論積貯疏_賈誼的文言文原文賞析及翻譯

　　在學習中，大家都背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。要一起來學習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的論積貯疏_賈誼的文言文原文賞析及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　論積貯疏

　　兩漢賈誼

　　管子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也;淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止;大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶!

　　漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛!失時不雨，民且狼顧;歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者?世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊;罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎?

　　夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至!今毆民而歸之農，皆著于本;使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。

　　節自《漢書·食貨志》

　　譯文

　　管子說：“糧倉充足，百姓就懂得禮節。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，從古到今，沒有聽說過這事。古代的人說：“一個男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個女子不織布，有人就要因此受凍。”生產東西有時節的限制，而消費它卻沒有限度，那么社會財富一定會缺乏。古代的人治理國家，考慮得極為細致和周密，所以他們的積貯足以依靠。現在人們棄農經商（不生產而）吃糧的人很多，這是國家的大禍患。過度奢侈的風氣一天天地滋長，這也是國家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒有人去稍加制止；國家的命運將要覆滅，沒有人去挽救；生產的人極少，而消費的人很多，國家的財富怎能不枯竭呢？漢朝從建國以來，快四十年了，公家和個人的積貯還少得令人痛心。錯過季節不下雨，百姓就將憂慮不安，年景不好，百姓納不了稅，朝廷就要出賣爵位，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經耳有所聞了，哪有治理國家已經危險到這種地步而皇上不震驚的呢？

　　世上有災荒，這是自然界常有的現象，夏禹、商湯都曾遭受過。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災，國家用什么去救濟災區？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬的軍隊，國家拿什么去發放糧餉？假若兵災旱災交互侵襲，國家財富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來吃；政治的力量還沒有完全達到各地，邊遠地方敢于同皇上對抗的人，就一同舉兵起來造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對付他們，難道還來得及嗎？

　　積貯，是國家的命脈。如果糧食多財力充裕，干什么事情會做不成？憑借它去進攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰就能戰勝。使敵對的人歸降，使遠方的人順附，招誰而不來呢？現在如果驅使百姓，讓他們歸向農業，都附著于本業，使天下的人靠自己的勞動而生活，工商業者和不勞而食的游民，都轉向田間從事農活，那么積貯就會充足，百姓就能安居樂業了。本來可以做到使國家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜啊！

　　注釋

　　管子：即管仲。后人把他的學說和依托他的著作，編輯成《管子》一書，共二十四卷。

　　倉：貯藏谷物的建筑物。《呂氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）倉。”高誘注：“圓曰囷，方曰倉。”

　　廩：米倉。

　　實：充實，滿。

　　而：同“則”，就，連詞。

　　禮節：禮儀法度。

　　不足：指衣食不足，缺吃少穿。

　　治：治理，管理。

　　及：到。

　　未之嘗聞：即“未嘗聞之”，沒有聽說過這回事。未嘗，不曾。副詞。之，指“民不足而可治”，代詞在否定句中作賓語，一般要前置。

　　古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·輕重甲》，與原文略有出入。

　　夫：古代對成年男子的通稱。

　　或：有的人，代詞。

　　生之有時：生產有時間的限制。之，指物資財富，代詞。

　　亡：同“無”。

　　度：限制，節制。

　　則：那么，連詞。

　　物力：指財物，財富。

　　屈：竭，窮盡。

　　至：極，副詞。

　　孅（xiān）：通“纖”，細致。

　　悉：詳盡，周密。

　　畜：同“蓄”，積聚，儲藏。

　　恃：依賴，依靠。

　　背本趨末：放棄根本的事，去做不重要的事，此處是指放棄農業而從事工商業。古代以農桑為本業，工商為末業。背，背離，背棄。

　　是：這，代詞，作主語。

　　殘：害，危害，禍害。

　　淫侈（chǐ）之俗：奢侈的風氣。淫，過分，副詞。

　　以：連詞。

　　長（zhǎng）：增長。

　　賊：害，危害，禍害。

　　公行；公然盛行。

　　即“莫或止之”，沒有人去稍微制止它一下。莫，沒有人，代詞。之，代詞，指“殘賊公行”之事。是“止”的賓語，前置。或，副詞，有“稍微”、“稍稍”之意。

　　大命：國家的'命運。

　　將：將要，副詞。泛：通“覂”，翻覆，覆滅。

　　振救，拯救，挽救。

　　生之者：生產糧食、財物的人。

　　靡：耗費。

　　漢之為漢：意謂漢朝自從建立政權以來。這是個主謂短語，“之”是用于短語主、謂之間的助詞。為，成為，動詞

　　幾：將近，副詞。

　　公私：國家和個人。

　　猶：還，仍然，副詞。

　　可哀痛：指積蓄少得使人痛心。

　　失時：錯過季節。

　　雨：下雨，動詞。

　　且：將，副詞。

　　狼顧：狼性多疑，行走時常回頭看，以防襲擊，比喻人有后顧之憂。此處形容人們看到天不下雨的憂慮不安。

　　歲惡：年景不好。惡，壞。

　　不入：指納不了稅。“入”是“納”的意思。

　　請賣爵（jué）子：即請爵賣子。指富者向國家繳糧買爵位，貧者賣兒女為生。漢朝有公家出賣爵位以收取錢財的制度。

　　既：已經，副詞。

　　聞耳：聞于耳，指上述嚴重情況傳到了皇帝的耳中。

　　安：哪里，副詞。

　　為：治理。

　　阽危：危險。阽，臨近。若

　　是：如此，象這個樣子。

　　上：皇上，皇帝。

　　饑穰：荒年和豐年。此處為偏義復詞，只指荒年。饑，災荒，《墨子·七患》：“五谷不收謂之饑。”穰，莊稼豐熟。

　　天之行也：是自然界的固有現象。天，大自然。行，常道，規律。

　　禹、湯被之：禹，傳說中古代部落聯盟領袖。原為夏后氏部落領袖，奉舜命治水有功，舜死后繼其位。湯，商朝的開國君主。被：遭，受。之：代詞，指“饑穰”。傳說禹時有九年的水災，湯時有七年的旱災。

　　即：如果，假如，連詞。

　　方二三千里：縱橫各二三千里。

　　胡以：何以，用什么。胡，代詞。以，介詞。

　　相：副詞，兼有指代接受動作一方的作用，此處指“方二三千里”的災區。

　　恤：周濟，救濟。

　　卒然：突然。卒，通“猝”。

　　急：緊急情況，指突然爆發的戰爭。

　　饋：進食于人，此處指發放糧餉，供養軍隊。

　　兵：兵災，戰禍，戰爭。

　　乘：因，趁。

　　大：非常，十分，副詞。

　　屈：缺乏。

　　徒：同伙。

　　衡擊：橫行劫掠攻擊。衡，通“橫”。

　　罷（pí）：通“疲”。

　　羸（léi）：瘦弱。

　　易：交換。

　　畢：完全，副詞。

　　通：達。

　　能：是衍文。疑者：指對朝廷反抗的人。

　　疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。

　　并：一同，副詞。

　　舉：舉兵。

　　爭起：爭先起來鬧事。

　　乃：才，副詞。

　　駭：受驚，害怕。

　　圖：謀劃，想辦法對付。

　　豈：難道，副詞。

　　夫：助詞，用在全句之前，表示一種要闡發議論的語氣。

　　大命：大命脈，猶言“頭等大事”。

　　茍：如果，假如，連詞。

　　粟：此處泛指糧食。

　　何為：做什么事。何，疑問代詞作賓語，前置。為，動詞。

　　以：憑，靠，介詞，后面省略賓語“之”。

　　則：就，連詞。

　　懷敵：使敵對者來歸順。懷，歸向，使動用法。

　　附遠：使遠方的人順附。附，使動用法。

　　招：招撫。何：疑問代詞作賓語，前置。

　　毆：通“驅”，驅使。

　　歸之農：使動雙賓語，使之歸農。

　　著：“著”的本字，附著。

　　食其力：靠自己的勞力吃飯。

　　末技：不值得重視的技能，此處指與“本業”相對的“末業”，即工商業。

　　游食之民：游手好閑，不勞而食的人。游食，坐食，不勞而食。《荀子·成相》：“臣下職，莫游食。”楊倞注：“游食謂不勤于事，素餐游手也。”

　　緣南畝：走向田間，從事農業。緣，因，循，此處有趨向之意。南畝，泛指農田。

　　樂其所：以其所為樂，即樂于從事自己的本業（農業）。樂，以……為樂，意動用法。所，名詞。

　　可以：助動詞。

　　為：做到。

　　富安天下：使天下富足安定。富安，使動用法。富，指食用充足；安，指政治安定。

　　而：但，卻，連詞。

　　直：竟然，副詞。

　　為：造成，動詞。

　　廩廩：同“懔懔”，危懼的樣子。指令人害怕的局面。

　　竊：私下，副詞，表示自謙。

　　為：替，介詞。

　　陛下：對帝王的尊稱。

　　鑒賞

　　這篇奏疏，是賈誼針對西漢初年在經濟上所面臨的嚴重危機，提出的要注意積貯的重要論文。它從不同角度論述了加強積貯對國計民生的重大意義，表現出一個地主階級政治家思想家的遠見卓識。他提出的主張，對于維護漢朝的封建統治，促進當時的社會生產，發展經濟，鞏固國防，安定人民的生活，都育一定的貢獻，在客觀上是符合人民的利益的，在歷史上有其進步的意義。同時，他的重視發展農業，提倡積貯的思想，即使至今，也仍有借鑒的價值。

　　文章開宗明義，提出了“倉廩實而知禮節”這一觀點，既而引用古人有關不耕不織、用之無度給人民帶來的危害性的言論，對照當時社會食者眾、靡者多、積蓄少的現象，提醒當權者必須慎重正視這一嚴重的社會問題。

　　接著文章論及災害的必然性，談到禹、湯受此之苦，并在此基礎上接連設問：如果我們也遇到災害，“國胡以相恤”?如果邊境有敵人入侵，“國胡以饋之”?不僅如此，文章更具體揭示了旱荒給人民帶來深重的災難一一勇者行劫，老弱者易子而食，政治未畢通等。

　　最后從正面歸結到“夫積貯者，天下之大命也”，指出“茍粟多而財有余，何為而不成”、“懷敵附遠，何招而不至”的大利。同時，進一步提出了“驅民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力”的具體辦法。

　　賈誼在文章中還毫不隱諱地揭露了當時人民備受饑寒的困苦生活，對統治階級驕奢淫逸、揮霍無度提出嚴厲的批判，言辭犀利激切。

　　本文理論結合實際，緊密圍繞“積貯”的論題，從正反兩面逐層深入地來論證中心論點。文章第一段，首先引用管子之言和古人深知民足致治的事實，對古之治天下，重積貯的理論和經驗進行了總結，闡明積貯與國計民生的關系，從正面論證了積貯的重要。接著由古及今，聯系實際，針對當前生產少，消費多，淫侈之風滋長，不重視積貯，國家有覆亡可能的危險形勢，說明不重積貯的危害，從反面論證了積貯的重要意義。這樣通過古今對比，理論和形勢的分析，從正反兩面對中心論點進行了有力的論證。第二段，則就應付自然災害和戰爭兩個方面，從國家存亡攸關的高度闡明不積貯的危害，從反面進一步論證了積貯的重要。至第三段，則在前面充分闡述的基礎上，水到渠成地歸納出“夫積貯者，天下之大命也”的中心論點，并與第二段及第一段的有關部分進行對比論證，闡明積貯之利是關系國家富強的根本大計，重視農業生產，是加強積貯的根本措施，從正面更深入一層論證了積貯的重要意義。文章這樣圍繞中心論點，引古證今，理論結合實際，進行正反對照，并以確鑿的論據，嚴密的邏輯，層層深入進行論證，把道理說得清楚透徹，有條不紊，令人信服。

　　創作背景

　　《論積貯疏》選自《漢書·食貨志》。文題為后人所加。是賈誼23歲時（前178）給漢文帝劉恒的一篇奏章。他從太平盛世的背后看到了嚴重的社會危機，這在他向文帝上的《論積貯疏》中做了大膽的揭露，并提出了他的改革政治的主張。

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