七哀原文翻譯及賞析

時間：2022-01-23 17:08:49 古籍我要投稿

七哀原文翻譯及賞析(匯編6篇)

七哀原文翻譯及賞析1

　　七哀詩三首·其一

　　西京亂無象，豺虎方遘患。

　　復棄中國去，委身適荊蠻。

　　親戚對我悲，朋友相追攀。

　　出門無所見，白骨蔽平原。

　　路有饑婦人，抱子棄草間。

　　顧聞號泣聲，揮涕獨不還。

　　“未知身死處，何能兩相完？”

　　驅馬棄之去，不忍聽此言。

　　南登霸陵岸，回首望長安，

　　悟彼下泉人，喟然傷心肝。

　　古詩簡介

　　《七哀詩三首》是漢末文學家、“建安七子”之一王粲（càn）所創作的一組五言古詩。本詩為第一首，寫詩人初離長安在郊外所見難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。

　　翻譯/譯文

　　西漢的都城長安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。

　　我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。

　　送行時親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。

　　走出門滿目蕭條一無所見，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。

　　一個婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。

　　嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去。

　　“我自己還不知道死在何處，誰能叫我們母子雙雙保全？”

　　不等她說完，我趕緊策馬離去，不忍再聽這傷心的語言。

　　登上霸陵的高地繼續向南，回過頭我遠望著西京長安。

　　領悟了《下泉》詩作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來。

　　注釋

　　①西京：指長安，西漢時的國都。東漢建都在洛陽，洛陽稱為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽遷到了長安。無象：無章法，無體統。

　　②豺虎：指董卓的部將李傕郭汜等。遘患：給人民造成災難。

　　③中國：中原地區。

　　④委身：置身。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。

　　⑤追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的樣子。

　　⑥完：保全。以上兩句是作者聽到的那個棄子的婦人所說的話。

　　⑦霸陵：漢文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個時期的社會秩序比較穩定，經濟發展較快。所以王粲在這里引以對比現實，抒發感慨。

　　⑧《下泉》：《詩經·曹風》中的一個篇名，漢代經師們認為這是一首曹國人懷念明王賢伯的詩。下泉，流入地下的泉水。

　　⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩最后四句的意思是，面對著漢文帝的陵墓，對比著當前的離亂現實，就更加傷心地領悟到《下泉》詩作者思念明主賢臣的那種急切心情了。

　　創作背景

　　此詩寫于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，這時王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩是王粲初離長安往荊州時所作。當時他是十六歲。

　　賞析/鑒賞

　　這首詩中，“兩京”六句寫詩人離開長安的原因和辭別親友而執意去荊州的情景。“西京亂無象，豺虎相遘患。”勾勒了當時長安兵亂的情景和不得不離開的形勢。“復棄中國去，委身適荊蠻。”王粲原住洛陽，因董卓兵亂遷居長安，這時又因兵亂離長安，所以說“復棄”。詩人從洛陽西遷長安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長安，情景更加可悲。“復棄”二字表現了詩人無限的哀思和回顧。“親戚對我悲，朋友相追攀。”詩人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當時悲痛的離別場面生動地描繪了出來。這里用了互文的修辭手法，既是說親戚，也是說朋友，“相追攀”，即“對我悲”，既是說朋友，也是說親戚。

　　“出門”以下八句寫詩人出長安城后目睹人民所遭受的苦難。“出門無所見，白骨蔽平原。”是當時中原地區遭受戰禍洗劫后的慘酷景象的真實寫照。出門所見是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據史籍記載，當時吏民死于戰亂者萬余人，事后兩二三年，關中全境“無復人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　如果說“白骨蔽平原”是典型環境，那么接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現實，更是為后面的抒情張本，活生生地再現了戰亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說：“單舉婦人棄子而言者，蓋當亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。”這種“舉重帶輕”的手法對后世極有啟發，杜甫《無家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]

　　最后六句寫詩人因“所見”而感慨不已。”驅馬棄之去，不忍聽此言。”饑婦棄子使詩人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅馬離去。“南登霸陵岸，回首望長安。”詩人登上霸陵高地，回首悵望長安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長安東郊，是長安通往荊州的必經之路。從旅程說，到了霸陵，離開長安較遠，真的要和長安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩人到了霸陵時免不了要思念“文景之治”。然而，對照長安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。”詩人感慨地說，現在我才深深地懂得了那《詩經·曹風·下泉》的作者對明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。

　　詩人在詩中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現了漢末戰亂給人民帶來的痛苦和災難。

七哀原文翻譯及賞析2

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢，會合何時諧？

　　愿為西南風，長逝入君懷。

　　君懷良不開，賤妾當何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。

　　夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。

　　流光：灑下的月光。

　　余哀：不盡的憂傷。

　　宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。

　　逾：超過。

　　獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

　　清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　逝：往。

　　君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析

　　詩人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進一步以“清路塵”與“濁水泥”來比喻二人境況懸殊。“愿為西南風，長逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限凄惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點。

　　這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩人反復運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的.輕風，“君懷良不開”，她到哪里去尋找歸宿呢？結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。

　　創作背景

　　開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國詩歌傳統里，起著觸發懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會撩起詩人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。曹植接著采用自問自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時也是曹植牽動了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動心事到引述內心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。

　　丈夫外行已經超過十年了，為妻的常常形只影單的一人獨處。夫妻本來像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。輕塵浮空飛揚，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時候才能重會和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時，曹植多次上表上書自試，終究無法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長侄子形勢兩異的遙遠距離。

　　曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但愿能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無人可依靠，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”的抱負就不能實現。人一般能在外在環境的壓迫困窘而激發出潛在的力量，曹植就是這樣。當他意氣風發、開朗無憂的時候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒有深刻內涵的詩文，對后世影響不深。而為人稱道的，是后來落魄時迸發出來的火花。

　　曹植

　　曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

七哀原文翻譯及賞析3

　　七哀詩

　　明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。

　　愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。

　　夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。

　　（2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過。

　　（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　（9）逝：往。

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

　　本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己郁郁不歡的心情。

　　首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。

　　次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。

　　第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。

　　第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。

　　第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。

　　第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。

　　第十三十四句“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！

　　第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。

　　本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。

七哀原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　明月照高樓，流光正徘徊。

　　上有愁思婦，悲嘆有余哀。

　　借問嘆者誰，言是宕子妻。

　　君行逾十年，孤妾常獨棲。

　　君若清路塵，妾若濁水泥。

　　浮沉各異勢，回合何時諧？

　　愿為西南風，長逝入君懷。

　　君懷良不開，賤妾當何依。

　　譯文

　　明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。

　　樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。

　　請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。

　　丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。

　　夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。

　　浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？

　　可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！

　　夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？

　　注釋

　　（1）七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。

　　（3）余哀：不盡的憂傷。

　　（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。

　　（5）逾：超過。

　　（6）獨棲（qī）：孤獨一個人居住。

　　（7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥。“清”、“濁”二者本是一物。

　　（8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。

　　（9）逝：往。[1]

　　（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。

　　賞析：

七哀原文翻譯及賞析5

　　王粲〔兩漢〕

　　邊城使心悲，昔吾親更之。

　　冰雪截肌膚，風飄無止期。

　　百里不見人，草木誰當遲。

　　登城望亭燧，翩翩飛戍旗。

　　行者不顧反，出門與家辭。

　　子弟多俘虜，哭泣無已時。

　　天下盡樂土，何為久留茲。

　　蓼蟲不知辛，去來勿與諮。

　　譯文

　　邊城的荒涼使人悲傷，過去我就曾經到過這個地方。冰雪像刀一樣割裂皮膚，大風刮得就沒有停止的時候。方圓百里不見人煙，草木茂盛卻沒有人來管理？登上城樓遙望烽火臺，只見滿城飄動的都是獵獵招展的戰旗。行軍的人不準備再返回家園，出門時就已經與家人作了長別。幾個孩子都已經被敵方俘虜了，我們為此已經哭了好長時間。天下可供安居樂業的地方很多，何苦一直在這個地方呆下去呢？這就像蓼草上的蟲子長期吃辣一樣，邊城的人習慣了這種生活，不要再談離開邊城的事。

　　注釋

　　更（gēng）：經歷。

　　截：截取，引申為凍傷。

　　遲：治理。

　　亭燧（suì）：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。

　　翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。

　　行者：逃難的人。反，同“返”，返回。

　　樂土：安樂的地方。見《詩經·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。”

　　茲（zī）：此，這里。

　　蓼（liǎo）蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會不辭辛苦。

　　蓼：水蓼，植物名，味辛辣。

　　諮（zī）：同“咨”。征詢，商議。

　　賞析

　　“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩人就為使人心悲的邊城慨然長嘆，充滿了辛酸凄愴。詩篇開門見山點明題意，這在古詩和古樂府中是幾乎看不到的。“悲”字是這首詩的詩眼，統攝全詩，也是此詩主意所在。接著，詩人申述了邊地使人悲的情景。

　　首先寫邊地嚴寒、人稀、荒蕪。“冰雪截肌膚，風飄無止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風從來沒有停止過。這是冰、雪、風肆虐逞威之地，不寒而栗。“百里不見人，草木誰當遲？”這設問，十分沉痛，答案不言自喻。

　　其次寫戰爭給邊地人民帶來的痛苦。登城遠望烽火臺，只見邊防駐軍的戰旗在朔風中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒完沒了地哭泣。可見邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見人”的主要原因。惡劣的自然環境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。

　　最后四句寫詩人的憤激之情和悵然感嘆。“天下盡樂土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩人強烈的哀怨情緒，表現了詩人對邊地人民疾苦的同情和關切。“蓼蟲不知辛，去來忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說“不知辛”。這兩句是說，那些像蓼蟲一樣長期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩人無限的辛酸和悲哀，也流露了詩人對此無能為力的惆悵哀嘆的情緒。

　　這是一首反映邊地戰爭的寫實詩。詩人繼承了《詩經》與《楚辭》現實主義的優良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來的深重苦難的社會現實。

　　王粲

　　王粲（177—217），字仲宣，山陽郡高平（今山東微山）人。東漢末年著名文學家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。初仕劉表，后歸曹操。