田家原文翻譯及賞析

時間：2021-09-29 13:20:32 古籍我要投稿

田家原文翻譯及賞析通用15篇

田家原文翻譯及賞析1

　　田家·南山嘗種豆

　　南山嘗種豆，碎莢落風雨。

　　空收一束萁，無物充煎釜。

　　古詩簡介

　　《田家》是宋代詩人梅堯臣所作的一首五言絕句。這首詩前兩句寫農(nóng)民辛勤一年耕作最后卻被風雨侵蝕，后兩句寫農(nóng)民收割時只有豆桿，顆粒無收，無物充饑。全詩采用敘事的方式，有條有理、通俗自然的表現(xiàn)出當時農(nóng)民生活的悲慘狀況，表達了詩人勞心民力、民生的拳拳愛國之情。

　　翻譯/譯文

　　曾在南山下種豆，卻被風雨打落。

　　辛苦一場，收到的只是一把豆稈，用什么充饑呢！

　　注釋

　　1、南山：虛擬地名。

　　2、碎：細。

　　3、莢：豆角。

　　4、空：只。

　　5、萁（qí）：豆秸，豆稈子。

　　6、釜（fǔ）：鍋。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩作于宋景祐三年（1036），梅堯臣時任建德（今屬浙江）知縣。在任職期間詩人常深入民間，見諸多慘狀，內(nèi)心深處感受到了底層勞動人民的苦痛悲愁，故作此詩。

　　賞析/鑒賞

　　前兩句寫農(nóng)民在南山種豆，風雨打碎了豆角。“南山嘗種豆，碎莢落風雨”，詩人選取“種豆”的一個情景，從而說明農(nóng)民的困苦。詩中沒有寫農(nóng)民如何精心照管種下的莊稼。但從快要收割時，一場大暴風雨把成熟的豆子全部打壞了的描寫中，可以肯定，農(nóng)民起早摸黑，澆水施肥，鋤草松土，終于使豆子長勢良好，豐收在望。可是，天有不測風云，一場風雨，把豆子沖爛。這兩句詩人把農(nóng)民的悲慘情狀描寫的淋漓盡致。

　　后兩句寫農(nóng)民收回一束豆莖后，可鍋里無物可煎。“空收一束萁，無物充煎釜”，辛勤勞動的果實被自然災(zāi)害毀壞，農(nóng)民們毫無辦法，只能收回一束豆桿，不能當飯吃，只能當柴燒，則又要忍饑挨餓。

　　全詩緊湊自然，先寫種豆，再寫受災(zāi)，顆粒無收，最后寫無飯可吃，悲慘之極。詩人用同情的口吻寫出全過程，從而喚起人們的共鳴。

　　名家點評

　　當代作家馬天牧《古詩行旅》：“全詩都是敘述，平白自然。”

田家原文翻譯及賞析2

　　田家

　　舊谷行將盡，良苗未可希。

　　老年方愛粥，卒歲且無衣。

　　雀乳青苔井，雞鳴白板扉。

　　柴車駕羸牸，草屩牧豪豨。

　　多雨紅榴折，新秋綠芋肥。

　　餉田桑下憩，旁舍草中歸。

　　住處名愚谷，何煩問是非。

　　古詩簡介

　　《田家》是唐代詩人王維創(chuàng)作的一首詩。此詩描寫了田家的生活狀況和情景。前四句寫田家的缺吃少穿。“雀乳”句以下，作者攝取雀、雞、羸牸、豪豨、牧童、農(nóng)夫等各自的動態(tài)入詩，寫所見田夫的辛勤，再以“紅榴”“綠芋”二句概括田夫順應(yīng)自然，過著自然之樂的日子的情況。結(jié)聯(lián)流露出對農(nóng)民的同情和對時政的不滿。全詩語言平易自然，給人以明快清新之感。

　　注釋

　　⑴行將：即將。

　　⑵良苗未可希：田里的莊稼還不能指望上。希：希望，這里是指望的意思。

　　⑶老年方愛粥：老年人連粥都舍不得吃。方：正。愛：吝惜，舍不得。

　　⑷雀乳青苔井：雀兒在長著青苔的井邊洞穴中孵化小鳥。乳：生子，這里是孵化小鳥。

　　⑸白板扉：未上油漆的門。

　　⑹羸牸（zì）：瘦弱的母牛。

　　⑺草屩（juē）牧豪豨（xī）：牧童穿著草鞋放牧著健壯的肥豬。屩：草鞋。豪豨：古書上稱健壯的肥豬。

　　⑻折：折斷，這里是落下的意思。

　　⑼旁舍草中歸：意思是直到傍晚才從田地里歸家。旁：同“傍”。

　　⑽愚谷：即愚公谷。相傳在今山東臨淄西。《說苑·政理篇》記載：齊桓公逐鹿到一個山谷中，見一老翁，就問這個山谷叫什么名字，那老翁回答說：“這個山谷叫愚公谷”。

　　⑾何煩：怎么敢煩勞。謙詞。用“何煩”常表示委婉地否定。

　　賞析/鑒賞

　　此詩描寫了田家的生活狀況和情景，田家的生活無疑是清苦的，少食無衣，瘦牛破車，穿著草鞋放牧，披星戴月勞動，卻又有其自身的樂趣。中五聯(lián)對仗，意象映對，色彩豐富。末兩句以典作結(jié)，雖流露出對農(nóng)民的同情和對時政的不滿，語含憤懣，卻依然透出詩人超世隱居的閑情逸致。全詩語言平易自然，給人以明快清新之感。

田家原文翻譯及賞析3

　　行次田家澳梁作

　　朝代：唐朝

　　作者：儲光羲

　　田家俯長道，邀我避炎氛。當暑日方晝，高天無片云。

　　桑間禾黍氣，柳下牛羊群。野雀棲空屋，晨昏不復(fù)聞。

　　前登澳梁坂，極望溫泉分。逆旅方三舍，西山猶未曛。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　南人張助在田里種莊稼，看見一個李核，想把它帶回去，又回頭看見根部枯空的桑樹里有土，所以就種了進去，用剩下的水澆灌。后來有人看見桑樹中忽然長出了李子，以為是神，就互相轉(zhuǎn)告，有一個眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一只小豬祭謝。眼痛的小病，自己也會痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠近轟動，在邊上下車馬的常有數(shù)千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助從遠處回來，看見了驚訝地說："這算什么神呀，這是我種的啊。"于是就跑去把樹砍了。

　　注釋

　　空桑：枯空的桑樹，老桑樹有枯空的樹洞

　　：眾犬吠聲：一種狗叫，其他的狗也跟著叫起來。形容眾人盲目附和

　　翕（xi）赫：轟動、驚動。

　　滂沱：原來形容雨很大，這里指擺滿了酒肉。

　　顧；；看見。

　　語；轉(zhuǎn)告。

　　間；過了。

　　乃；這。

　　賞析：

　　這個故事批評了那些不進行思考就盲目相信自己的眼睛的人們，以及這種不正常的隨波逐流的社會心理、社會現(xiàn)象。

　　帶給我們的啟示是：要從客觀角度出發(fā)看待事情，思考問題，解決問題。

田家原文翻譯及賞析4

　　觀田家

　　微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

　　田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

　　丁壯俱在野，場圃亦就理。

　　歸來景常晏，飲犢西澗水。

　　饑劬不自苦，膏澤且為喜。

　　倉稟無宿儲，徭役猶未已。

　　方慚不耕者，祿食出閭里。

　　古詩簡介

　　《觀田家》是唐代詩人韋應(yīng)物所寫的一首描寫農(nóng)家生活的五言律詩。該詩語言平實，絕少雕飾，是詩人站在同情人民疾苦的立場上對不合理的社會現(xiàn)實的揭露與抨擊，客觀真實地展示了田家生活的凄楚與悲哀。

　　翻譯/譯文

　　春雨過后，所有的花卉都煥然一新。一聲春雷，蟄伏在土壤中冬眠的動物都被驚醒了。

　　農(nóng)民沒過幾天悠閑的日子，春耕就開始了。自驚蟄之日起，就得整天起早摸黑地忙于農(nóng)活了。

　　健壯的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家門口的菜園子收拾收拾，準備種菜了。

　　他們每天都忙忙碌碌的，回到家天已經(jīng)很晚了，還得把牛牽到村子西邊的溪溝里讓它飲水。

　　這樣又累又餓，他們自己卻不覺得苦，只要看到雨水滋潤過的禾苗心里就覺得很是歡喜。

　　可是即使他們整日這樣忙碌，家里也沒有隔夜的糧食，而勞役卻是沒完沒了。

　　看著這些，我想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧。

　　注釋

　　⑴田家：農(nóng)民。

　　⑵卉（huì）：草的總稱。

　　⑶驚蟄（zhé）：二十四節(jié)氣之一。

　　⑷耕種（gēngzhòng）：泛指種田的事。

　　⑸場圃（pǔ）：春天用來種菜，秋天打場的地方。

　　⑹景：日光。

　　⑺晏（yàn）：晚。

　　⑻犢（dú）：小牛。

　　⑼劬（qú）：過分勞苦。

　　⑽膏（gāo）澤：謂貴如油的春雨。

　　⑾稟（lǐn）：儲存谷物的屋舍。

　　⑿宿儲（sùchǔ）：隔夜之糧。

　　⒀徭役（yáoyì）：古時官府向人民攤派的無償勞動。

　　⒁慚（cán）：羞愧。

　　⒂不耕（gēng）者：做官的人。

　　⒃祿食（lùshí）：俸祿。

　　⒄閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里，泛指民間。

　　創(chuàng)作背景

　　德宗興元元年（784年），詩人任滁州刺史期間，看到春耕時節(jié)田家辛勤勞苦的場景，觸景生情，寫下了這首田園詩。

　　賞析/鑒賞

　　這首《觀田家》通過對農(nóng)民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當時賦稅徭役妁繁重和社會制度的不合理。自驚蟄之日起，農(nóng)民就沒有“幾日閑”，整天起早摸黑的忙碌于農(nóng)活，結(jié)果卻家無隔夜糧，勞役沒個完。想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧。身為封建官吏能夠這樣自責，確實是難得的。這種思想感情和杜甫等人是相同的，這是唐代田園詩中的一個特點，也是中國古典詩歌中的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”扣住詩題“田家”，從春雨春雷寫起，點出春耕。“微雨”二字寫春雨，用白描手法，沒有細密的描繪“微雨”，而將重點放在“眾卉新”三字上，既寫出萬木逢春雨的欣欣向榮，又表達了詩人的欣喜之情。“一雷驚蟄始”以民間傳說“驚蟄”這天雷鳴，而萬蟲驚動，來寫春耕之始。

　　“田家?guī)兹臻e，耕種從此起”總寫農(nóng)家耕作。“幾日閑”更是用反問句式道出了農(nóng)民勞作的艱辛。

　　“丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。”具體寫農(nóng)夫終日忙碌不休的事情。寫農(nóng)忙，既是一年到頭，又是從早到晚，可見時間之長；從空間來講，也是十分廣闊的，既有田地、場院、又有菜圃、澗水。另外“俱”字將農(nóng)夫忙碌無一人輕閑點出，“就理”又寫出農(nóng)夫雖忙，但有條不紊，忙而不亂。這四句是白描手法，語言簡明而無雕飾，自然平淡，極煉如不煉。

　　“饑劬不自苦，膏澤且為喜”這二句寫出了農(nóng)民的勤勞樸實。

　　“侖廩無宿儲，徭役猶未已”在前面鋪敘農(nóng)忙之后，突然轉(zhuǎn)筆寫到農(nóng)夫的無糧與徭役之苦，筆墨雖樸實，但同情之意流注其間，此二句可使讀者縱觀封建社會農(nóng)夫被壓迫之慘狀。

　　“方慚不耕者，祿食出閭里”是詩人以觀感作結(jié)。講食祿不耕者對衣食父母的農(nóng)夫們的艱辛勞作而又饑寒的情況慚然生愧。“方慚”二字既是對不勞者的譴責，也是詩人對自己宦游食祿生活的自責。

　　詩人在此詩中用通俗易懂的詩句描寫了田家的勞碌和辛苦，表達了對其的同情，慚愧官吏的不勞而食。筆法樸實自然，不加渲染夸飾。

田家原文翻譯及賞析5

　　田家原文

　　雞鳴人當行，犬鳴人當歸。

　　秋來公事急，出處不待時。

　　昨夜三尺雨，灶下已生泥。

　　人言田家樂，爾苦人得知。

　　翻譯

　　凌晨雞嗚時人當出行，日落犬吠時人當回歸。

　　秋來官家勞役逼得急，不分白天黑夜不定時。

　　昨夜大雨積水達三尺，鍋灶底下淤積一層泥

　　人們常說田家生活樂，田家苦難你們哪得知。

　　注釋

　　公事：指為公家（官府）服徭役。

　　不待時：不按時。

　　爾：你，你們，指田家。

　　賞析

　　在封建社會里，賦稅和徭役是地主階級政權(quán)殘酷剝削農(nóng)民的兩種基本形式。詩人作首詩揭露繁重的勞役給農(nóng)民帶來的痛苦。

　　這首詩在主題上沒有逸出元、白“新樂府詩”范圍，也是為農(nóng)民的悲慘生活狀況呼吁。由于陳師道的生活比較接近人民，他對于農(nóng)民生活的描寫更具有震撼力。“雞鳴人當行，犬鳴人當歸”看似寫農(nóng)村習俗。農(nóng)民日出而作，日落而息。雞嗚動身；歸來驚動村里的看家狗。這似乎是一幅農(nóng)村風俗畫。然而兩個“當”字點題了：本當應(yīng)當這樣，可是由于最近“公事”催促太急，農(nóng)民已經(jīng)不能按時出入了。

　　“昨夜三尺雨．灶下已生泥”中的“三尺”是夸張，形容雨特別大。農(nóng)民種莊稼有兩怕，一怕干旱，二怕洪澇。“三尺雨”屬于特大暴雨，足以引發(fā)一場洪水。詩中沒有寫洪水肆虐，卻抓住生活的一個細節(jié)：燒飯用的灶，下面聚集著淤泥一一完全損壞了。屋漏沖倒了灶臺，洪水卷來了泥沙。詩人沒有說明，但已經(jīng)暗示災(zāi)害十分嚴重。這一家人不能夠?qū)Ω稙?zāi)荒。他們家的糧食可能沒有剩余，他們無法修復(fù)被雨水毀壞的房子。“人言田家樂。爾苦人得知。”詩人用這兩句作了回答。不了解農(nóng)民疾苦的官員眼中總有一幅“田家樂”的幻象，而農(nóng)家的重重苦難卻沒人知道。

田家原文翻譯及賞析6

　　渭川田家

　　王維〔唐代〕

　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤立，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　譯文及注釋

　　譯文：村莊處處披滿夕陽余輝，牛羊沿著深巷紛紛回歸。老叟惦念著放牧的孫兒，柱杖等候在自家的柴扉。雉雞鳴叫麥兒即將抽穗，蠶兒成眠桑葉已經(jīng)薄稀。農(nóng)夫們荷鋤回到了村里，相見歡聲笑語戀戀依依。如此安逸怎不叫我羨慕？我不禁悵然地吟起《式微》。

　　注釋：渭川：渭水，源于甘肅鳥鼠山，經(jīng)陜西，流入黃河。田家：農(nóng)家。墟落：村莊。斜陽：一作“斜光”。窮巷：深巷。野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。倚杖：靠著拐杖。荊扉：柴門。雉（zhì）雊（gòu）：野雞鳴叫。《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”秀：植物抽穗開花（多指莊稼）。蠶眠：蠶蛻皮時，不食不動，像睡眠一樣。荷（hè）：肩負的意思。至：一作“立”。即此：指上面所說的情景。式微：《詩經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。

　　賞析

　　這首詩描繪了一幅恬然自樂的田家暮歸圖，雖都是平常事物，卻表現(xiàn)出詩人高超的寫景技巧。全詩以樸素的白描手法，寫出了人與物皆有所歸的景像，映襯出詩人的心情，抒發(fā)了詩人渴望有所歸，羨慕平靜悠閑的田園生活的心情，流露出詩人在官場的孤苦、郁悶。全詩不事雕繪，純用白描，自然清新，詩意盎然。

　　詩的核心是一個“歸”字。詩人一開頭，首先描寫夕陽斜照村落的景象，渲染暮色蒼茫的濃烈氣氛，作為總背景，統(tǒng)攝全篇。接著，詩人一筆就落到“歸”字上，描繪了牛羊徐徐歸村的情景，很像是《詩經(jīng)》里的幾句詩：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思？”詩人癡情地目送牛羊歸村，直至沒入深巷。就在這時，詩人看到了更為動人的情景：柴門外，一位慈祥的老人拄著拐杖，正迎候著放牧歸來的小孩。這種樸素的散發(fā)著泥土芬芳的深情，感染了詩人，似乎也分享到了牧童歸家的樂趣。頓時間，詩人感到這田野上的一切生命，在這黃昏時節(jié)，似乎都在思歸。麥地里的野雞叫得多動情啊，那是在呼喚自己的配偶；桑林里的桑葉已所剩無幾，蠶兒開始吐絲作繭，營就自己的安樂窩，找到自己的歸宿了。田野上，農(nóng)夫們?nèi)齼蓛桑钢z頭下地歸來，在田間小道上偶然相遇，親切絮語，簡直有點樂而忘歸呢。詩人目睹這一切，聯(lián)想到自己的處境和身世，十分感慨。自開元二十五年（737年）宰相張九齡被排擠出朝廷之后，王維深感政治上失去依傍，進退兩難。在這種心緒下詩人來到原野，看到人皆有所歸，唯獨自己尚旁徨中路，不能不既羨慕又惆悵。所以詩人感慨系之地說：“即此羨閑逸，悵然吟式微。”此詩經(jīng)“即此”一點化，不僅此前所寫之景皆成情語，而且景情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。“此”乃此前的流水賬式的描寫和概括，也就是“此”引發(fā)了詩人對“閑適”的羨慕之情。其實，農(nóng)夫們并不閑逸。但詩人覺得和自己擔驚受怕的官場生活相比，農(nóng)夫們安然得多，自在得多，故有閑逸之感。《式微》詩中反復(fù)詠嘆：“式微，式微，胡不歸？”詩人借以抒發(fā)自己急欲歸隱田園的心情，不僅在意境上與首句“斜陽照墟落”相照映，而且在內(nèi)容上也落在“歸”字上，使寫景與抒情契合無間，渾然一體，畫龍點睛式地揭示了主題。前面寫了那么多的“歸”，實際上都是反襯，以人皆有所歸，反襯自己獨無所歸；以人皆歸得及時、親切、愜意，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。這最后一句是全詩的重心和靈魂。如果以為詩人的本意就在于完成那幅田家晚歸圖，這就失之于膚淺了。

　　這首詩絕大部分的篇幅是在寫農(nóng)村和農(nóng)民，然而，詩人還是一種旁觀者的姿態(tài)，頂多只是尋得了一種借題發(fā)揮的緣起。王維豐裕的經(jīng)濟地位，且仕且隱的名士風度，及其絕對占上風的莊禪思想的支配，使他絕不會像陶淵明那樣貼近田園而做自食其力的耕作，他的感觸和體驗是隱士的而非農(nóng)民的。

　　王維

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

田家原文翻譯及賞析7

　　原文：

　　微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

　　田家?guī)兹臻e，耕種從此起。

　　丁壯俱在野，場圃亦就理。

　　歸來景常晏，飲犢西澗水。

　　饑劬不自苦，膏澤且為喜。

　　倉廩無宿儲，徭役猶未已。

　　方慚不耕者，祿食出閭里。

　　譯文

　　一場微細的春雨百草充滿生機，一聲隆隆的春雷驚蟄節(jié)令來臨。

　　種田人家一年能有幾天空閑，田中勞作從驚蟄便開始忙碌起來。

　　年輕力壯的都去田野耕地，場院又改成菜地也整理出來了。

　　從田中歸來常是太陽落山以后，還要牽上牛犢到西邊山澗去飲水。

　　挨餓辛勞農(nóng)夫們從不叫苦，一場貴如油的春雨降下就使他們充滿了喜悅。

　　糧倉中早已沒了往日的存糧，但官府的派差卻還無盡無休。

　　看到農(nóng)民這樣，我這不耕者深感慚愧，我所得的俸祿可都出自這些種田百姓。

　　注釋

　　田家：農(nóng)民。

　　卉（huì）：草的總稱。

　　驚蟄（zhé）：二十四節(jié)氣之一。

　　耕種（gēng zhòng）：泛指種田的事。

　　場圃（pǔ）：春天用來種菜，秋天打場的地方。

　　景：日光。

　　晏（yàn）：晚。

　　犢（dú）：小牛。

　　劬（qú）：過分勞苦。

　　膏（gāo）澤：謂貴如油的春雨。

　　稟（lǐn）：同“廩”。儲存谷物的屋舍。

　　宿儲（sù chǔ）：隔夜之糧。

　　徭役（yáo yì）：古時官府向人民攤派的無償勞動。

　　慚（cán）：羞愧。

　　不耕（gēng）者：做官的人。

　　祿食（lù shí）：俸祿。

　　閭（lǘ）里：鄉(xiāng)里，泛指民間。

　　賞析：

田家原文翻譯及賞析8

　　詠田家 / 傷田家

　　唐代聶夷中

　　二月賣新絲，五月糶新谷。

　　醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

　　我愿君王心，化作光明燭。

　　不照綺羅筵，只照逃亡屋。

　　譯文

　　二月蠶未結(jié)繭，早成抵債之物；五月谷未成熟，也已忍痛賣出。

　　這是挖掉心頭好肉，來補眼前爛瘡。

　　希望帝王之心，化作光明之燭。

　　不照豪華筵席，只照災(zāi)民空屋。

　　注釋

　　糶（tiào）：出賣谷物。

　　眼前瘡（chuāng）：指眼前的困難，眼前的痛苦。

　　剜（wān）卻：挖掉，用刀挖除。心頭肉：身體的關(guān)鍵部位，這里喻指賴以生存的勞動果實。

　　綺（qǐ）羅：貴重的絲織品。這里指穿綾羅綢緞的人。筵（yán）：宴席。

　　逃亡屋：貧苦農(nóng)民無法生活，逃亡在外留下的空屋。

　　賞析

　　《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明對比的表現(xiàn)手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農(nóng)民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農(nóng)民的深厚同情。

　　詩的前四句為第一層，主要描寫殘酷的高利貸剝削給廣大農(nóng)民所帶來的`剜心割肉般的痛楚。開篇就揭露封建社會農(nóng)村一種典型“怪”事：“二月賣新絲，五月糶新谷”，寫出了農(nóng)民在青黃不接之時被迫借貸的悲慘境地。二月還未著手養(yǎng)蠶，五月稻子尚處青苗期，然而，貧苦的農(nóng)民迫于生計，為濟燃眉之急，竟不得不以未來的新絲、新谷作抵押，借上“驢打滾”的高利貸。“二”“五”月極言時間之早，這么早就背上閻王債，足以說明農(nóng)民已到了山窮水盡、骨枯髓干的地步。“賣”“糶”狀其只出不入，深刻反映了農(nóng)民的辛酸血淚和無比痛苦。“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質(zhì)。“眼前瘡”固然比喻眼前急難，“心頭肉”固然比喻絲谷等農(nóng)家命根，但這比喻所取得的驚人效果決非“顧得眼前顧不了將來”的概念化表述能及萬一。剜卻性命攸關(guān)的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對當時廣大農(nóng)民瀕臨絕境的高度概括和生動寫照。“挖肉補瘡”，自古未聞，但如此寫來最能盡情，既深刻又典型，因而成為千古傳誦的名句。

　　詩的后四句為第二層，主要是直抒胸臆，盡吐胸中塊壘，表達詩人對解決正在激化中的社會矛盾的希望和設(shè)想，深寄對“君主”的譏刺之意，表達改良現(xiàn)實的愿望，頗合新樂府倡導(dǎo)者提出的“惟歌生民病，愿得天子知”（白居易《寄唐生》）的精神。詩人把解決矛盾的希望寄托在“君王”身上，這反映出作者存在一定的時代和階級的局限性，但是，也從另一個側(cè)面深刻地揭露了封建社會最高統(tǒng)治者“君王”所代表的個人利益。“君王”之“燭”只照地主豪紳，權(quán)貴達官，而其光不可射及逃亡的農(nóng)舍，即客觀反映其一向只代表豪富的利益而不恤民病，不滿之意見于言外，妙在運用反筆揭示皇帝昏聵，世道不公。“綺羅筵”與“逃亡屋”構(gòu)成鮮明對比，反映出兩極分化的尖銳階級對立的社會現(xiàn)實，增強了批判性。它形象地暗示出農(nóng)家賣青破產(chǎn)的原因，又由“逃亡”二字點出其結(jié)果必然是：“殫其地之出，竭其廬之入，呼號而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣”，“非死而徙爾”（柳宗元《捕蛇者說》），充滿作者對田家的同情，并含蓄而尖銳地譏刺了“君王”的不恤黎庶，使讀者能夠透過黑暗的社會現(xiàn)實，思味出那激化社會矛盾的真正罪手。

　　這首詩之所以向為人們所傳誦，除了它真實而帶有高度概括性地再現(xiàn)了封建社會的黑暗現(xiàn)實、反映了農(nóng)民的痛苦生活、具有高度的思想性之外，還在于它有高超的表現(xiàn)技巧。

　　首先，形象的比喻，高度的概括，使得詩歌的容量更為廣闊。對農(nóng)民被迫借取高利貸及其更慘痛的后果，詩人并未明白道出，而是用“剜卻心頭肉”以“醫(yī)得眼前瘡”來比喻之。剜肉補瘡，并非根本的療毒之策，它只會造成更加嚴重的新局面。這樣以剜肉補瘡來比喻農(nóng)民以借高利貸濟燃眉之急，是再形象不過了，也是再具有高度概括力不過的了。這個比喻，一方面使詩歌的形象具備了可感性，另一方面也深刻地揭示了問題的本質(zhì)，使有限的形式容納了無限廣闊深厚的社會內(nèi)容。

　　其次，鮮明的對比手法的運用，把封建社會中貧富懸殊的階級差別給歷歷如繪的描寫出來了。“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，本是對“君王”的希冀之語，但其中卻包含了雙重對比的意味。從“君王”的角度來說，恩澤不均，只顧富室，不恤貧苦，這一對比，就把“君王”的階級立場給鮮明地展示在讀者面前；從社會現(xiàn)實的角度來看，一邊是權(quán)貴豪門華麗的衣著，豐盛的筵宴，一邊卻是無衣無食，貧困破產(chǎn)，逃亡在外。這一對比，就把地主富室用高利貸剝削農(nóng)民的嚴重惡果給突現(xiàn)出來了。如此形象的對比，也把作者鮮明的愛憎之情給烘托得淋漓盡致。

　　此外，這首詩的語言頗質(zhì)樸通俗，感情也很真誠感人，充分顯示了聶夷中駕馭語言、節(jié)制感情的功力。胡震亨論唐詩，認為聶夷中等人“洗剝到極凈極省，不覺自成一體”，而“夷中詩尤關(guān)教化”（《唐音癸簽》），從此詩即可看出。其所以如此，與語言的樸素凝煉同取材造境的典型都是分不開的。

　　創(chuàng)作背景

　　唐末廣大農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民遭受的剝削更加慘重，至于顛沛流離，無以生存。在這樣的嚴酷背景上，產(chǎn)生了可與李紳《憫農(nóng)二首》前后輝映的聶夷中《詠田家》。

田家原文翻譯及賞析9

　　田家

　　綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。

　　林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。

　　古詩簡介

　　《田家》是北宋文學家歐陽修創(chuàng)作的一首七言絕句。

　　這首詩主要寫的是農(nóng)村社日祭祀田神，以祈豐年的情景。這首詩的前兩句，從農(nóng)村的環(huán)境概貌寫到田家的歡聲笑語；詩的后兩句，從鳩鳴雨歇寫到日上花繁。結(jié)句一個“繁”字，表現(xiàn)了春雨后農(nóng)村生機勃勃的興旺景象。全詩語言清新自然，以輕快的筆調(diào)，寫出農(nóng)家生活的樂趣。

　　翻譯/譯文

　　高高低低綠桑樹映照平川，社日祭神歌舞后笑語喧天。

　　林外鵓鴣聲聲叫小雨初停，屋頭紅日送春暖杏花正鮮。

　　注釋

　　平川：寬闊平坦的陸地。

　　賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。田神：農(nóng)神。喧：喧鬧。

　　鳴鳩：即斑鳩。

　　初日：初升的太陽。

　　綠桑高下：形容桑樹高低錯落。

　　賽罷田神：指春祭。

　　笑語喧：喧-噪雜，熱鬧。

　　鳩：一種小鳥。

　　屋頭：宅邊，房前屋后。

　　初日：雨后剛出的太陽。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩為作者慶歷七年（1047）春在滁州看到農(nóng)民在結(jié)束祭神活動后互相嬉笑的熱鬧場景，洋溢著歡快氣氛時所作。

　　賞析/鑒賞

　　詩人以細致的筆觸，描繪出了江南地區(qū)農(nóng)村的一派自然春光。江南的農(nóng)村岡巒起伏，竹籬茅舍錯落地散布在山岡下面。前面是一派平展的稻田．桑樹高高低低地就栽在屋前屋后，春天來了，桑樹長出了鮮嫩的綠葉，掩映在平川之間。春耕開始時，按風俗要向田神祈禱豐年。農(nóng)村的男女老少看完了獻祭田神的歌舞以后，帶著歡快的情緒回到家里。到處洋溢著春天的歡樂。

　　在下半首中，詩人集中地描寫了春天的景色。江南的春天經(jīng)常會下夜雨，早晨雨停了，陽光照著濕漉漉的新枝嫩葉，顯得特別青翠。鵓鴣鳥在樹上咕咕地叫起來。果然，不一會兒太陽就從東邊屋脊上升了起來。墻頭的杏花經(jīng)過夜雨的滋潤，盛開得更加燦爛，給村莊裝點著絢麗的春光。一幅生動的農(nóng)村自然圖景栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。

　　名家點評

　　原長春教育學院副院長馬世一《歷代絕句三百首譯析》：全詩所構(gòu)造的幾個畫面，如綠桑映川、杏花春雨、鳩鳥鳴林，屋頭初日等，都鮮麗明快，繪聲繪色地顯示了豐年有望的喜悅，也可以看出作者與民同樂的心情。

田家原文翻譯及賞析10

　　寄宿田家

　　高適〔唐代〕

　　田家老翁住東陂，說道平生隱在茲。

　　鬢白未曾記日月，山青每到識春時。

　　門前種柳深成巷，野谷流泉添入池。

　　牛壯日耕十畝地，人閑常掃一茅茨。

　　客來滿酌清尊酒，感興平吟才子詩。

　　巖際窟中藏鼴鼠，潭邊竹里隱鸕鶿。

　　村墟日落行人少，醉后無心怯路歧。

　　今夜只應(yīng)還寄宿，明朝拂曙與君辭。

　　譯文

　　田家老翁住在東面山坡，說自己一輩子隱居在這里。兩鬢斑白不曾記得歲月時日。只是看到滿山綠遍才知春天又至。門前所種柳樹已高同深巷，山間清泉流響進入池塘。老牛膘肥體壯一天能耕十畝地，老翁清閑時常掃一掃院子。有客遠來就用美酒招待，興致濃厚常常吟誦先人的詩。山巖洞穴里藏著鼴鼠，水邊竹林里潛伏著鸕鶿。村子舊址上人煙稀少，喝醉后根本顧不上辯認道路。今夜應(yīng)該在這里歇息，明天一早就與老翁告辭。

　　注釋

　　陂（bēi）：山坡。茲：此地。識春時：知道春天的到來。茅茨（cí）：茅屋。茨，用蘆葦或茅草建成的屋。平吟：平和自然地吟誦。鼴（yǎn）鼠：田鼠。鸕鶿（lú cí）：水禽。魚鷹，俗稱水老鴉。怯路歧：擔心路有岔道。拂曙：拂曉，天將明時。

　　高適

　　高適（704—765年），字達夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽）。安東都護高侃之孫，唐代大臣、詩人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈禮部尚書，謚號忠。作為著名邊塞詩人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩人”。其詩筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發(fā)進取、蓬勃向上的時代精神。有文集二十卷。

田家原文翻譯及賞析11

　　詠田家、傷田家原文：

　　二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。

　　我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。

　　翻譯：

　　二月里蠶兒剛剛出子，就早早的賣掉了一年的新絲，五月里秧苗還在地里，又早早的賣去了一年的新谷。只顧醫(yī)治眼下的毒瘡，也只有剜去自己心上的肉。我但愿君王的心啊，能夠變成一支光明的蠟燭。不要再去照亮那穿著綾羅綢緞的富貴人家的筵席，而只是來照看照看這無衣無食的逃亡莊戶的茅屋。

　　賞析：

　　《詠田家》是聶夷中的代表作，也是晚唐詩歌創(chuàng)作中的藝術(shù)佳品。詩中運用形象生動的比喻和鮮明對比的表現(xiàn)手法，憤怒地控訴了形形色色的高利貸給唐末農(nóng)民所帶來的深重苦難，表達了詩人對廣大農(nóng)民的深厚同情。此詩問世后，深受唐末統(tǒng)治者重視。據(jù)《資治通鑒》卷載，宰相馮道向后唐皇帝李嗣源述說農(nóng)民痛苦之時，就在朝堂上誦讀了這首詩。

　　詩的前四句為第一層，主要描寫殘酷的高利貸剝削給廣大農(nóng)民所帶來的剜心割肉般的痛楚。“二月賣新絲，五月糶新谷”，寫出了農(nóng)民在青黃不接之時被迫借貸的悲慘境地。二月還未著手養(yǎng)蠶，五月稻子尚處青苗期，然而，貧苦的農(nóng)民迫于生計，為濟燃眉之急，竟不得不以未來的新絲、新谷作抵押，借上“驢打滾”的高利貸。“二”、“五”月極言時間之早，這么早就背上閻王債，足以說明農(nóng)民已到了山窮水盡、骨枯髓干的地步。“賣”、“糶”狀其只出不入，深刻反映了農(nóng)民的辛酸血淚和無比痛苦。“醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”兩句，運用比喻的手法，形象地揭示出高利貸吮血噬骨的殘酷剝削本質(zhì)。剜卻性命攸關(guān)的“心頭肉”以療眼前毒瘡，是迫不得已，其后果更是不堪想象。舊傷未愈添新傷，窮困伴著死亡行，這就是對當時廣大農(nóng)民瀕臨絕境的高度概括和生動寫照。

　　詩的后四句為第二層，主要是直抒胸臆，盡吐胸中塊壘，表達詩人對解決正在激化中的社會矛盾的希望和設(shè)想，深寄對“君主”的譏刺之意。詩人把解決矛盾的希望寄托在“君王”身上，這反映出作者存在一定的時代和階級的局限性，但是，也從另一個側(cè)面深刻地揭露了封建社會最高統(tǒng)治者“君王”所代表的個人利益。“君王”之“燭”只照地主豪紳，權(quán)貴達官，而其光不可射及逃亡的農(nóng)舍，這就含蓄而尖銳地譏刺了“君王”的不恤黎庶，使讀者能夠透過黑暗的社會現(xiàn)實，思味出那激化社會矛盾的真正罪手。

　　此外，這首詩的語言頗質(zhì)樸通俗，感情也很真誠感人，充分顯示了聶夷中駕馭語言、節(jié)制感情的功力。

田家原文翻譯及賞析12

　　田家

　　父耕原上田，子劚山下荒。

　　六月禾未秀，官家已修倉。

　　古詩簡介

　　《田家》是唐代詩人聶夷中所作的一首諷喻詩。描寫了農(nóng)家希望豐收的焦灼如焚，但官家收租的追不及待、統(tǒng)治者的不恤民情的種種事實。在中晚唐為數(shù)眾多的憫農(nóng)詩中，此詩為短小精悍之作，拋開正面描寫，只選取收租的題前之景。詩人的寫作目的就在于揭露封建統(tǒng)治者殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實，此詩在民間廣為流傳。

　　翻譯/譯文

　　父親在山上耕田，兒子在山下開荒。

　　六月的季節(jié)，田中稻谷還沒有抽穗，而官家收稅倉庫早已修好等待征斂。

　　注釋

　　⑴斸（zhú）：一作“鋤”，大鋤，名詞用作動詞，挖掘。

　　⑵禾：禾苗,特指稻苗。秀：谷物吐穗揚花。

　　⑶官家：舊時對官吏、尊貴者及有權(quán)勢者的尊稱，又指對皇帝的稱呼。

　　創(chuàng)作背景

　　唐朝后期，戰(zhàn)爭不斷，經(jīng)濟政治衰退，廣大農(nóng)村農(nóng)民破產(chǎn)，遭受剝削更加慘重，至于顛沛流離，無以生存。在唐末的亂世，封建國家開支甚巨而資用缺乏，必然加重對農(nóng)民的榨取，而農(nóng)民遭受剝削的主要的形式便是地租。在這樣的嚴酷背景上產(chǎn)生了聶夷中的《田家》一詩，其目的就在于揭露這樣的黑暗現(xiàn)實。

　　賞析/鑒賞

　　“父耕原上田，子劚山下荒”，并不僅僅是寫一家父子的事件，而是高度概括了千千萬萬個農(nóng)民的家庭，所謂“夜半呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行”，正是農(nóng)家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待墾的荒地，從耕田寫到開荒，簡潔有力地刻劃出農(nóng)家一年到頭的辛苦，幾乎沒有空閑可言。十個字具有高度的涵蓋力，增加了詩意的典型性，幾乎成為封建社會農(nóng)村生活的一個縮影。

　　“六月禾未秀，官家已修倉。”一句在揭露諷刺的時候，不發(fā)議論而重在擺事實，發(fā)人深省。“六月禾未秀”不單指莊稼未成熟。按正常的情況，四五月麥苗就該揚花（“秀”），“六月”應(yīng)已收割而“禾未秀”，當是遇到了旱情，暗示著歉收。而按唐時兩稅法，六月正是應(yīng)該交納夏稅的時節(jié)，所以“官家已修倉”本身就暗示著對農(nóng)民勞動成果的窺伺和即將予以剝奪，而這種窺伺出現(xiàn)在“六月禾未秀”之際，更覺意味深長。“禾未秀”而倉“已修”，一“未”一“已”，二字呼應(yīng)。

　　題前攝景，洗煉概括，融情入事，其中任何一種手法都可以收到言簡意長的效果。而此詩恰當?shù)赝瑫r運用這三種手法，藝術(shù)效果也就更加顯著。

田家原文翻譯及賞析13

　　原文：

　　夜宿田家

　　宋代：戴復(fù)古

　　簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。

　　雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。

　　身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。

　　鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。

　　譯文：

　　簦笠相隨走路岐，一春不換舊征衣。

　　只有斗笠跟著我彷徨在歧路上，一個春季了竟還穿著過冬的衣服。

　　雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。

　　細雨中艱難地行走在山坳的黃泥坡道上，天黑了才去敲農(nóng)家的白木板門。

　　身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。

　　夜里盡管蛙聲呱噪，還是入夢化為蝴蝶回到了思念中的故鄉(xiāng)。

　　鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。

　　可嘆寫了那么多家信十寄九不達，天上的大雁不給傳書而南北竟自飛。

　　注釋：

　　簦(dēng)笠(lì)相隨走路岐，一春不換舊征衣。

　　簦笠：古代的一種有柄的笠。

　　雨行山崦(yān)黃泥坂，夜扣田家白板扉。

　　山崦：山坳；山曲。

　　身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。

　　化蝶夢：《莊子·齊物論》中莊子曾夢化蝴蝶。李商隱《錦瑟》有“莊生曉夢迷蝴蝶”。

　　鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。

　　賞析：

　　“簦笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。”詩的首聯(lián)總寫漂泊江湖之苦。“簦笠”(雨傘和草鞋)、“征衣”這些意象本身就與羈旅生活有密切關(guān)系，積淀了與離情羈思有關(guān)的感情內(nèi)容，因而詩人選取這兩種意象，就給了讀者以離情羈思的暗示。

　　一人東西漂泊，只有“簦笠”是隨身伴侶，其孤獨落寞之情態(tài)可以想見。“走路歧”三字既寫明所走之路岔道很多，又寫明作者是無目的、無方向的漫游。劉安《淮南子·說林訓》記載：“楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北。”“逵路”即歧路。楊子見歧路而不知何去何從，因而傷心痛哭，詩人“走路歧”時的愁苦心態(tài)也就不難想見了。“一春”點明時間，說明作者一個春天都是這樣不停地奔波。“舊征衣”寫明作者現(xiàn)在身上穿的是以前流落江湖所穿的衣服，這說明在“一春”之前也是客居在外，不停奔走。游子的羈旅之愁苦通過時間的延續(xù)曲曲繪出。僅此開頭兩句，就把羈旅之苦寫盡，天涯游子四處奔波、百無聊賴的心態(tài)亦在不言之中。

　　“雨行山崦黃泥坂，夜扣田家白板扉。”頷聯(lián)人題，具體寫日行夜宿的羈旅生活的情狀。出句寫雨中跋涉，寫路途之艱辛。大雨滂沱中在“山崦”上攀登，已不堪其苦，再加上行走于“黃泥坂”上，其困頓艱辛更可想見。對句寫夜宿田家，寫住宿之簡陋。“自板扉”可以想到田家之貧，而住宿其家的游子之苦也就不言而喻了。

　　“身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。”頸聯(lián)承頷聯(lián)，寫詩人夜宿田家的情景。“亂蛙聲”三字寫出了鄉(xiāng)村之夜所特有的音響。本來，夜幕降臨后，一切都歸于沉寂，只有和煦的清風送來遠處的蛙鳴。躺在床上，聽聽這青蛙的合唱，本來應(yīng)有幾分愜意，然而在雨中跋涉了一天的詩人，哪里還有這種雅興，“蛙聲”而日“亂”，則是詩人移情于物，辭因情發(fā)。而在“亂蛙聲”中競能慢慢入睡，這又從另一個側(cè)面寫出了奔波一天之勞累。由于飽嘗羈旅之苦，自然想家，因而下句則寫夢中回鄉(xiāng)。連做夢都想著回家，其鄉(xiāng)情之濃可以想見。然而，人只有在夢中才能“歸”，其心情之痛苦又可想而知。《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”這里化用莊周化蝶的典故，抒寫了自身的迷茫悵惘之感。“身”與“心”相對，有身在江湖，心存家園之意，由此可以體會到詩人長年客居在外自有不得已的原因。詩人由于功名上不得意，只得流轉(zhuǎn)江湖，靠獻詩賣藝來維持生活，有家難歸，只是在這里不愿寫明罷了。

　　尾聯(lián)在前幾聯(lián)所敘寫的基礎(chǔ)上推進一層，抒寫鄉(xiāng)愁。詩人四處漂泊，既是思歸不得，退而求其次，就盼望著得到一紙家書，可惜，就連這一點聊勝于無的安慰也得不到。由于流落江湖，行蹤不定，結(jié)果是“鄉(xiāng)書十寄九不達”。這一不愿接受而又不得不接受的事實，對這位長年客居在外、思家心切的詩人來說，內(nèi)心的痛苦是難以用語言形容的。鴻雁在古代是書信的象征，遠離家鄉(xiāng)自然想到托雁傳書，因而目睹空中飛雁，鄉(xiāng)情自然也就更濃。“天南天北雁自飛”一句，是景語，也是情語。思鄉(xiāng)之情是無形的、抽象的，雁則是有形的實物，把抽象感情與具體形象結(jié)合起來，這就使無形的鄉(xiāng)情仿佛可觸可見了，從而收到生動的藝術(shù)效果。作者身當此境，目睹征鴻，心已隨之遠去，但恨身無雙翼，依然羈留他鄉(xiāng)，則有人不如雁之感。雁天北天南自由翱翔，帶來了無邊愁思，卻偏偏無情，不能帶來鄉(xiāng)書，只是徒增一番愁苦。辛棄疾《祝英臺近》云：“是他春帶愁來，春歸何處?卻不解帶將愁去。”構(gòu)思已相當新奇。馮去非《所思》“西風不寄小銀鉤”的想象卻更深了一層，盼望西風在“帶愁來”的同時，也能為他“寄小銀鉤”，但又終于未能變成現(xiàn)實。戴復(fù)古的尾聯(lián)與馮去非詩句意境相似。著一“自”字，使客觀景物帶上了濃厚的主觀色彩，充分體現(xiàn)了作者的悵惘之意，無可奈何之情。

田家原文翻譯及賞析14

　　田家·晝出耘田夜織麻

　　晝出耘田夜織麻，村莊兒女各當家。

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

　　古詩簡介

　　《田家》是宋代詩人范成大創(chuàng)作的一首七言絕句，這首詩以樸素淺進的語言，熱情地贊頌了農(nóng)村少年兒童熱愛勞動的美好品質(zhì)。

　　翻譯/譯文

　　白天去田里辛勤耕種，晚上回來還要織麻布，村里的年輕人各自都得擔負起家庭的重擔；

　　天真還未懂事的小孩還沒學會如何去幫助耕種和織布，但也會在桑樹下面學起了種瓜。

　　注釋

　　耘田：田間除草；

　　績麻：搓麻線；

　　賞析/鑒賞

　　上半首寫"村莊兒女"晝耕夜績的勞動生活，贊揚他們年紀雖輕，卻早已"當家"，挑起了生活的重擔，有著濃厚的生活氣息和泥土氣息。后半首通過細節(jié)描繪，把從小熱愛勞動而又天真爛漫的農(nóng)村兒童形象刻劃了出來，既生動又富有生活情趣，給全詩增添了活潑輕松的氣氛。

　　上半首寫"村莊兒女"晝耕夜績的勞動生活，贊揚他們年紀雖輕，卻早已"當家"，挑起了生活的重擔。后半首通過細節(jié)描繪，把從小熱愛勞動而又天真爛漫的農(nóng)村兒童形象刻劃了出來，既生動又富有生活情趣。

田家原文翻譯及賞析15

　　田家詞

　　牛靿咤咤，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵。

　　種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇簇，日月食糧車轆轆。

　　一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉，歸來攸得牛兩角。

　　重鑄鋤犁作斤，姑舂婦擔去輪官，輸官不足歸賣屋。

　　愿官早勝仇早覆，農(nóng)死有兒牛有犢，不遣官軍糧不足。

　　古詩簡介

　　元和十二年（817），元稹得劉猛、李余古題樂府詩數(shù)十首，讀后感動萬分，于是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩里。《田家詞》就是其中的一首，這首詩生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。此詩在藝術(shù)上很有特色。它自始至終幾乎完全用農(nóng)民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊涵著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。

　　這首詩表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊含著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。

　　翻譯/譯文

　　天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙，喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發(fā)出“趵趵”的聲音。駕牛的農(nóng)民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發(fā)出“咤咤”的聲音，驅(qū)使著，吆喝著。然而農(nóng)民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己一無所得。因為六十年來，戰(zhàn)爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農(nóng)民供給，并由農(nóng)民駕駛的大車不停地運往前線。自從官軍征伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭開始以來，朝廷就把農(nóng)民連人帶牛和車以及農(nóng)具一并征用了。農(nóng)民驅(qū)牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線后，結(jié)果連牛也被官兵宰殺吃掉了，農(nóng)民只收得兩只牛角而返。但是戰(zhàn)爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農(nóng)民只得重鑄犁鋤，重做斤，重新開始一年的辛勤耕作，收獲之后，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。但愿官軍早日勝利，以報藩鎮(zhèn)叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。

　　注釋

　　①咤咤：農(nóng)民的叱牛聲。確確：土塊堅硬的樣子。趵趵：牛蹄聲。

　　②簇簇：叢集的樣子，此處以兵器的叢集象征戰(zhàn)事的頻繁。

　　③轆轆：車輪聲。象征著農(nóng)民軍輸?shù)姆敝睾图逼取?/p>

　　④斤：泛指農(nóng)具。斤，斧子一類的工具。鋤一類的農(nóng)具。

　　⑤覆：覆滅，滅亡。

　　賞析/鑒賞

　　唐朝自安史之亂起，戰(zhàn)禍連年不斷，繁重的軍事開支壓得勞動人民伸不起腰、喘不過氣來。元稹自幼家貧，并親眼看到戰(zhàn)爭給人民、尤其是農(nóng)民帶來的巨大災(zāi)難。他在參加制科考試時所寫的《才識兼茂明于體用策》中，就鮮明地提出了“息兵革”的主張，認為天下要長治久安，非從“息兵革”入手不可。元稹公元810年（元和五年）貶斥為江陵士曹參軍，公元814年（元和九年）再出為通州（今四川達縣）司馬。他在通州司馬任上，仍以置人民于袵席為己任，白居易在詩中稱道他：“其心如肺石，動必達窮民。東川八十家，冤憤一言伸。”公元817年（元和十二年），他得到劉猛、李余寫的古題樂府詩數(shù)十首，讀后十分感動，于是和作了十九首，把他在江陵、通州的所見所聞一一寫進這組古題樂府詩里，《田家詞》就是其中的一首，再一次生動形象地表達了他“息兵革”的政治主張。

　　“牛吒吒，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵，種得官倉珠顆谷。六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。”天久不雨，土地堅硬，牛拉著沉重的犁耙喘著粗氣一步一步地爬行著。牛蹄碰擊著堅硬的土塊，發(fā)出“趵趵”的聲音。駕牛的農(nóng)民還嫌牛走得太慢，不斷地揮動著鞭子，發(fā)出“吒吒”的聲音，驅(qū)使著，吆喝著。“吒吒”，農(nóng)民的叱牛聲。“趵趵”，牛蹄聲。“確確”，土塊堅硬的樣子。詩的開篇，作者就用兩個短句、三組疊字，狀形寫聲，把農(nóng)民耕地時的那種艱苦、忙碌、急促的情狀繪聲繪色地突顯在讀者的眼前。然而“種得官倉珠顆谷”，農(nóng)民終年勞累，用血和汗水換來的珍珠般的果實，卻盡進了官倉，自己卻一無所得。因為“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆”。六十年來，戰(zhàn)爭不斷，年年月月、日日餐餐，官兵們吃的糧食全由農(nóng)民供給，并由農(nóng)民駕駕轆轆的大車不停地運往前線。自公元755年（天寶十四年）安史之亂算起，到公元817年（元和十二年），已超過六十年。這六十年間，戰(zhàn)爭頻繁，到貞元、元和間，安史之亂雖已平定，但中央與藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭從未間斷。元和十二年，征討淮西吳元濟的戰(zhàn)斗正在激烈地進行著，所以說“六十年來兵簇簇”。“簇簇”，叢集的樣子，以兵器的叢集象征戰(zhàn)事的頻繁。“轆轆”，車輪聲。“月月”、“轆轆”，象征著農(nóng)民軍輸?shù)姆敝睾图逼取?/p>

　　“一日官軍收海服，驅(qū)牛駕車食牛肉；歸來收得牛兩角，重鑄耬犁作斤劚。姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣屋”。古代把京城附近方千里之地叫“京畿”，自京畿之外每五百里稱作一服，把由近及遠的控制區(qū)域分別稱為“侯服”、“甸服”等九服。這里的“海服”，泛指臨近海邊的藩鎮(zhèn)割據(jù)地區(qū)。中唐時期，河北、山東割據(jù)反叛的藩鎮(zhèn)均在東方沿海一帶，正在進行的對淮西吳元濟的征討也在東方，故曰“收海服”。這一段的意思是說，自從官軍征伐藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭開始以來，朝廷就把農(nóng)民連人帶牛和車以及農(nóng)具一并征用了。農(nóng)民驅(qū)牛駕車千里迢迢地把糧食運到前線后，結(jié)果連牛也被官兵宰殺吃掉了，車被當柴燒了，農(nóng)民只收得兩只牛角而返。但是戰(zhàn)爭還在沒完沒了地打下去，新的軍輸又在等待著他們。農(nóng)民只得重鑄犁鋤，重作斤屬刂，重新開始一年的辛勤耕作，收獲之后，“姑舂婦擔”，運到官倉，終年辛勤勞動所獲還交不夠，甚至回來連房屋也被迫賣掉買糧納稅。深重的災(zāi)難就這樣年復(fù)一年，周而復(fù)始地壓在農(nóng)民的頭上，沒有盡時。這是對罪惡戰(zhàn)爭的血淚控訴，是田家痛苦心聲的真實描繪。“斤劚”，泛指農(nóng)具。

　　“愿官早勝仇早覆，農(nóng)死有兒牛有犢，誓不遣官軍糧不足”。這三句表面上是說：但愿官軍早日勝利，以報藩鎮(zhèn)叛亂的仇恨，我們不要緊，累死了還有下一代，牛被殺了還有小牛犢，不會讓官軍的軍糧缺少的。實際上應(yīng)是農(nóng)民極端憤激之詞，背后的意思是說：我們這一代被壓榨、折磨死了，下一代還要繼續(xù)受壓榨、折磨；老牛被殺了，小牛還會面臨同樣的命運，戰(zhàn)爭一天不停止，農(nóng)民的沉重災(zāi)難就會永無止境地繼續(xù)下去。憤激之意出以忠厚之辭，耐人尋味。全詩就在田家的這種沉重而痛苦的呻吟中結(jié)束了，而農(nóng)民的深重災(zāi)難卻延續(xù)到整個封建社會，意義極為深遠。

　　這首詩在藝術(shù)上很有特色。它自始至終幾乎完全用農(nóng)民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話語里，表現(xiàn)了農(nóng)民痛苦的心聲，蘊含著農(nóng)民的血淚控訴，因而具有更大的真實性和感人肺腑的力量。再加上短句的安排，疊字的選用，急促重濁的入聲字的韻腳，不僅加強了詩的形象性和音樂性，聲情和文情更加契合，深化主題，強化了感情，渲染了氣氛，而且使這首古題樂府的特色更加鮮明。這正是元稹“頗近謳謠”的代表作。

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