫衰敗，以形象垂戒當世。

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽英雄，鄙薄庸碌。

　　首聯“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細品詩意，其妙有三：

　　一、境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯句古今之胸臆。

　　二、使事無跡。“天地英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”

　　三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，力不待言了。

　　頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起力微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是得之不易。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年（漢武帝元狩五年）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人力注：“漢末童謠：錢黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“力謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應力成巧思，渾然天成。

　　頸聯進一步指出劉備的業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯入意雷同。此詩頷聯詠的業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡相當清晰。

　　“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。”感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑力若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟嘆之情。

　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于當世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬千。

　　劉禹錫

　　劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

　　蜀先主廟原文翻譯及賞析 2

　　蜀先主廟

　　劉禹錫

　　天下英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢分三足鼎，業復五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

　　【譯文】

　　劉備的英雄氣概真可謂頂天立地，經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。

　　戰亂局勢中與魏吳鼎足三分天下，雄心勃勃立誓復興漢室統一鑄錢。

　　得到賢明丞相孔明開國有人輔佐，生了個兒子阿斗卻不是一個圣賢。

　　多么可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們，如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

　　【賞析】

　　《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。

　　首聯“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對劉備語：“今天下英雄，惟使君與操耳”（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中“尚”字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。

　　頷聯緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業績：“勢分三足鼎，業復五銖錢。”劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。”這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。“勢分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：“自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。”“業復五銖錢”純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。

　　如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那么，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開國”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。

　　尾聯感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，“司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的.嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟悼之情。

　　從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

　　蜀先主廟原文翻譯及賞析 3

　　【年代】：

　　唐

　　【作者】：

　　劉禹錫——《蜀先主廟》

　　【內容】：

　　天地英雄氣，千秋尚凜然。

　　勢分三足鼎，業復五銖錢。

　　得相能開國，生兒不象賢。

　　凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。

　　【作者小傳】：

　　劉禹錫（772－842）字夢得，洛陽人，為匈奴族后裔。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。他和柳宗元一同參預那唐朝永貞年間短命的政治改革，結果一同貶謫遠郡，頑強地生活下來，晚年回到洛陽，仍有“馬思邊草拳毛動”的豪氣。他的詩精煉含蓄，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽為“詩豪”。他在遠謫湖南、四川時，接觸到少數民族的生活，并受到當地民歌的一些影響，創作出《竹枝》、《浪淘沙》諸詞，給后世留下“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬”的民俗畫面。至于“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，更是地道的民歌風味了。他在和白居易的《春詞》時，曾注明“依《憶江南》曲拍為句”，這是中國文學史上依曲填詞的最早記錄。

　　【注釋】：

　　蜀先主：指蜀國開國君主齊備，其子劉禪為蜀后主。先主廟在虁州（今四川奉節縣）。

　　凜然：嚴厲，形容令人敬畏的`神態。

　　三足鼎：比喻魏蜀吳三國并立。

　　業復句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。

　　生兒不像賢：意指兒子劉禪未曾像先主那樣賢明。

　　凄涼兩句：蜀漢降魏后，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，并使蜀國女樂歌舞于劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。

　　伎：同“妓”，女樂。實際也是俘虜。

　　【賞析】：

　　這首詩是賃吊古人的，也可以看成史論詩，懷古而未悲今，但有英雄難覓的意蘊。主要在于稱頌劉備，而貶譏劉禪。在贊頌劉備一生功縛的同時，頗感英雄難覓，無后人繼，對后人不無啟迪。詩的首聯寫劉備在世是叱咤風云的英雄，千秋后的廟堂仍然威勢逼人。

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