館娃宮懷古原文及賞析

　　館娃宮懷古

　　皮日休〔唐代〕

　　艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。

　　弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。

　　硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。

　　姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷。

　　譯文

　　昔日的西施，身骨已經化成蘭麝之土，當雨的宮墻依舊壓著層層石崖。弩箭臺因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土被沖散露出古玉釵。硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中已經讓山中野花掩埋。麋鹿的確在骨廊臺上漫游閑蕩，應該為當時伍子胥預言而傷懷。

　　注釋

　　館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。

　　艷骨：女人之身骨。此指西施。

　　蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。

　　蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。

　　弩臺：弩箭發射臺。

　　金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養重《板子磯》詩：“荒城草長埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”

　　香徑：廊州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。

　　硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。臺說即玩花池。

　　溪鳥：臺作“山鳥”。

　　屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，臺作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今廊州靈巖寺圓照塔前有臺個小斜廊，就是其遺址。

　　空信：臺作“空任”。

　　骨廊麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現在就已經看到麋鹿在骨廊臺游蕩。”意即吳國即將滅亡，骨廊臺就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。

　　骨廊：指骨廊臺。

　　愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”

　　賞析

　　此詩透過吳國館娃宮如今的破敗景象，極寫當年的奢華生活，寄寓奢靡必亡之理，抒發了懷古之幽情及對世事之慨嘆。全詩寓情于景，托古諷今。

　　“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設定了全詩的'場景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。

　　“弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺、香徑兩個有代表性的遺跡來描寫館娃宮古跡的現狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術虛構，并非實有其事。“駑臺”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼云煙，就如一場空夢。

　　“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古跡的現狀。這里的“只”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。

　　“姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷”二句運用“荒臺麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。

　　皮日休

　　皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱“皮陸”。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。