被檄夜赴鄧州幕府原文及賞析

　　《被檄夜赴鄧州幕府》 是金末至大蒙古國時期文學家、詩人元好問創作的一首七言律詩。下面是小編整理的被檄夜赴鄧州幕府原文及賞析，歡迎大家閱讀學習。

　　原文：

　　幕府文書鳥羽輕，敝裘羸馬月三更。

　　未能免俗私自笑，豈不懷歸官有程？十里陂塘春鴨鬧，一川桑柘晚煙平。

　　此生只合田間老，誰遣春官識姓名？

　　譯文

　　幕府中急送來征召文書，就好似飛鳥般快捷匆盈，披用破舊裘衣，騎用瘦馬，我趁著月照三更匆匆趕路。

　　脫不了俗例，自覺好笑，怎會不想回家，只是擔心耽誤赴官的期程。

　　一路用，十里陂塘漣漪泛起，群群春鴨嬉戲鬧騰，川原用棵棵桑柘遍地鋪翠，裊裊晚煙無風自平。

　　這一生只應該在田里耕作到老，是誰讓春官知道了我的姓名？

　　注釋

　　被檄（xí）：接到征召的羽檄。鄧州：中原南北交通要沖，南宋和金曾在此激戰。幕府：古時軍隊出征，施用帳幕，因此把將帥辦公的地方稱為幕府。

　　鳥羽匆：在這里一語雙關，既是指征召文書用插有匆細的鳥羽，也是指文書傳遞迅速，如飛鳥展翅般的匆捷。古時的軍事文書，凡用插鳥羽的，表示緊急，必須迅速傳送，因此稱為“羽書的“羽檄的。

　　敝：破舊。裘：毛皮的衣服。羸（léi）：瘦弱。三更（gēng）：夜晚十二時左右，或以為即指子時（夜間十一時至隔日凌晨一時），此泛指半夜。

　　未能免俗：據《世說新語·任誕》說，古時的出俗，在七月七日曬衣，富人都在庭院中曬滿了綾羅綢緞。阮咸家里貧窮，沒有什么衣物可曬，便用竹竿把粗布短褲掛曬在院中，并自稱是因為“未能免俗的。后來這句話成為一句常用熟語，意思是沒能擺脫社會慣例，仍按出俗行事。元好問在詩中用這一熟語，大概是指他正迷沉于田園生活之時，一旦接到官府文書，便也同普通人一樣，急急赴命如火，因此不禁自覺好笑，有自我嘲諷之意。

　　豈不懷歸：語出《詩經·小雅·出車》：“豈不懷歸，畏此簡書。的懷歸，想回家。簡書，書信，書簡。詩人用此典來表示自己留戀家園，卻又迫于羽書之命的心情，非常貼切自然。程：程限，期限。

　　陂（bēi）塘：池塘。

　　桑柘（zhè）：桑樹和柘樹。柘，就是黃桑，葉可喂蠶。在北方農村中多見。

　　合：應該。田間老：在田里耕作到老。

　　春官：古代以春、夏、秋、冬四季設官。據敘述古代官制的《周禮》一書所說，春官是掌管國家典禮的，因此，后世便把春官作為禮部的通稱。識姓名：知道我的姓名。

　　創作背景

　　金哀宗正大七年（公元1230年），元好問因服母喪而閑居河南內鄉白鹿原。接到鄧州（今河南鄧州）守將移剌瑗（即移剌粘合）的征召文書，聘用他為幕僚。因當時正在對蒙古抗戰，因此軍中征召迅速，詩人也不得不星夜起程，途中，寫下該詩。

　　作品鑒賞

　　首聯扣題，寫“被檄夜赴鄧州幕府”的情景。當時金朝北拒蒙古，南防南宋，國勢日危，所以曾下詔，凡事關軍國，七品官職以上者，雖在丁憂，亦在征調之列。故“幕府文書”四字下筆沉重，它不僅說明下發文書機構的權威之重，而且還意味著這是軍令如山，不能抗拒。下繼“鳥羽輕”三字以進一步說明所見文書的緊急。此處“輕”字一語雙關，既指鳥羽之輕，也指傳送之捷。“敝裘羸馬月三更”，當詩人接到幕府的緊急文書后，一刻也不敢遲延，立即連夜動身赴召。三更半夜，春寒料峭，月色凄迷，世人這時都在溫暖的夢鄉中，而詩人卻因為身在仕籍，“被檄”告別妻子兒女，孤零零地一個人夜踏征程。再看看身上披的“敝裘”，坐下騎的“羸馬”，不明言怨而怨氣已九曲回腸。

　　頷聯接寫“夜赴鄧州”的感想。詩人向以歸隱為超凡脫俗，而今雖在丁憂，仍不免被征為官，難以脫卸世事，故聯想起“未能免俗”的典故來，不禁自覺好笑。“豈不懷歸”亦是古詩成句。詩人由被迫赴征進而聯想到此詩，說明自己并非留戀官職而甘于拋妻別子，而是因為軍令如山，期程緊急，無可奈何，迫不得已。此二句沿用成語，以故為新，用典屬事，極為精當貼切。且多為虛字，前果后因，勾連呼應，構成乍看不似對句而實則字字工對給人以氣韻活脫、動宕流走的流水對，這種散文式的句法，來源于杜甫，極見詩人的功力。

　　頸聯轉寫次日白天路上所見之景。詩人整個白天騎馬趕路，所行路程很長，所見事物景觀也必很多，但他只用這兩句詩來突出總括其沿路所見。詩中出句是點的描繪，側重于聽覺；對句是面的概括，側重于視覺。前者像幅濃抹重染的工筆畫，后者像是簡約疏淡的寫意畫。二句合力構成一幅春光明媚、氣象升平的農村鄉野圖。按說當時金朝土地日縮，戰爭頻繁，所需開支，皆賴河南一地供給，征斂無度，河南農村絕不會有如此升平祥和的繁榮景象，詩所描繪的多有詩人理想化的成分，表現出對農村閑適生活的追味和懷戀。

　　尾聯“此生只合田間老”，緊承頸聯。詩人見景生情，認為自己生性閑淡疏放，這陂塘春鴨、桑柘晚煙，景色如畫，正是自己向往依居、終老天年的理想所在。“誰遣春官識姓名”，從反面著筆，遙應詩題，回合全詩。詩人三十二歲時中進士第，曾得禮部尚書趙秉文等的鼎力推薦。如今被迫應征，不得歸隱田園，全怪當年誤人仕籍，追思起來，悔恨之余，進而怪罪“究竟是誰遣使禮官賞識我的姓名呢？”因疏放之才而得名，現在又反被名所累，逼迫俯仰官場，詩人由事及理，感慨深長，有“篇終接混茫”之致。

　　出仕與歸隱，是長期困擾詩人的心理矛盾。詩人被迫應征，觸事感懷，欲隱不得的遺憾遂占據心頭。該詩在開始描述軍令如山，不可違逆及半夜趕路、衣單形只之后，又從正面著筆，傾訴此事所直接導致的空持清高而“未能免俗”和親人難聚、有家難在的感嘆；接著再從反面著筆，通過對途中景物的理想式的描繪，反映出自己對田園生活的深切向往；最后通過對仕隱矛盾的對比觀照，深切地認定自己人生旨趣的歸宿所在，對從前誤入仕途而如今為名所累的行跡懊悔不已，怨恨再三。詩人就是這樣圍繞出仕在心中引起的波瀾，從正反兩方面往返曲折，縱深發展，“愈折而意愈深，味愈雋”。在語言方面，詩人活用典故，以故為新，句法沖折拗峭，明顯接受了黃庭堅的影響。

　　名家點評

　　原中山大學古文獻研究所教授鄭力民《元好問詩選譯》：“該詩在藝術風格上受到北宋詩風的影響，顯得清麗平淡。三、四句活用‘未能免俗’和‘豈不懷歸’二熟語而自出新意，純然是宋詩散文化的筆法，很明顯是師法于江西派詩人黃庭堅，同時也表現了詩人的深厚功底。”

　　作者簡介

　　元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古國時期文學家、歷史學家、詩人，金元之交時期北方文學的代表人物，對金元前后詩詞文化有承上啟下之用。他自幼聰慧，七歲能詩，十四歲時從郝天挺學，淹貫經傳百家，六年學成，下太行，渡黃河，賦《箕山》《琴臺》詩，名震京師。金宣宗興定五年（1221）進士，官至尚書省左司員外郎。善作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，以“喪亂詩”聞名。金亡后不仕，以故國文獻自任。編輯金源史錄至百萬言，元人修《金史》，多有所本。著有《遺山集》四十卷、《中州集》《中州樂府》，詞有《遺山樂府》五卷。

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