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南鄉(xiāng)子·煙漠漠原文及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的南鄉(xiāng)子·煙漠漠原文及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
南鄉(xiāng)子·煙漠漠
[五代]李珣
煙漠漠，雨凄凄，岸花零落鷓鴣啼。遠(yuǎn)客扁舟臨野渡，思鄉(xiāng)處，潮退水平春色暮。
譯文
煙霧蒼茫，風(fēng)雨凄迷。岸邊的花兒已凋謝，只聽得鷓鴣聲聲啼。遠(yuǎn)方的來客乘著一葉扁舟靠近荒野渡口。這種地方最容易引發(fā)陣陣鄉(xiāng)愁。看江上潮水已退水面平靜，時間已到暮春時候。
注釋
南鄉(xiāng)子：原唐教坊曲名，后用作詞牌名。原為單調(diào)，有二十七字、二十八字、三十字各體，平仄換韻。
漠漠：煙霧迷蒙的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”
凄凄：寒涼貌。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。”
鷓（zhè）鴣（gū）：鳥名。形似雌雉，頭如鶉，胸前有白圓點，如珍珠。背毛有紫赤浪紋。足黃褐色。以谷粒、豆類和其他植物種子為主食，兼食昆蟲。為中國南方留鳥。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”，詩文中常用以表示思念故鄉(xiāng)。
扁（piān）舟：小船。臨野渡：靠近荒野渡口處。
水平：水面平靜。
賞析：
這首《南鄉(xiāng)子》，是一幅著墨不多的水墨畫，一片江鄉(xiāng)暮春景色，卻被作者弄得滿紙春愁。說起來，煙當(dāng)然漠漠，而雨卻未見得人人都覺得凄凄。以愁眼看世界，雨不免凄凄。至于岸花零落，當(dāng)然是自然現(xiàn)象，但斯時也故有斯落也。它自落它的，根本不買任何人的賬，看落花泛鄉(xiāng)愁的人，即使給他看花開，他也只會看到“愁”。有人說，這是點明時間，卻沒有想到鄉(xiāng)愁與時間全不相干，沒有任何人可以證明，鄉(xiāng)愁只能在某個時間段才會產(chǎn)生。作者只是把他無處發(fā)泄的思鄉(xiāng)之情，像噴泉一樣噴射，誰碰上也免不了變成“愁根恨苗”。作者的感情，使這些煙枝雨葉改變了它們的本來面目。只有這樣，才能從這些被扭曲了的事物身上表現(xiàn)出作者內(nèi)心的感情。
此詞給讀者的是“愁云恨雨，滿目凄清”的感覺，而拆碎下來，卻是煙、雨、落花與鷓鴣的叫聲而已。但就在開頭這十三個字里，卻使人覺得這些碎玉零珠滾滾而來，既是互相連貫，又能互相配合。說到底，這都是作者那條感情絲線上懸掛的瓊瑤，它們是由感情組織在一起的。
這首詞屬于“單調(diào)小令”，但它有個特色，那就是前十三字用平韻，后十七字換仄韻。從韻腳的改變，使人產(chǎn)生一種分了上下片的錯覺。實際上這首詞在行文方面也的確如此。前十三字，以比興見作者情思；后十七字，用敘述方式說明上文的情思是自己的鄉(xiāng)愁。在韻腳上似斷，而在文字和內(nèi)容上卻一氣呵成。
野渡扁舟，水平潮退，是不得不思鄉(xiāng)處，客路風(fēng)雨，又值春意闌珊，又是不得不思鄉(xiāng)之時。野渡凄寂無人，不堪鷓鴣之啼也。前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，字少思深，平易感人。
拓展：艷歌原文賞析
原文：
艷歌
[兩漢]佚名
今日樂上樂，相從步云衢。
天公出美酒，河伯出鯉魚。
青龍前鋪席，白虎持榼壺。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，織女奉瑛琚。
蒼霞揚東謳，清風(fēng)流西歈。
垂露成幃幄，奔星扶輪輿。
賞析：
詩從“今日樂大樂”寫起，先點出今日之樂不同尋常，乃樂大之樂。第二句“相從步云衢”寫求樂的地點。相從，謂互相伴隨，見得不是一人。步云衢，即踏大登天大路。以下即展開對天大宴會場面的描寫，把“樂大樂”的情景具體化。先寫酒席：美酒是天公出的，鯉魚是河伯出的，東方青龍七星來鋪排筵席，西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天大的主宰者，他也對宴席有奉獻(xiàn)，可見宴大的“我們”地位之高。次寫歌舞：工于鼓瑟的南斗星，長于吹笙竽的北斗星，都前來表演他們的拿手好戲；耳垂明月珰的嫦娥前來獻(xiàn)舞，身穿彩衣的織女奉大了美石與佩玉；這時蒼霞和清風(fēng)也放開美妙的歌喉，唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景，真令人眼花繚亂，耳不暇聽。在這里，既沒有對神仙神物的神秘感和恐懼感，也沒有羨慕和乞求，相反，倒是一切皆服務(wù)于“我們”，“我們”是宴會的主人。最后兩句是宴會結(jié)束，當(dāng)“我們”登車而去時，流星前來駕車，正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕。可以想見，“我們”是多么快意，“我們”是多么自豪，只有“我們”，才是頂天立地的一群，儼然如天地間的主宰。
這首詩寫的是天大宴樂，但仔細(xì)一玩味，詩中所涉及的一切，不管是酒、魚、席、壺，還是明珰瑛琚、東謳西歈，無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場盛宴，不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有“今日樂相樂，延年萬歲期”這樣的套語，不一定與內(nèi)容相關(guān)，因為這類詩都是用來在宴會大娛人的，為了取悅宴會的主人們，便加大這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以，它實際大體現(xiàn)了人間享樂者們的欲求，他們并不滿足于人間的口耳之福，還要大天堂享樂，并讓天大的神仙也為自己服務(wù)；主宰天大的世界，無所拘限地擴(kuò)大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者，所以其思想性并不足取。但從另一角度看，由于詩寫得恢宏恣肆，顯得很有氣勢，意態(tài)不凡，因而在客觀大也從一個側(cè)面反映了漢代社會國力強(qiáng)盛時期人們的一種昂揚而又自信的心態(tài)和氣度，具有一定的社會認(rèn)識價值。
此詩寫法大的主要特點是以賦的筆法，借助天文學(xué)的知識，發(fā)揮想象，盡情鋪張，同時又層次井然，紛繁而不亂。其次，詩歌運用擬人手法，把神話中人物和天大星宿都“驅(qū)遣”到酒席宴會大來，讓它們各司其職，并都切合其特點，“個性”鮮明，“面目”可見。這些都非富于想象、善于想象者不能為之。詩中除開頭二句外，其他皆為對偶句，共六組十二句，連連排比，使賦法的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn)。在這些對偶句中，又善用互文，大下句各舉一邊，合則互相補(bǔ)充，既語言簡煉，又文意豐厚。
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