苔原文、翻譯、賞析(通用9篇)

苔原文、翻譯、賞析1

　　原文：

　　疏影·苔枝綴玉

　　宋代：姜夔

　　辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

　　苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

　　猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

　　譯文：

　　辛亥之冬，余載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆習之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

　　辛亥年冬天，我冒雪去拜訪石湖居士。居士要求我創(chuàng)作新曲，于是我創(chuàng)作了這兩首詞曲。石湖居士吟賞不已，教樂工歌妓練習演唱，音調(diào)節(jié)律悅耳婉轉(zhuǎn)。于是將其命名為《暗香》、《疏影》。

　　苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

　　苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時見到它的倩影，像佳人在夕陽斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨，倚著修長的翠竹。就像王昭君遠嫁匈奴，不習慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨。

　　猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

　　我還記得壽陽宮中的舊事，壽陽公主正在春夢里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風，不管梅花如此美麗清香，依舊將它風吹雨打去。應(yīng)該早早給它安排金屋，讓它有一個好的歸宿。梅花不能永遠屬于呵護它的人，它終究將一片片隨水飄去，我只能吹一曲《梅花落》訴說心中的哀怨。等到那時再覓梅花的倩影，只能在小窗邊的畫軸上見到它的枝葉扶疏。

　　注釋：

　　辛亥(hài)之冬，余載雪詣(yì)石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲，石湖把玩不已，使二妓肆(sì)習之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。

　　辛亥：南宋光宗紹熙二年（1191年）。載雪：冒雪乘船。詣：到。石湖：在蘇州西南，與太湖通。南宋詩人范成大晚年居住在蘇州西南的石湖，自號石湖居士。止既月：指剛住滿一個月。簡：紙。征新聲：征求新的詞調(diào)。把玩：指反復欣賞。二妓：樂工和歌妓。肆習：學習。

　　苔枝綴玉，有翠禽(qín)小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

　　苔枝，長有苔蘚的梅枝。綴玉，梅花像美玉一般綴滿枝頭。翠禽，翠鳥。客里：離鄉(xiāng)在外期間。黃昏：日已落而天色尚未黑的時候。

　　猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁(nèn)時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

　　蛾：形容眉毛的細長；綠，眉毛的青綠顏色。盈盈：儀態(tài)美好的樣子，這里借指梅花。玉龍：即玉笛。哀曲：指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的樂曲，聽了使人悲傷。恁時：那時候。

　　賞析：

　　從《暗香》詞前序文可知，《疏影》《暗香》乃同時之作。可能是寫了《暗香》之后，意猶未盡，遂另作一《疏影》。前人卻說二詞難解，《疏影》尤其撲朔迷離，確實如此。我們可以把二首對照來看，《暗香》雖說是詠梅，但并沒有對梅花本身作多少描寫，而是圍繞梅花抒寫懷人之情。所懷是他的情人，一個美麗女子。她曾陪同詞人折梅月下，也曾和他攜手賞西湖。在《暗香》里，玉人是玉人，梅是梅。梅花只是引起詞人想念玉人的觸發(fā)物而已，它本身并沒有任何比喻或象征意義。如果把這首詞的意思向前推進一層，賦予梅花以人格，就可以翻出另一首詞，這就是《疏影》。在《疏影》里，詞人時而把梅花比作獨倚修竹的佳人，時而把梅花比作思念故土的昭君。既是歌詠梅花，又是歌詠佳人，梅花與佳人融為一體了。

　　前人多認為該詞有寄托。張惠言云：“時石湖蓋有隱遁之志，故作此二詞以阻之。《暗香》一章，言己嘗有用世之志，今老無能，但望之石湖也。《疏影》更以二帝之憤發(fā)之，故有昭君之句。”《詞選》鄭文焯說：“此蓋傷心二帝蒙塵，諸后妃相從北轅，淪落胡地，故以昭君托喻，發(fā)言哀斷。考唐王建《塞上詠梅》詩曰：‘天山路邊一株梅，年年花發(fā)黃云下，昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？’白石詞意當本此。”（鄭《白石道人歌曲》）近人劉永濟舉出宋徽宗趙佶被擄在胡地所作《眼兒媚》詞：“花城人去今蕭索，春夢僥湖沙。家山何處？忍聽羌管，吹徹《梅花》。”解釋說：“此詞更明顯為徽欽二帝作。”（《唐五代兩宋詞簡析》）以上這些說法都是由詞中所用昭君典故引起的。詞人說幽獨的梅花是王昭君月夜魂歸所化，遂使人聯(lián)想徽欽二帝及諸后妃的被擄以及他們的思歸，進而認為全詞都是有感于此而作。有人認為這種聯(lián)想是缺乏根據(jù)的。昭君和親出塞和徽欽二帝被擄諸后妃淪落胡地，根本不倫不類。王建是唐人，他的《塞上詠梅》和宋帝更毫無關(guān)系。宋徽宗作《眼兒媚》思念家國，既沒有提到王昭君，也就不能肯定白石是用“眼兒媚”的典故。如果不是斷章取義，而是聯(lián)系全篇來看，就不難看出該詞主旨在贊美梅花的幽獨，寫其幽獨而以美人為喻，當然最好是取昭君，這是不足為怪的。

　　“苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿。”

　　范成大《梅譜》曰：“古梅會稽最多，四明吳興亦間有之。其枝蟠曲萬狀，蒼鮮鱗皴，封滿花身；又有苔須垂于青枝或長數(shù)寸，風至，綠絲飄飄可玩。”以上幾句說：在長滿青苔的枝干上綴滿如玉的梅花，又有小小的翠鳥在枝上伴她同宿。這是寫梅之貌。“翠禽”暗用《龍城錄》典故：隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林中遇一美人，又有綠衣童子歌于側(cè)。“師雄醉寐，但覺風寒相襲，久之東方已白，起視大梅花樹上，翠羽剌嘈相顧，所見蓋花神。月落參橫，惆悵而已”。詞人明寫梅花姿色，暗用此典為全詞定下了幽清的基調(diào)。

　　“客里相逢”以下數(shù)句寫梅花之神：

　　“客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。”

　　這句遞入作者自己。白石是到范成大家作客，在范家看到梅花，故稱“客里相逢”；梅樹旁邊長著竹子，如東坡詩所云：“竹外一枝斜更好”，所以又說“無言自倚修竹”。“倚修竹”暗用杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”“黃昏”，暗用林逋《梅花》詩：“暗香浮動月黃昏”。這些融典，都把梅花比作幽居而高潔的佳人。

　　“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。”

　　“昭君”句系用具體的古代美女擬梅花。為何選用昭君，問題很簡單，梅花是犯寒而開的，使人很容易想象它是一位在嚴寒的北方呈現(xiàn)特有豐姿的美人；而昭君正是遠嫁匈奴，生活塞外，所以拿她比附。“佩環(huán)”句化用杜甫《詠懷古跡》詠昭君村詩句：“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。”詞人想象王昭君魂歸故土化作了這幽獨的梅花。為什么用昭君魂歸故土之典呢？因為白石詠江南梅花，為了牽合眼前事實，所以用了“昭君不慣胡沙”之后，立即筆鋒一轉(zhuǎn)，說昭君是“暗憶江南江北”，而且“月夜歸來”以后，便“化作此花幽獨”。花和美人合為一體了。上闕分三層寫來，用三個典故（翠禽、修竹、昭君句），將三位美人比擬梅花，突出表現(xiàn)梅花，突出表現(xiàn)梅之“幽獨”。

　　下片換了一個角度，寫梅之飄落：

　　“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。”

　　“蛾綠”，指女子的眉。《太平御覽》卷三十“時序部”引《雜五行書》：“宋武帝女壽陽公主，人日（正月初七日）臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，成五出花，拂之不出。皇后留之，看得幾時。經(jīng)三日，洗之乃落。宮女奇其異，竟效之，今梅花妝是也。”這幾句好象寫壽陽公主（那人），其實還是寫梅花，借一位和落梅有關(guān)的美人來惋惜梅花的衰謝。“猶記”，是詞人猶記，詞人看到梅花遂記起宮廷里這段故事。“深宮”，與昭君無關(guān)，更與宋徽欽后宮無關(guān)，不可牽強附會。下面又以叮嚀口吻說要珍惜梅花：

　　“莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。”

　　“盈盈”是儀態(tài)美好貌。古詩云：“盈盈樓上女，皎皎當窗牖。”是形容美女風采。此借指梅花。這八字一氣。意說梅花開在寒冬，春天本來不去管她；可我們卻不要象春風那樣。“金屋”用《漢武故事》，漢武帝幼時，他姑母把他抱在膝上，指著女兒阿嬌曰：“阿嬌好否？”詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要象春風那樣無情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當及早將她保護。

　　“還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。”

　　這是假設(shè)口氣，“還”是如其、假如的意思，詩詞中多有此用法。如秦觀《水龍吟》：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦。”辛棄疾《賀新郎》：“啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。”有些注本把“還教”一句講實了，說“花隨波去，無計挽回。”這是因為忽略這個“還”字而誤會了詞人原意。其實，這是進一步叮嚀：如果讓梅花隨波流去，即使只有一片，那么《梅花落》的笛曲又要再添幾分哀怨了。“玉龍”，笛名。因為古樂府《江南異》中有《龍笛曲》，傳說此曲奏時聲似龍吟，故名。羅隱有詩云：“玉龍無主渡頭寒”。笛調(diào)有《梅花落》，故李白有詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這里不過是因梅花的墜落而想及《落梅花》笛曲罷了。與象征皇室之“龍”無涉。

　　“等恁時，重覓幽香，已入小窗橫幅。”

　　這幾句仍然是叮嚀口吻：等到梅花落盡，枝頭上就看不見它了。假如要尋覓它的痕跡，那只有到小窗上的橫幅之中──畫著梅花的畫圖，細細欣賞它那幽艷的豐姿了。夏承燾《姜白石詞編年箋校》曰：“《唐摭言》卷十載崔櫓《梅花》詩：‘初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。’姜詞數(shù)句，似衍此二語。”唐圭璋先生也云：“‘等憑時’數(shù)句，用崔櫓詩，言幽香難覓，惟余幻影在橫幅之上，語見沉痛。”這里雖用崔櫓詩意而有創(chuàng)新。細揣之下闋口氣，梅花尚未凋謝。詞人因愛之切，遂一再叮嚀，不要使它飄零。叮嚀誰呢？不是別人，正是叮嚀詞人自己，要珍惜之。

　　綜觀全詞。上片末尾一個“幽”字，下片末尾又一個“幽”字，“幽”就是詞人借著梅花所表現(xiàn)出來的美學理想。這和陶潛詠松菊，張九齡詠蘭桂一脈相通。如果說這首詞有寄托的話，不過是寄托了詞人理想的人格，詞里雖有孤芳自賞意味，亦不必指摘。不必硬牽合“憫二帝”之事。

　　二詞，是作者集中詠梅名作，作者很滿意。據(jù)說二詞因音節(jié)清婉，為范所激賞，于是贈以侍婢小紅。姜攜小紅歸吳興，過垂虹時，在大雪中賦詩云：“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”很有些洋洋得意的神氣（見《硯北雜志》下）。

　　該詞運氣空靈，筆墨飛舞。下片虛字諸如“猶記”、“莫似”、“早與”、“還教”、“又卻怨”、“等恁時”、“已入”之類，皆能曲折傳神。

　　關(guān)于“清空”的詞風，首出白張炎對姜詞的概括。但細審張炎《詞源》原文，并沒有以“清空”概括白石的全部的意思。在張炎看來，“清空”只是白石的一個方面。因為白石多詠物詞，詠物容易“留滯于物”以致“拘而不暢”、“晦而不明”，此所謂“質(zhì)實”，白石詠物而不滯于物，這就是“清空”。張炎在“詞要清空，不要質(zhì)實；清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡”這段話之后，還有一段話說：“白石詞如《疏影》、《暗香》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春》、《八歸》、《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”顯然，張炎并非一味提倡“清空”；“清空”要以“騷雅”去充實才算詞的上乘。張炎又說：“所以出奇之語以白石騷雅之句潤色之，真天機云錦也。”可重他所重的不僅僅是“清空”，還有一個“騷雅”。張炎還說：“詞以意趣為主，……姜白石《暗香》賦梅云（詞略）、《疏影》云（詞略），此數(shù)詞皆清空中有意趣，無筆力者本未易到。”也明明指出白石詞不只是“清空”，而且富有“意趣”。只“清空”而無“意趣”，豈不成了一個空架子？可見張炎拈出“清空”來評白石詞，但并沒有以偏概全地說白石詞只是“清空”，論者不可不辨。

　　可見，以“清空”論白石詞不全面，也不合張炎原意。若論白石詞風，莫若劉熙載所謂“幽韻冷香”四字，簡而言之可謂“幽冷”，他正是以“幽冷”另樹一幟，自立于軟媚、粗獷之外，卓然成為南宋詞壇一大家。

苔原文、翻譯、賞析2

　　花犯·苔梅

　　王沂孫〔宋代〕

　　古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。斷魂十里。嘆紺縷飄零，難系離思。故山歲晚誰堪寄。瑯玕聊自倚。謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。

　　三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。云臥穩(wěn)，藍衣正、護春憔悴。羅浮夢、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起。又喚取、玉奴歸去，余香空翠被。

　　譯文

　　苔梅蒼古卻如美人，蒼苔細長如發(fā)，梅花臨似女子點面頰，身姿雅淡高潔，生長在水邊，臨水照影，顧盼生姿。幽香濃郁，十里之外，都讓人斷魂。可嘆它身上長點紺綠點苔須瓢飄蕩蕩，難載系住我對離去點友人點思念我點悲傷。在家鄉(xiāng)點山中，還能給誰寄去一枝梅花。獨自倚著如玉點青竹，徒然地想起往昔在大雪之夜，我披著蓑衣，乘著一葉孤舟于風雪中賞雪。梅花如今也是三兩朵點殘蕊罷了，稀稀落落點點綴在草木縈茸之間，梅花點點如珠飄落，似有搖落之恨。梅花隱于深山，潔雅閑靜，苔絲如衣，卻因庇護寒夜開放點梅花而憔悴。可惜梅花只在夢中，殘月掛在空中，天色將明，梅花在寒風里盛開，我乍然驚醒，想要喚取夢中點梅花，只是梅魂歸去，夢醒梅僅留下梅花點余香。

　　注釋

　　花犯：周邦彥自度曲。又名《繡鸞鳳花犯》。“犯”，意為“犯調(diào)”，是將不同點空調(diào)聲律合成一曲，使音樂更為豐富。雙調(diào)，一百零二字。前段十句，六仄韻；梅段九句，四仄韻。苔梅：枝干上長有苔蘚之梅。據(jù)周密《乾淳起居注》映：“苔梅有二種：宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香；一種出越土，苔如綠絲，長尺余。”嬋娟：形態(tài)美好。蒼鬟（huán）素靨（yè）：形容苔絲如發(fā)鬟般飄垂。《梅譜》映：“苔梅有苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風至飄飄，殊為可玩。”“素”字，極寫梅花點冰姿雪容。靨者，及指婦女面容，載此喻梅花。盈盈：風姿儀態(tài)之美瞰（kàn）流水：流水倒映梅姿，梅姿風態(tài)萬千。梅奇水清，相映成趣紺（gàn）縷：深青色點絲縷，此載指梅樹上點苔絲。詞人飄泊在外，本來離思正苦，眼下見苔絲飄失零落，更勾起滿腹心思，縱使紺縷飄零，亦難系住。故山：指故鄉(xiāng)家山。歲晚：指暮年。誰堪寄：則謂無人可載寄語。瑯：指青竹。三花兩蕊：即梅干上破苔絲而出點小梅，言明數(shù)量稀少。蒙茸：謂梅花貌蓬松。依依：隱約之意。映臥：言其高潔，不沾塵俗污垢。藍衣：即“藍縷”之衣，此載指梅樹苔衣。古指隱逸之士。羅浮夢：柳宗元《龍城錄》載，隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林酒肆旁見一美人，淡妝素服出迎，與語，芳香襲人，因與扣酒家共飲。師雄醉寢，醒來載梅，起視，乃在梅花樹下。梅則載羅浮夢喻梅花，亦作“羅浮魂”。半蟾：猶半月，載蟾為月之代稱。掛曉：月懸曉空，天將明。幺鳳：鳥名。羽毛五色，形狀如傳說中鳳凰而體形較小，故稱幺鳳。因其常于桐花開時來集桐樹上，又名桐花鳳。玉奴：南朝齊東昏侯妃潘氏，小字玉兒，齊亡梅，義不受辱，被縊梅，潔美如生。此指梅花。

　　賞析

　　“古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水”，以“古”以起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。“古”以，以樹齡之老，暗寓歷盡滄桑、閱世甚深之意。“斷魂十里”承結(jié)前意，然后又一筆撇去，以“嘆”以領(lǐng)起，寫出“嘆紺縷飄零，難系離聊。”打入離聊羈情“嘆”以著力極深，道出悲懷之苦、離聊之深。再嘆一聲，則“故山歲晚誰堪寄。瑯玕聊自倚”。“獨在異鄉(xiāng)為異客”，聊鄉(xiāng)之情，對于每一個羈旅之人，也別不可缺少的一道精神大菜。況人在暮年，孤寂無聊，心境自然極度“傷家國喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，聊前想后，往事歷歷如昨。想當年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪里沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：“謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。”“謾記”別筆下著力之處，極言其不堪回首、想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。

　　“三花兩蕊破蒙茸”再點梅景。“破”以生動地寫出小梅鉆破苔絲而吐出花蕾的動態(tài)。“依依似有恨、明珠輕委。”小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。“恨”以含意，著落在“明珠輕委”四以。

　　小梅之恨在于游者任意攀折。如若聯(lián)系到古謠：“西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘。”則德祐之難對于詞人的詞意不言自明。張惠言說：“碧山詠物諸篇，并有君國之“。”以此驗證，“明珠輕委”的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首“古”以最為切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國已不國，“云臥穩(wěn)，藍衣正、護春憔悴”卻別古梅常態(tài)。“云臥”，言其高潔，不沾塵俗污垢。“穩(wěn)”以，意謂深固不移。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨守其處。它雖紺縷飄零，然而梅干苔絲依舊護守著殘留的春光和憔悴的梅花。這自然別詞人的自白：時元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過控訴。他與張炎、周密等結(jié)社唱和，抒寫亡國之痛。所以在“護春憔悴”的悲吟中也有幾分“病翼驚秋，枯形閱世”的痛楚。然而在當時的情勢下，詞人只能空作興亡之嘆而已。分析至此，作者之心境只能如此。

　　“羅浮夢、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起”。幾句面對著憔悴的梅花，詞人日夜愁聊。羅浮夢，事見《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹下的艷遇。后遂稱梅花夢為羅浮夢，因而以結(jié)末二句一意貫串再加點化，寫下了“又喚取、玉奴歸去，余香空翠被蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰信幽香別返魂。”詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時貴妃靈魂歸來所化。喚“玉奴歸去”，又別寫呼梅同去。

　　這一切別那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢醒、人去的心理活動，都著眼于空虛二以，委婉深曲地表達了詞人心中悵然若失的凄愴心境。

　　王沂孫

　　王沂孫，字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人，年輩大約與張炎相仿，入元后曾任慶元路學正。有《花外集》，又名《碧山樂府》。

苔原文、翻譯、賞析3

　　花犯·苔梅

　　古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。斷魂十里。嘆紺縷飄零，難系離思。故山歲晚誰堪寄。瑯玕聊自倚。謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。

　　三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。云臥穩(wěn)，藍衣正、護春憔悴。羅浮夢、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起。又喚取、玉奴歸去，余香空翠被。

　　翻譯

　　苔梅蒼古卻如美人，蒼苔細長如發(fā)，梅花白似女子的面頰，身姿雅淡高潔，生長在水邊，臨水照影，顧盼生姿。幽香濃郁，十里之外，都讓人斷魂。可嘆它身上長的紺綠的苔須瓢飄蕩蕩，難以系住我對離去的友人的思念我的悲傷。在家鄉(xiāng)的山中，還能給誰寄去一枝梅花。 獨自倚著如玉的青竹，徒然地想起往昔在大雪之夜，我披著蓑衣，乘著一葉孤舟于風雪中賞雪。

　　梅花如今也是三兩朵的殘蕊罷了，稀稀落落的點綴在草木縈茸之間，梅花點點如珠飄落，似有搖落之恨。梅花隱于深山，潔雅閑靜，苔絲如衣，卻因庇護寒夜開放的梅花而憔悴。可惜梅花只在夢中，殘月掛在空中，天色將明，梅花在寒風里盛開，我乍然驚醒，想要喚取夢中的梅花，只是梅魂歸去，夢醒后僅留下梅花的余香。

　　注釋

　　花犯：周邦彥自度曲。又名《繡鸞鳳花犯》。“犯”，意為“犯調(diào)”，是將不同的空調(diào)聲律合成一曲，使音樂更為豐富。雙調(diào)，一百零二字。前段十句，六仄韻；后段九句，四仄韻。

　　苔梅：枝干上長有苔蘚之梅。

　　嬋娟：形態(tài)美好。

　　蒼鬟素靨：形容苔絲如發(fā)鬟般飄垂。“素”字，極寫梅花的冰姿雪容。靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。

　　盈盈：風姿儀態(tài)之美瞰流水：流水倒映梅姿，梅姿風態(tài)萬千。梅奇水清，

　　相映成趣紺縷：深青色的絲縷，此以指梅樹上的苔絲。

　　故山：指故鄉(xiāng)家山。

　　歲晚：指暮年。

　　誰堪寄：則謂無人可以寄語。

　　瑯：指青竹。

　　三花兩蕊：即梅干上破苔絲而出的小梅，言明數(shù)量稀少。

　　蒙茸：謂梅花貌蓬松。

　　依依：隱約之意。

　　云臥：言其高潔，不沾塵俗污垢。

　　藍衣：即“藍縷”之衣，此以指梅樹苔衣。古指隱逸之士。

　　羅浮夢：柳宗元《龍城錄》載，隋開皇中趙師雄遷羅浮，日暮于松林酒肆旁見一美人，淡妝素服出迎， 與語，芳香襲人，因與扣酒家共飲。 師雄醉寢，醒來以后，起視，乃在梅花樹下。后則以羅浮夢喻梅花， 亦作“羅浮魂”。

　　半蟾：猶半月，以蟾為月之代稱。

　　掛曉：月懸曉空，天將明。

　　幺鳳：鳥名。羽毛五色，形狀如傳說中鳳凰而體形較小，故稱幺鳳。因其常于桐花開時來集桐樹上，又名桐花鳳。

　　玉奴：南朝齊東昏侯妃潘氏， 小字玉兒，齊亡后，義不受辱，被縊后，潔美如生。此指梅花。

　　賞析

　　“古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水”，以“古”字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。“古”字，以樹齡之老，暗寓歷盡滄桑、閱世甚深之意。“斷魂十里”承結(jié)前意，然后又一筆撇去，以“嘆”字領(lǐng)起，寫出“嘆紺縷飄零，難系離思。”打入離思羈情“嘆”字著力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再嘆一聲，則“故山歲晚誰堪寄。瑯玕聊自倚”。“獨在異鄉(xiāng)為異客”，思鄉(xiāng)之情，對于每一個羈旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。況人在暮年，孤寂無聊，心境自然極度憂傷家國喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想后，往事歷歷如昨。想當年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪里沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：“謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。”“謾記”是筆下著力之處，極言其不堪回首、想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。

　　“三花兩蕊破蒙茸”再點梅景。“破”字生動地寫出小梅鉆破苔絲而吐出花蕾的動態(tài)。“依依似有恨、明珠輕委。”小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。“恨”字含意，著落在“明珠輕委”四字。

　　小梅之恨在于游者任意攀折。如若聯(lián)系到古謠：“西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘。”則德祐之難對于詞人的詞意不言自明。張惠言說：“碧山詠物諸篇，并有君國之憂。”以此驗證，“明珠輕委”的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首“古”字最為切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國已不國，“云臥穩(wěn)，藍衣正、護春憔悴”卻是古梅常態(tài)。“云臥”，言其高潔，不沾塵俗污垢。“穩(wěn)”字，意謂深固不移。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨守其處。它雖紺縷飄零，然而梅干苔絲依舊護守著殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白：仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過控訴。他與張炎、周密等結(jié)社唱和，抒寫亡國之痛。所以在“護春憔悴”的悲吟中也有幾分“病翼驚秋，枯形閱世”的痛楚。然而在當時的情勢下，詞人只能空作興亡之嘆而已。分析至此，作者之心境只能如此。

　　“羅浮夢、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起”。幾句面對著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢，事見《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹下的艷遇。后遂稱梅花夢為羅浮夢，因而以結(jié)末二句一意貫串再加點化，寫下了“又喚取、玉奴歸去，余香空翠被蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。”詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時貴妃靈魂歸來所化。喚“玉奴歸去”，又是寫呼梅同去。

　　這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢醒、人去的心理活動，都著眼于空虛二字，委婉深曲地表達了詞人心中悵然若失的凄愴心境。

　　創(chuàng)作背景

　　梅花，異芬清絕，天賦高格。其幽貞之姿，凌寒之質(zhì)，為歷代詩人所傾慕。王沂孫這首苔梅詞，當作于德佑二年（1276）三月宋奉表降元、臨安失守之后。

苔原文、翻譯、賞析4

　　原文

　　《蝶戀花·庭院碧苔紅葉遍》

　　庭院碧苔紅葉遍，金菊開時，已近重陽宴。日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄如練。

　　試倚涼風醒酒面，雁字來時，恰向?qū)訕且姟�幾點護霜云影轉(zhuǎn)，誰家蘆管吹秋怨？

　　翻譯

　　庭院的綠苔上布滿了紅葉，到了金菊盛開的時候，已經(jīng)很接近重陽飲宴了。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉。荷塘籠罩在煙霧之中，池水清澈，猶如皎潔的白練。

　　試圖迎著涼風將醉酒吹醒，而恰好在高樓之上，忽然看見大雁南飛。幾片預示霜降的云影在飄動，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂章。

　　注釋

　　蝶戀花：詞牌名，雙調(diào)，六十字，上下闋各五句、四仄韻。

　　重陽宴：指重陽節(jié)的宴會。古時有重陽登高飲酒的風俗。

　　綠扇：指荷葉。

　　澄如練：形容水清澈潔白。

　　見：同“現(xiàn)”。

　　賞析

　　上闋著重在庭院風光，先說碧苔蒼蒼，霜葉已經(jīng)紅遍，正是金菊盛開時，將近重陽了。由于點明節(jié)令，則登高賞宴，親友歡集的傳統(tǒng)風俗內(nèi)容不言自知，而今年將會怎樣，輕輕一筆，遂牽出懷人思遠之意，但以后并未繼續(xù)展開敘寫，僅略點即止，仍然回到當前景物的描畫上來。察露橫降，滴注圓荷，繁盛的扇葉漸次凋殘，倒顯出半塘碧水澄靜不波。

　　下闋拓開目光，轉(zhuǎn)向寥廓落寞的時空境界，融情入景，以景傳情，含蓄地吐露了離愁別思。“試倚涼風醒酒面”，寫醉飲情形甚為生動，當酒酣耳熱際，倚欄憑眺，秋風吹涼，頓覺燥熱消釋，頭腦清楚多了，而領(lǐng)起的“試”字，刻函此時的游移朦朧尤傳神。接著的“雁字來時，恰向?qū)訕且姡�即此時所見者，從表層現(xiàn)象而言，北雁南飛，排出整整齊齊隊列掠過層樓，故稱“雁字”但在那深層涵蘊里，雁能傳書遞訊，可能與遠人一通相思苦情否，不過這實屬癡心妄想的事，實事尚渺茫無期，仰首天際，但有“幾點護霜云影轉(zhuǎn)”，幽幽入耳的，是“誰家蘆管吹秋怨”。“護霜云”，此處寫云凝霜降，天氣凄冷，已增人蕭條之感，忽又聽悠悠笛聲不知從誰家飄來，帶著無限愁怨，更觸引起心頭的離情別緒。結(jié)處故設(shè)疑問句，實際上是以主觀之感受移入外間事，正因心中積郁本深物，特先撇開一筆，卻意余言外，并暗應(yīng)上闋“重陽宴”，似斷又續(xù)，遙相映對。

　　詞作抒發(fā)秋怨及懷人之情。整首詞寫景為主，直至結(jié)句，方才點出“怨”字，實是表明自己胸中秋怨極深。情余言外，使全詞充滿著蒼瑟的氣氛。

苔原文、翻譯、賞析5

　　蝶戀花·庭院碧苔紅葉

　　晏幾道〔宋代〕

　　庭院碧苔紅葉遍，金菊開時，已近重陽宴。日日露荷凋綠扇，粉塘煙水澄如練。

　　試倚涼風醒酒面，雁字來時，恰向?qū)訕且姟�幾點護霜云影轉(zhuǎn)，誰家蘆管吹秋怨？

　　譯文及注釋

　　譯文

　　庭院的綠苔上布滿了紅葉，到了金菊盛露的時候，已經(jīng)很接近重陽飲宴了。每日的霜露打向荷花，凋謝了如綠扇的荷葉。荷塘籠罩在煙霧之中，池水清澈，猶如皎潔的白練。試圖迎著涼風將醉酒吹醒，而恰好在高樓之上，忽然看見大雁南飛。幾片預示霜降的云影在飄動，那家的蘆管吹奏出愁怨的樂章。

　　注釋

　　蝶戀花：詞牌名，雙調(diào)，六十字，上下闋各五句、四仄韻。重陽宴：指重陽節(jié)的宴會。古時有重陽登高飲酒的風俗。綠扇：指荷葉。澄如練：形容水清澈潔白。見：同“現(xiàn)”。

　　賞析

　　上闋著重在庭院風光，先說碧苔蒼蒼，霜葉已明紅遍，正是金菊盛開時，將近重陽了。由于點明節(jié)令，則登高賞宴，親友歡集的傳統(tǒng)風俗內(nèi)容不言自知，而今年將會怎樣，輕輕一筆，遂牽出懷人思遠之意，但以后并未繼續(xù)展開醒寫，僅略點即止，仍然回到當前景物的描畫上來。察露橫降，滴注圓荷，繁盛的扇葉漸次凋殘，倒顯出半塘碧水澄靜不波。

　　下闋拓開目光，轉(zhuǎn)向寥廓落寞的時空境界，融情入景，以景傳情，含蓄地吐露了離愁別思。“試倚涼風醒酒面”，寫醉飲情形甚為生動，當酒酣耳熱際，倚欄憑眺，秋風吹涼，頓覺燥熱消釋，頭腦清楚多了，而領(lǐng)起的“試”字，刻函此時的游移朦朧尤傳神。接著的“雁字來時，恰向?qū)訕且姡�即此時所見者，從表層現(xiàn)象而言，北雁南管，排出整整齊齊隊列掠過層樓，故稱“雁字”但在那深層涵蘊里，雁能傳書遞訊，可能與遠人一通相思苦情否，不過這實屬癡心妄想的事，實事尚渺茫無期，仰首天際，但有“幾點護霜云影轉(zhuǎn)”，幽幽入耳的，是“誰家蘆管吹秋怨”。“護霜云”，此處寫云凝霜降，天氣凄冷，已增人蕭條之感，忽又聽悠悠笛聲不知從誰家飄來，帶著無限愁怨，更觸引起心頭的離情別緒。結(jié)處故設(shè)疑問句，實際上是以主觀之感受移入外間事，正因心中積郁本深物，特先撇開一筆，卻意余言外，并暗應(yīng)上闋“重陽宴”，似斷又續(xù)，遙相映對。

　　詞作抒發(fā)秋怨及懷人之情。整首詞寫景為主，直至結(jié)句，方才點出“怨”字，實是表明自己胸中秋怨極深。情余言外，使全詞充滿著蒼瑟的氣氛。

　　晏幾道

　　晏幾道（1038年5月29日—1110年），北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。 歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

苔原文、翻譯、賞析6

　　白日不到處，青春恰自來。

　　苔花如米小，也學牡丹開。

　　譯文

　　春天和煦的陽光照不到的背陰處，生命照常在萌動，苔蘚仍舊長出綠意來。

　　苔花雖如米粒般微小，依然像那高貴的牡丹一樣熱烈綻放。

　　注釋

　　白日：太陽。

　　賞析

　　苔蘚自是低級植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之，很有眼光！

　　「白日不到處」，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出綠意來，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來？「恰自來」，嗯，并不從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的！它就是憑著堅強的活力，突破環(huán)境的.重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。

　　苔也會開花的，當然，怪可憐的，花如米粒般細小，但難道小的就不是花嗎？只要能夠開放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的勝利。所以，「也學牡丹開」，既是謙虛，也是驕傲！對的，苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的！

　　袁枚

　　袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

苔原文、翻譯、賞析7

　　浣溪沙·百畝中庭半是苔

　　百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。愛閑能有幾人來？小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？

　　古詩簡介

　　王安石二度受挫后歸隱鐘山度過了生命中的最后十年，他的許多詞作于這個時期，這一首浣溪沙即是，這里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。

　　翻譯/譯文

　　百畝大的庭院有一半是青苔，門外沙子鋪滿了整條路，還有婉轉(zhuǎn)的小溪流。喜歡幽閑，有空來的人有幾個呢？

　　春天到了，院子里曲折的回廊非常的安靜。山上的桃花，溪邊的杏樹，三三兩兩的種在一起。不知道他們是為誰開放，為誰凋零？

　　注釋

　　百畝：概數(shù)，形容庭園極大。

　　半是苔：一半長滿了青苔。

　　白道：潔白的小道。

　　山桃溪杏：山中的桃，溪畔的杏。暗喻身處山水之中。

　　賞析/鑒賞

　　王安石二度受挫后歸隱鐘山度過了生命中的最后十年，他的許多詞作于這個時期，內(nèi)容大多為描繪江南景色，表現(xiàn)閑適心情之作。這類詞為數(shù)不少，有《漁家傲》二首、《菩薩蠻》、《清平樂》、《浣溪沙》、《生查子》和《千秋歲引·秋景》等。這類詞多作于元豐年間，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的這些詞在寫景方面是頗為成功的。王安石在表現(xiàn)自己的閑居生活，反映自己的閑適心情方面，也頗為真切、生動。如《浣溪沙》中的“愛閑能有幾人來”。再如《漁家傲》中“忽憶故人今總老。貪夢好，茫然忘了邯鄲道”。黃花庵評日：“極能道閑居之趣”，確實如此。

　　還有一些臨川之詞是宣揚佛教思想，為數(shù)不少，表現(xiàn)了他是晚年思想的變化，這類詞照襲佛語較多，而且詞旨復沓，藝術(shù)上自然顯得拙劣一些。

　　百畝中庭半是苔，說明主人心情不好無暇打掃也從側(cè)面表現(xiàn)出以的前門庭若市以變成現(xiàn)在的無人問津了，愛閑能有幾人來則是正面說出了這凄清的場面，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？山里的桃花已經(jīng)開放了，再美有什么用呢？哪里有人會來這里欣賞呢？這里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。

苔原文、翻譯、賞析8

　　原文：

　　苔枝綴玉。有翠禽小小。枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。照君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨。

　　猶記深營舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

　　譯文：

　　苔梅的枝梢綴著梅花，如玉晶瑩，兩只小小的翠鳥兒，棲宿在梅花叢。在客旅他鄉(xiāng)時見到她的倩影，像佳人在夕陽斜映籬笆的黃昏中，默默孤獨，倚著修長的翠竹。就像王昭君遠嫁匈奴，不習慣北方的荒漠，史是暗暗地懷念著江南江北的故土。我想她戴著叮咚環(huán)佩，趁著月夜歸來，化作了梅花的一縷幽魂，縹緲、孤獨。我還記得壽陽宮中的舊事，壽陽公主正在春夢里，飛下的一朵梅花正落在她的眉際。不要像無情的春風，不管梅花如此美麗清香，依舊將她風吹雨打去。應(yīng)該早早給她安排金屋，讓她有一個好的歸宿。但這只是白費心意，她還是一片片地隨波流去。又要進而釕玉笛吹奏出哀怨的樂曲。等那時，想要再去尋找梅的幽香，所見到的是一枝梅花，獨立飄香。

　　注釋：

　　苔枝綴玉：范成大《梅譜》說紹興、吳興一帶的古梅“苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風至，綠絲飄飄可玩。”周密《乾淳起居住》：“苔梅有二種，宜興張公洞者，苔蘚甚厚，花極香。一種出越土，苔如綠絲，長尺余。”有翠禽二句：用羅浮之夢典故。舊題柳宗元《龍城錄》載，隋代趙師雄游羅浮山，夜夢與一素妝女子共飯，女子芳香襲人。又有一綠衣童子，笑歌歡舞。趙醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在一株大梅樹下，樹上有翠鳥歡鳴，見“月落參橫，但惆悵而已。”殷堯藩《友人山中梅花》詩：“好風吹醒羅浮夢，莫聽空林翠羽聲。”吳潛《疏影》詞：“閑想羅浮舊恨，有人正醉里，姝翠蛾綠。”無言句：杜甫《佳人》詩：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”昭君四句：杜甫《詠懷古跡》五首其三：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂。”王建《塞上詠梅》詩：“天山路邊在株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已沒漢使回，前后征人誰系馬？”猶記三名：用壽陽公主事。安排金屋：《漢武故事》載武帝小時對姑母說：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之。”玉龍哀曲：馬融《長笛賦》：“龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。”玉龍，即玉笛。李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”哀曲，指笛曲《梅花落》。小窗橫幅：晚唐崔櫓《梅花詩》：“初開已入雕梁畫，未落先愁玉笛吹。”陳與義《水墨梅》詩：“睛窗畫出橫斜枝，絕勝前村夜雪時。”此翻用其意。

　　賞析：

　　這是一首梅花的贊歌，又是一首梅花的詠嘆調(diào)。詞中先繪出梅花不同凡俗的形貌，又表現(xiàn)了她那孤芳自賞的清姿和高潔情懷，再化用杜甫、王建詩意，把遠稼異域不能生還漢邦的昭君故事神話化，將眷戀故國的昭君之魂和寒梅的幽獨之魂合而為一，帶有極深的悲劇意味，境界又極凄美。下片則眼前梅花盛開推想其飄落之時，用壽陽公主及陳阿嬌事，寓無限憐香惜玉之意，又借笛里梅花哀怨的樂曲，加深悵惋的感情，末二句想到梅花凋盡，唯余空枝幻影映上小窗，語意沉痛。全詞用事雖多，但熔鑄絕妙，運氣空靈，變化虛實，十分自如。篇中善用虛字，曲折動蕩，搖曳多姿。張炎極口稱道本詞及《暗香》：“前無古人，后無來者，自立新意，真為絕唱”（《詞源》）。許多詞評家認為此篇寄托了徽、欽二帝北狩之悲但卻很難指實。力主抗敵的愛國大臣吳潛與姜夔曾有交誼，姜去世后，吳潛曾次韻《暗香》、《疏影》二詞，卻并無一字明寫或暗寓感傷二帝之意，亦或佐證。

苔原文、翻譯、賞析9

　　白日不到處，青春恰自來。

　　苔花如米小，也學牡丹開。

　　譯文/注釋

　　譯文春天和煦的陽光照不到的背陰處，生命照常在萌動，苔蘚仍舊長出綠意來。

　　苔花雖如米粒般微小，依然像那高貴的牡丹一樣熱烈綻放。

　　注釋白日：太陽。也：一作"亦"。

　　全文賞析

　　苔蘚自是低級植物，多寄生于陰暗潮濕之處，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不會因為環(huán)境惡劣而喪失生發(fā)的勇氣，詩人能看到這一點并歌而頌之，很有眼光！

　　白日不到處，是如此一個不宜生命成長的地方，可是苔蘚卻長出綠意來，展現(xiàn)出自己的青春，而這青春從何而來？

　　恰自來，并不是從何處來，而是生命力旺盛的苔蘚自己創(chuàng)造出來的！它就是憑著堅強的活力，突破環(huán)境的重重窒礙，煥發(fā)青春的光采。

　　苔也會開花的，當然，怪可憐的，花如米粒般細小，但難道小的就不是花嗎？只要能夠開放，結(jié)出種子，繁衍后代，便是生命的勝利。所以，「也學牡丹開」，既是謙虛，也是驕傲！對的，苔花如此細小低微，自不能跟國色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩賞而受悉心栽培的，而苔花卻是靠自己生命的力量自強，爭得和花一樣開放的權(quán)利——這世道并非僅為少數(shù)天才和英雄而存在的！