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《登泰山記》原文及賞析
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)墓旁?shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的《登泰山記》原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
登泰山記
清代·姚鼐
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀(guān)峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
譯文：
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀(guān)峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。（沿著小路）走了不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的。現(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀(guān)亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀(guān)亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(xiàn)（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海。回頭看日觀(guān)峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀(guān)亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀(guān)看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀(guān)峰附近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐記述。
注釋?zhuān)?/strong>
（1）選自《惜寶軒詩(shī)文集》（《四部叢刊》影音原刊本）。姚鼐（nài），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代代桐城（今安徽桐城）人。桐城派古文家。
（2）陽(yáng)：山的南面。
（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。
（4）濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山入海東。后來(lái)下游被黃河沖沒(méi)。
（5）陽(yáng)谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱(chēng)山澗。
（6）當(dāng)其南北分者：在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。
（7）古長(zhǎng)城：指春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此為界。
（8）日觀(guān)峰：在山頂東巖，是泰山觀(guān)日出的地方。
（9）以：在。
（10）乾隆三十九年：即1774年。
（11）乘：趁，這里有“冒著”的意思。
（12）齊河、長(zhǎng)清：地名，都在山東省。
（13）限：門(mén)檻，這里指像一道門(mén)檻的城墻。
（14）泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。
（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。
（16）朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。
（17）蹬（dèng）：石級(jí)。
（18）級(jí)：石級(jí)。
（19）環(huán)水：即中溪，俗稱(chēng)梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。
（20）循以入：順著（中谷）進(jìn)去。
（21）道少半：路不到一半。
（22）中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。
（23）天門(mén)：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤(pán)道百余，經(jīng)南天門(mén)，東西三天門(mén)，至絕頂，高四十余里。”
（24）崖限當(dāng)?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T(mén)檻一樣的山崖。
（25）云：語(yǔ)氣助詞。
（26）幾：幾乎。
（27）蒼山負(fù)雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，動(dòng)詞，照。
（28）徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。
（29）居：停留。
（30）戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農(nóng)歷每月最后一天。
（31）五鼓：五更。
（32）日觀(guān)亭：亭名，在日觀(guān)峰上。
（33）漫：迷漫。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來(lái)很像山峰。
（35）極天：天邊。
（36）采：通“彩”。
（37）丹：朱砂。
（38）東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上看不見(jiàn)東海。
（39）或得日，或否：有的被日光照著，有的沒(méi)有照著。
（40）絳皓駁色：或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。
（41）若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀(guān)峰西面諸峰都比日觀(guān)峰低，所以這樣說(shuō)。僂，駝背。
（42）岱祠：東岳大帝廟。
（43）碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。
（44）行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。
（45）顯慶：唐高宗的年號(hào)。
（46）漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。
（47）僻不當(dāng)?shù)勒撸浩В辉诘缆犯浇摹?/p>
（48）圜：通“圓”。
（49）瀑水：瀑布。
賞析：
東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個(gè)頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實(shí)，泰山險(xiǎn)不過(guò)華山，雄不過(guò)恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學(xué)者王克煜認(rèn)為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開(kāi)。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)。”此外，泰山之所以被視為五岳之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開(kāi)。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說(shuō)，上古之時(shí)，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來(lái)，歷代帝王幾乎無(wú)不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長(zhǎng)短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風(fēng)光優(yōu)美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長(zhǎng)，風(fēng)卷云舒，歷來(lái)就吸引著許多文人墨客為它長(zhǎng)嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫(xiě)過(guò)多篇有關(guān)泰山的詩(shī)文：《登泰山記》、《游靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀(guān)觀(guān)日出歌》（詩(shī)）、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。文人登泰山，多選春秋良時(shí)，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線(xiàn)和一個(gè)特殊的日子。“余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”一般人不會(huì)穿泰山西北谷抵達(dá)泰安，也不可能借機(jī)去考察齊長(zhǎng)城。姚鼐這位主張“義理、考據(jù)、文章”的桐城派代表，偏要“越長(zhǎng)城之限”，實(shí)地考察古長(zhǎng)城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀(guān)日出時(shí)正值中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——年三十。冬天登山已不多見(jiàn)，選擇歲除之日觀(guān)日出則更加少見(jiàn)。你想，在萬(wàn)家團(tuán)聚共度良時(shí)之日，作者于泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現(xiàn)了一種崇高的人生境界？正如他在詩(shī)中所寫(xiě)：“男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人？”
作者的語(yǔ)言十分洗練。“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。”寥寥三十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來(lái)，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出自己的行進(jìn)路線(xiàn)，語(yǔ)句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動(dòng)的長(zhǎng)龍。作者寫(xiě)景的語(yǔ)言也是非常簡(jiǎn)練的。“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。”這幾句寫(xiě)了泰山雪景、夕陽(yáng)、云霧，如詩(shī)如畫(huà)，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫(xiě)日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，再次收到以少勝多的藝術(shù)效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫(xiě)。“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫(xiě)。文末描寫(xiě)也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。”用最少的語(yǔ)言傳達(dá)最豐富的信息，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據(jù)、文章缺一不可。在這篇文章中，這點(diǎn)體現(xiàn)得是很好的。單說(shuō)考據(jù)，文中處處可見(jiàn)。“古長(zhǎng)城”、“三谷”、“環(huán)水”、“東谷”、“石刻”、“天門(mén)”等都是作者考證的內(nèi)容。也許有的讀者會(huì)說(shuō)，作者對(duì)自己的內(nèi)心感情壓抑得太過(guò)分了，以至于全篇無(wú)一句抒情語(yǔ)。我們不好臆測(cè)作者當(dāng)時(shí)的心境，但從他寫(xiě)的詩(shī)句來(lái)看，能夠感覺(jué)出他是有很多感慨的。但他遠(yuǎn)不像范仲淹《岳陽(yáng)樓記》那樣盡情抒發(fā)。如果不進(jìn)行一番“考據(jù)”，僅從桐城派文章風(fēng)格上解釋這一現(xiàn)象，恐難講通。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于三十七年告成，以御史記名。此年以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯(lián)袂登山，吟哦題詠，留下了許多優(yōu)秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀(guān)場(chǎng)面真實(shí)動(dòng)人地描繪出來(lái)。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。
作者從地理環(huán)境著筆，山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀(guān)。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國(guó)修筑的古長(zhǎng)城，從古長(zhǎng)城又引出“最高日觀(guān)峰”的所在位置。為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)，做好了必要的準(zhǔn)備。作者胸有成竹，把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫(xiě)自己由京師至泰安的沿途經(jīng)歷，交代清了事情的來(lái)龍去脈。他動(dòng)身起程那天，“乘風(fēng)雪”出發(fā)，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實(shí)這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線(xiàn)，以便為描寫(xiě)登山的艱難、游覽的豪興而創(chuàng)造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰(shuí)知那山竟高達(dá)四十五里，石階竟有七千余級(jí)，這用數(shù)字來(lái)顯示峰巒險(xiǎn)峻的手法實(shí)在高明。作者選擇的路線(xiàn)是循中谷入，“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫(xiě)，但讀至下文，“所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)馈保暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥(niǎo)瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照?qǐng)D，真可謂尺幅千里，呼之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月小）五更時(shí)分，與子穎至日觀(guān)峰之日觀(guān)亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個(gè)步驟：一曰日將出，“云一線(xiàn)異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測(cè)，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時(shí)燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，而且還把長(zhǎng)天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀(guān)。寥寥數(shù)語(yǔ)，氣勢(shì)磅礴的日出就宛然在目。詩(shī)仙李白也在此看過(guò)日出，“攀崖上日觀(guān)，伏檻窺東溟。海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經(jīng)泰山，賦有《望岳》，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見(jiàn)雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現(xiàn)了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂?shù)慕ㄖ降乐械氖蹋洈⑹辗抛匀唬斅杂行颉＿@都與登山活動(dòng)的對(duì)象的主次、個(gè)人感受的深淺息息相關(guān)。最后綜述泰山冬景的特點(diǎn)：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥(niǎo)飛絕。用凝練的語(yǔ)言把自己的游覽所見(jiàn)歸結(jié)為“三多”、“三少”、“三無(wú)”。結(jié)句照應(yīng)冰雪，戛然而止，令人回味。
桐城派古文以簡(jiǎn)潔著稱(chēng)。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫(xiě)的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見(jiàn)何物，路遇何人，與子穎有何談?wù)摚┥接泻蝹髡f(shuō)，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫(xiě)了“道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見(jiàn)。他把重點(diǎn)放在登山路徑和山頂景物上。他覺(jué)得路徑復(fù)雜而艱難，為后來(lái)者著想，需詳細(xì)交代。山頂奇觀(guān)，乃眾人向往，不可不細(xì)細(xì)描摹。名勝古跡，土石動(dòng)植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。
歷來(lái)的大家都講究起承轉(zhuǎn)合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個(gè)“目”，本文開(kāi)始介紹泰山的山水形勢(shì)，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點(diǎn)。但用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本文卻發(fā)現(xiàn)，本文的“形散”是有限度的，無(wú)非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒(méi)有離開(kāi)泰山，二沒(méi)有離開(kāi)“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現(xiàn)方法上，也以記敘為主，兼有描寫(xiě)，沒(méi)有議論。故本文取材和表現(xiàn)方法上的聚和凝，是桐城派簡(jiǎn)潔的文風(fēng)“言有物”的有力注腳。
用語(yǔ)準(zhǔn)確，不事渲染，更無(wú)鋪陳。以記登山經(jīng)過(guò)而言，“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當(dāng)時(shí)冒風(fēng)雪，過(guò)縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫(xiě)山頂景色而言，七句話(huà)描繪了七個(gè)畫(huà)面：
①“與子穎坐日觀(guān)亭，待日出”；
②“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；
③“亭東自足下皆云漫”；
④“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”；
⑤“極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采”；
⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”；
⑦“回視日觀(guān)以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。
可見(jiàn)作者用語(yǔ)何等準(zhǔn)確。如寫(xiě)山頂?shù)娘L(fēng)，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”七個(gè)字，便可使人想見(jiàn)。不但寫(xiě)出了“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺(jué)，而且寫(xiě)出了“擊面”的觸覺(jué)。“揚(yáng)”、“擊”二字把風(fēng)力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會(huì)。日觀(guān)亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫(xiě)云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點(diǎn)。“極天云”細(xì)如一線(xiàn)是其特點(diǎn)。一線(xiàn)異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動(dòng)有序，有張有弛。堪稱(chēng)“有物有序、清新簡(jiǎn)潔”的典范。
創(chuàng)作背景：
姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆四十九年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月小）五更時(shí)分至日觀(guān)峰的日觀(guān)亭后，觀(guān)賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。
作者簡(jiǎn)介：
姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代詩(shī)人，桐城人。人稱(chēng)惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年，并曾參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
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