弈喻原文翻譯及賞析

時間：2023-12-25 12:13:59 曉怡古籍我要投稿

弈喻原文翻譯及賞析推薦度：
相關推薦

弈喻原文翻譯及賞析

　　在平日的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。要一起來學習文言文嗎？下面是小編為大家整理的弈喻原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　弈喻

　　予觀弈于友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

　　今之學者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

　　弈之優劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

　　翻譯

　　我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

　　現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

　　棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

　　注釋

　　弈：下棋。

　　所：處所，住的地方。

　　數：屢次。

　　嗤其失算：譏笑他謀劃不當。

　　嗤：譏笑。

　　輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

　　逮：及，趕上。

　　頃之：過一會兒。

　　對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

　　易之：？輕視它）認為它很容易。甫：剛剛。先手：下棋時主動形勢。益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數。竟局數之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟，完了。赧甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

　　學者：求學的人。

　　訾：詆毀。

　　居：相處。

　　固：本來。

　　易地：彼此交換地位。

　　平心而度：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

　　果：真。

　　不暇：沒時間，忙不過來。

　　優劣：？棋藝）高低。定：定準，公認的準則。一著：走一步棋。護前：回護以前的錯誤，泛指護短。各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。無孔子：意思是沒有大智的圣人。是非之真：真正的是非。失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。無有已時：沒完沒了。曾觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

　　賞析

　　該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

　　以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

　　該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“后有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現。

　　由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然后提出作者的主張，看問題應當“易地以處，平心而度”。

　　第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標準就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。

　　該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。

　　作者簡介

　　錢大昕（1728—1804），清代學者。字曉徵，一字辛楣，號竹汀，晚號潛揅老人。江蘇嘉定（今屬上海市）人。乾隆年間（1736—1796）進士。由編修累官至少詹事、廣東學政。乾隆四十年（1775）以后主講鐘山、婁東、紫陽等書院。治學方面頗廣，尤精校勘、音韻。著有《十駕齋養新錄》《恒言錄》等。后輯為《潛揅堂全集》。

　　錢大昕早年以詩賦聞名江南。乾隆十六年（1751年），因向乾隆帝獻賦被提督學政莊有恭選為一等。后在召試中被評為一等，特賜舉人，授內閣中書學習行走。乾隆十九年（1754年）三月，中進士，經御試后改翰林院庶吉士。其后歷任翰林院編修、右春坊右贊善、武英殿纂修官、功臣館纂修官、詹事府少詹事，提督廣東學政。期間還出任過會試同考官及山東、湖南、浙江、河南等地鄉試考官。乾隆四十年（1775年），因父喪歸里，從此引疾不仕。歸田三十年，潛心著述課徒，歷主鐘山、婁東、紫陽書院講席，出其門下之士多至二千余人。嘉慶九年（1804年），于蘇州紫陽書院逝世，享年七十七歲。

　　錢大昕是18世紀中國淵博和專精的學術大師，其學以“實事求是”為宗旨，其治學范圍廣博精深，在史學、經學、小學、算學、校勘學及金石學等學術領域，均有建樹和創見。[有《十駕齋養新錄》，后世以之與顧炎武《日知錄》并稱。一生著述甚富，后世輯為《潛研堂叢書》刊行。

　　創作背景

　　《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情講道理的文章。錢大昕為規訓其子弟、門人正確認識自己同時正確對待別人的過失，創作了這篇文章。

【弈喻原文翻譯及賞析】相關文章：