九日原文、翻譯及賞析_李白
九日原文、翻譯及賞析_李白1
今日云景好，水綠秋山明。
攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。
地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。
窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。
落帽醉山月，空歌懷友生。
譯文
今日景物格外的好，山峰松柏參天，江水涌流不息，水光與山色交相輝映。
手?jǐn)y一壺流霞酒，采取這寒冷天氣開(kāi)放的菊花，細(xì)細(xì)欣賞。
這里地處偏僻，怪石嶙峋，松樹(shù)古遠(yuǎn)，微風(fēng)吹來(lái)，響起松濤聲有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂(lè)聲。
酒杯中倒映著我歡樂(lè)容顏，獨(dú)自一個(gè)人喝酒，自得其樂(lè)。
望著山月獨(dú)自起舞高歌，任帽兒被舞風(fēng)吹落，卻不知道讓我懷念的朋友都在哪里。
注釋
九日：農(nóng)歷九月九日，俗稱(chēng)重九，古人認(rèn)為九是陽(yáng)數(shù)，所以這天又叫重陽(yáng)節(jié)。
云景好：景物好。
流霞：美酒名。
搴（qiān）菊：采取菊花。
寒榮：寒冷天氣開(kāi)放的菊花，指菊花。
觴（shāng）：古時(shí)的酒杯。
落帽：典出《晉書(shū)》，據(jù)載：大司馬桓溫曾和他的參軍孟嘉登高于龍山，孟嘉醉后，風(fēng)吹落帽，自己卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)，此舉在講究風(fēng)度的魏晉時(shí)期，有傷大雅，孫盛作文嘲笑，孟嘉即興作答：“醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。”文辭優(yōu)美，語(yǔ)驚四座。后人以此典比喻文人不拘小節(jié)，風(fēng)度瀟灑之態(tài)。
空：徒然。
友生：朋友。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是李白于公元756年（唐肅宗至德元年）的九月九日在廬山登高飲酒時(shí)所作。重陽(yáng)佳節(jié)秋高氣爽，在這登高飲菊花酒傳統(tǒng)節(jié)日中，詩(shī)人一個(gè)人自?shī)首詷?lè)，想起了自己在政治上屢屢受挫的情景，于是作下此詩(shī)。
賞析
這是一首重陽(yáng)節(jié)登高抒懷之詩(shī)。
一二句寫(xiě)秋高氣爽，開(kāi)篇寫(xiě)令人賞心悅目的秋景。秋日的天空，遼闊高遠(yuǎn)，一碧如洗，朵朵白云在藍(lán)天中飄浮，它們時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而連成一片，時(shí)而像一團(tuán)團(tuán)的棉球，時(shí)而又像是翻卷的波濤，變幻不定，千姿百態(tài)；秋日的大地，明麗清爽。只見(jiàn)層疊的山峰松柏參天，波平浪靜的江水涌流不息，水光與山色交相輝映，構(gòu)成一幅美麗的圖畫(huà)。
三四句寫(xiě)飲菊花酒，在這天高氣爽的秋天里，又逢重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人攜壺登山，開(kāi)懷暢飲，而且邊飲酒邊賞菊。“泛寒榮”，一方面表現(xiàn)了秋菊的姿色，另一方面有詩(shī)人懷才不遇的傷感。
“地遠(yuǎn)松石古”四句，生動(dòng)地刻畫(huà)了詩(shī)人賞秋時(shí)的見(jiàn)聞和感受。在山高林密的大山深處，松柏蔥蘢，怪石嶙峋，陣陣微風(fēng)吹來(lái)，響起松濤清越高雅的音韻，有如弦管齊鳴奏出的悅耳的樂(lè)聲。佳節(jié)美景令詩(shī)人陶醉，禁不住舉杯照歡顏，杯中映出自身的笑容。“還自傾”三字表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自樂(lè)，興趣盎然的神態(tài)。
“落帽醉山月，空歌懷友生”，尾句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情。詩(shī)人獨(dú)自一人飲酒賞秋，眼前的景色雖然美不勝收，可是孑然一身的孤獨(dú)感無(wú)法排解，因而酩酊大醉，以至“落帽”，狂放高歌中充滿了思念故交之情。
詩(shī)人獨(dú)自一人重陽(yáng)登高，通過(guò)對(duì)自己所見(jiàn)和所感的描寫(xiě)，表達(dá)了了自己在政治上遭挫折多年、懷才不遇的感慨，最后高歌獨(dú)酌，抒發(fā)怡情自然的曠迭的襟懷。
九日原文、翻譯及賞析_李白2
官舍悄，坐到月西斜。
永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。
南北各天涯。
腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。
綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。
和淚捻琵琶。
——宋代·汪元量《望江南·幽州九日》
譯文及注釋
譯文
官方館舍里十分靜悄，夜晚難眠一直坐到明自西斜。漫漫長(zhǎng)夜里陣陣角里，凄厲悲涼好像是在自語(yǔ)；這亡國(guó)被俘的幽囚之客，愁破了心膽正在日夜思家。可是南方北方各自是天涯。
愁苦的肝腸斷裂，心中煩亂不禁搔首一里長(zhǎng)嘆。想那舊日宮殿里綺麗的席子、象牙床和碧玉枕，君王九九重陽(yáng)何處與臣下醉飲黃花下。只好和著淚水彈琵琶。
注釋
望江南：詞牌名，此體雙調(diào)五十四字，上下片各五句、三平韻。
幽州：古九州之一，轄境在今河北、遼寧一帶。這里是指元大都燕京（今北京市）。九日：重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。
官舍：官方的館舍。作者初到燕京時(shí)，被拘留于會(huì)同館內(nèi)。
自西斜：指拂曉時(shí)分自將落。
永夜：長(zhǎng)夜。角里：軍中號(hào)角里。
搔首：用手撓頭。嗟（jiē）：嘆息。
綺（qǐ）席：華麗的臥具。象床：鑲有象牙的床，床的美稱(chēng)。寒玉枕：用碧玉做的枕頭。
黃花：指菊花。
捻（niǎn）：彈奏琵琶的一種指法。
賞析
每逢重陽(yáng)節(jié)，人們都要懷念遠(yuǎn)出在外的游子，異地做客的游子也思念家鄉(xiāng)的父老兄弟。中國(guó)古代詩(shī)人也屢屢在詩(shī)中表達(dá)重陽(yáng)節(jié)思親的情懷。如杜甫《九日》：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。”王維的《九月九日憶山東兄弟》也是膾炙人口之作。而汪元量由重陽(yáng)節(jié)感發(fā)的就不僅僅是對(duì)故鄉(xiāng)親人的懷念，更為深情的，是對(duì)故國(guó)的無(wú)限眷戀。
小令分上下片。上片主要是對(duì)思念故國(guó)的情緒和氣氛的渲染。開(kāi)頭：“官舍悄，坐到月西斜。”夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，而作者心緒如麻，不能成寐，面對(duì)一彎明月沉思默想，一直到月沉西山。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），汪元量舉頭望月的所思所想就不僅僅是故鄉(xiāng)，而要廣泛、深沉得多。“永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家”。這兩句緊承上面，進(jìn)一步表達(dá)一種悲痛的情懷。長(zhǎng)夜漫漫，角聲時(shí)起，給人一種絕域蒼茫的肅殺氣氛，在這陰森恐怖的陌生之地，作者只有悲憤地喃喃自語(yǔ)，聊以排遣內(nèi)心的痛苦于萬(wàn)一。這種悲痛的來(lái)源就是對(duì)“家”的無(wú)限思念。這個(gè)“家”主要是指已經(jīng)淪喪于鐵蹄之下的南宋王朝，一個(gè)大“家”，當(dāng)然其中也包含有自己的小“家”。“南北各天涯”。從南宋臨安到元大都，重山疊水，遙距數(shù)千里，真可謂天各一方。即作者對(duì)故國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，正是在這樣的近乎絕望的境地中，才顯得更加悲壯，更加沉重。
詞入下片，作者對(duì)故國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的思念，由抽象的情緒變?yōu)榫呦蟮男袨椤！澳c斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。”作者雖有回天之愿，卻無(wú)回天之力。作者思念國(guó)家、以至肝腸寸斷，卻只能以搔首長(zhǎng)嘆作結(jié)。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”（杜甫《春望》），這只是一種憂心如焚而又無(wú)可奈何的舉動(dòng)。“綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。”這兩句涉及到了作者思家的具體內(nèi)容。作者想到，往年南宋宮中那些擁金枕玉的美女們，在重陽(yáng)節(jié)總是開(kāi)懷暢飲，醉賞菊花，盡情歡笑。而今國(guó)破家亡，她們就不能象往年那樣了。即使她們陪著征服者飲酒賞花，強(qiáng)顏歡笑，但由于物是人非，她們的心情也一定是十分痛苦的。末句“和淚捻琵琶”再次把內(nèi)在感情化為具體行動(dòng)。悲憤交集，熱淚長(zhǎng)流，但又不能躍馬揚(yáng)鞭，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，只能捻動(dòng)琵琶。彈上一曲曲悲歌。在這如泣如訴的琵琶曲中，會(huì)有多少作者不敢或不能用語(yǔ)言表達(dá)的情感。
后人在評(píng)價(jià)汪元量的詩(shī)詞時(shí)說(shuō)：“唐之事記于草堂，后以‘詩(shī)史’目之，水云之詩(shī)，亦宋亡之詩(shī)史也，其詩(shī)亦鼓吹草堂者也。其愁思壹郁，又可復(fù)伸，則又有甚于草堂者也。”（李玨《書(shū)汪水云詩(shī)后》）確實(shí)，汪元量詩(shī)詞中對(duì)國(guó)破家亡的沉痛感，比之杜甫有過(guò)之而無(wú)不及，這是因?yàn)椋纤螠缤鲞@段歷史，比起安史之亂來(lái)更為沉痛。
九日原文、翻譯及賞析_李白3
掃花游·九日懷歸
江蘺怨碧，早過(guò)了霜花，錦空洲渚。孤蛩暗語(yǔ)。正長(zhǎng)安亂葉，萬(wàn)家砧杵。塵染秋衣，誰(shuí)念西風(fēng)倦旅。恨無(wú)據(jù)。悵望極歸舟，天際煙樹(shù)。
心事曾細(xì)數(shù)。怕水葉沉紅，夢(mèng)云離去。情絲恨縷。倩回文為織，那時(shí)愁句。雁字無(wú)多，寫(xiě)得相思幾許。暗凝佇。近重陽(yáng)、滿城風(fēng)雨。
翻譯
早過(guò)了經(jīng)霜開(kāi)花時(shí)候，洲渚邊已沒(méi)有一片花如錦的江蘺了。孤零零的蟋蟀暗自嗚叫。正是長(zhǎng)安木葉飄零，萬(wàn)戶夜晚?yè)v衣的時(shí)候。在京都很長(zhǎng)久，衣裳塵污黑了，卻沒(méi)有遇到知己，沒(méi)有人顧念倦于行旅的天涯游子。想回去，但又未能，只有惆悵地極目望江上遠(yuǎn)遠(yuǎn)歸去的船只和天邊煙樹(shù)。
心事縈繞，無(wú)可排遣，只怕美好的往事將如沉紅夢(mèng)云，一逝難返。所有的情事總結(jié)成一縷。請(qǐng)你像晉代蘇蕙織成錦字回文詩(shī)一樣，將當(dāng)時(shí)的離愁別緒，寫(xiě)成詩(shī)章或書(shū)信。即使書(shū)信也講不了多少相思情，裝不下許多愁。暗自凝眸佇立看重陽(yáng)景象，一到近重陽(yáng)節(jié)，只是滿城風(fēng)雨。
注釋
掃花游：詞牌名。雙調(diào)，九十四字，上片十一句六仄韻，下片十句七仄韻。
孤蛩暗語(yǔ)：孤零零的蟋蟀暗自嗚叫。
長(zhǎng)安：代指杭州。
亂葉：形容秋風(fēng)一起，霜葉紛飛。
砧杵：搗衣（即洗衣或縫制衣服）的器具。
砧：搗衣石。
杵：棒槌。
倦旅：倦于行旅的天涯游子。
數(shù)：計(jì)算。
倩：請(qǐng)。
回文：即織成錦字回文。
雁字無(wú)多：是說(shuō)大雁排成一字或人字，沒(méi)有多少字。
幾許：多少。
賞析
頭三句“江蘺怨碧，早過(guò)了霜花，錦空洲渚”，描寫(xiě)重陽(yáng)時(shí)節(jié)的典型景物江蘺，一種香草，出自屈原《離騷》：“扈江蘺與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”李商隱《九日》詩(shī)用過(guò)這個(gè)典故：“空教楚客詠江蘺”，這里也用為九月九日景物，開(kāi)江蘺因幽怨而呈現(xiàn)碧色，早過(guò)了經(jīng)霜開(kāi)花時(shí)候，水邊已沒(méi)有一片花如錦的江蘺了。下面接“孤蛩暗語(yǔ)”句，轉(zhuǎn)而寫(xiě)聽(tīng)到的聲音蟋蟀正在孤單地暗自鳴叫。姜夔《齊天樂(lè)》詠蟋蟀：“凄凄更聞私語(yǔ)”這里是指九月蟋蟀初鳴。下面兩句：“正長(zhǎng)安亂葉，萬(wàn)家砧杵”。長(zhǎng)安這里指杭州，南宋的都城。長(zhǎng)安亂葉句本賈島送別詩(shī)“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，和周美成《齊天樂(lè)》“渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉，空憶詩(shī)情宛轉(zhuǎn)”，形容落葉隨風(fēng)飛舞，飄落滿地。“萬(wàn)家砧杵”本李白《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶扌壽衣聲”，家家用砧杵為將要遠(yuǎn)服兵役的人制征衣。姜夔《齊天樂(lè)》也描寫(xiě)蟋蟀叫聲“相和砧杵”。
這兩句點(diǎn)明了作者當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)和氛圍。
“塵染秋衣，誰(shuí)念西風(fēng)倦旅。”轉(zhuǎn)入寫(xiě)客況凄涼。塵染秋衣一句，脫于西晉陸機(jī)《為顧彥先贈(zèng)婦》詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”意思是說(shuō)：在京城呆得很久了，衣裳已經(jīng)被塵土染黑，卻沒(méi)有人來(lái)關(guān)心我這個(gè)滿懷疲憊的異鄉(xiāng)旅客。北宋晁端禮《水龍吟》“倦游京洛風(fēng)塵，夜來(lái)病酒無(wú)人問(wèn)”，也是這個(gè)意思上闋結(jié)尾三句：“恨無(wú)據(jù)。悵望極歸舟，天際煙樹(shù)。”描寫(xiě)心中的鄉(xiāng)愁無(wú)以依托，只有惆悵地眺望江上遠(yuǎn)去的歸船和天邊如煙的樹(shù)木。詞用謝朓《之宣城郡出新林浦向板橋》詩(shī)“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”語(yǔ)，表示自己想回去又不能，只有遙望江上舟樹(shù)以寄托鄉(xiāng)思《古詩(shī)》“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”即是這種心情下闋起首一句“心事曾細(xì)數(shù)”，統(tǒng)領(lǐng)以下各句，表明作者由寫(xiě)景寄情轉(zhuǎn)入全寫(xiě)內(nèi)心世界。“怕水葉沉紅，夢(mèng)云離去”“怕水葉沉紅”，是寫(xiě)紅荷凋落。翁元龍《隔浦蓮近》“沉紅入水，漸做小蓮離藕”，語(yǔ)意相近。“夢(mèng)云離去”，語(yǔ)出楚王夢(mèng)遇神女，及朝為行云的故事。這三句是說(shuō)，作者心事重重，無(wú)法輕松，只擔(dān)心美好的往事象荷花凋謝、夢(mèng)云離去一樣，再也不能重視了。下句“情絲恨縷”稍停頓一下。一語(yǔ)概括所有的心事，再細(xì)說(shuō)“倩回紋為織，那時(shí)愁句”，是說(shuō)像晉代蘇蕙織錦字回文詩(shī)一樣，將當(dāng)時(shí)的離愁別緒，寫(xiě)成詞章或書(shū)信。
“雁字無(wú)多，寫(xiě)得相思幾許”，接著上面兩句的意思，轉(zhuǎn)折了一下，說(shuō)即使書(shū)信也裝不了多少相思情雁只排成人字、一字，沒(méi)有多少字，怎能寫(xiě)出多少相思，言外意是思無(wú)限。人們又常用鴻雁指書(shū)信。秦觀《減字木蘭花》有“困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁”句，雖都用鴻雁作比，卻用法相反，各從不同角度作出恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｏ麻牻Y(jié)尾三句：“暗凝佇。近重、滿城風(fēng)雨。”作者心潮起伏、思緒難平之后，又回到重陽(yáng)節(jié)和那時(shí)景色上，首尾呼應(yīng)。自己一個(gè)人佇立凝望重陽(yáng)景象，卻只見(jiàn)到滿城風(fēng)雨。這正同上闋“錦空洲渚”、“正長(zhǎng)安亂葉，萬(wàn)家砧杵”等句同樣凄清。“近重陽(yáng)、滿城風(fēng)雨”一句來(lái)自潘大臨“滿城風(fēng)雨近重陽(yáng)”，但只顛倒詞序，例由豪放變凄涼。
這首詞凄而不慘，哀而不傷，很好地把握了重陽(yáng)節(jié)的景象與作者自己的心情。詞人鋪陳上的抑揚(yáng)頓挫也恰到好處，令讀者心有戚戚焉。這首詞還有一個(gè)特色，就是用典頗多，句多出處，雖見(jiàn)研習(xí)前人之功，但亦略多了些。
創(chuàng)作背景
周密身處南宋末年，憑他詞人的敏感，他自然感受到北元興起而南朝衰敗的景象。又加上作者京城失意，思念故鄉(xiāng)，這時(shí)偏逢九月初九重陽(yáng)節(jié)，便有了這首《掃花游·九日懷歸》。
九日原文、翻譯及賞析_李白4
疾風(fēng)回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。
九日清尊欺白發(fā)，十年為客負(fù)黃花。
登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加。
淮海少年天下士，可能無(wú)地落烏紗。
翻譯
一陣疾風(fēng)把雨云吹垮，明凈的江面上飄著絢麗的晚霞。我舟泊岸邊，系好了船纜，只見(jiàn)樹(shù)叢中的祠廟周?chē)w旋著一群群求棲的烏鴉。
唉，今天是九九重陽(yáng)節(jié)，我舉杯想暢飲可又不堪酒力，自己早已愁白了頭發(fā)！
我曾十年飄泊，寄人籬下，佳節(jié)里哪有心思賞花觀景，真是白白辜負(fù)了故鄉(xiāng)的菊花。登高望遠(yuǎn)，我的心與你同在，永難忘卻年輕的風(fēng)流，年輕的瀟灑。今天，我雖然老了，但逢此良辰，懷想你的綿綿情意越發(fā)增加。
呵，像你秦覯這樣的少年豪俊之士步此時(shí)豈能不結(jié)伴登高、飲酒戲耍？狂寫(xiě)風(fēng)吹落帽那樣的詩(shī)篇，定能勝過(guò)那孫盛、孟嘉！
注釋
九日：指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。秦覯（gòu）：作者的年輕朋友，著名詞人秦觀的弟弟。
明：明凈。
沙步：水邊可以系船供人上下的地方。
叢祠：草木叢生處的祠廟。
清尊：酒杯。
欺白發(fā)：指年老易醉。
負(fù)：辜負(fù)。
心如在：一顆心如同在你身邊。
意有加：感慨更多。
淮海少年：指秦覯。
烏紗：指帽子。“九日落帽”是重陽(yáng)登高的典故（見(jiàn)賞析部分）。
賞析
1087年（宋哲宗元祐二年），詩(shī)人由蘇軾、傅堯俞等人推薦，以布衣充任徐州教授。徐州是詩(shī)人的家鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)赴任道中，恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，想到那數(shù)載“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的流離生活即將結(jié)束，詩(shī)人心中充滿欣慰。但同時(shí)又想到那與他“潦倒略相同”（《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》）的好友秦覯仍旅寓京師，心中又感到惆悵。于是他以詩(shī)寄友，抒發(fā)自己的萬(wàn)千感慨，并勉勵(lì)朋友奮發(fā)有為。
作者首先從所見(jiàn)的景物下筆。“疾風(fēng)回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉”，兩句描繪的是詩(shī)人舟行一天，泊船投宿時(shí)的景色。傍晚時(shí)分，一陣急風(fēng)將雨吹散，晚霞映照的水面泛著粼粼波光。從系在水邊的船上，可以看到茂盛草木包圍著的土地廟中，已有暮鴉來(lái)集。見(jiàn)到祠廟，才使詩(shī)人想起這一天是九月九日重陽(yáng)節(jié)。人逢佳節(jié)，不能少了吟詩(shī)喝酒賞菊花，何況詩(shī)人此刻心情頗佳，是“一杯一杯復(fù)一杯”，大有不喝到酒酣耳熱、頹然醉倒而不罷休之勢(shì)。但他“九日清尊欺白發(fā)”，尚未盡興卻已不堪酒力。這年詩(shī)人才三十五歲，卻說(shuō)“白發(fā)”，這是因?yàn)椤鞍l(fā)短愁催白”（《除夜對(duì)酒贈(zèng)少章》），在“十年為客負(fù)黃花”的窘迫潦倒生涯之中，詩(shī)人為前途渺茫而發(fā)愁，為生活無(wú)著而發(fā)愁，早就愁白了頭。眼前歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，使他回憶起不久前的流離生活。那時(shí)，為了生計(jì)而奔走他鄉(xiāng)，寄人籬下，重陽(yáng)佳節(jié)沒(méi)有心思賞花喝酒，白白辜負(fù)了黃花。這一聯(lián)，“九日”句寫(xiě)他眼前所見(jiàn)，“十年”句憶往事。詩(shī)人眼前略有興致，開(kāi)懷暢飲；而往事卻不堪回首。一喜一怨，感情復(fù)雜，往復(fù)百折，極其沉郁。
接著，詩(shī)人抒發(fā)自己對(duì)秦覯的懷念之情和慰勉之意。九日登高是當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，一般寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)中都要提到，并非一定是實(shí)指。“登高懷遠(yuǎn)心如在，向老逢辰意有加”兩句是寫(xiě)對(duì)秦覯的懷念。垂老之年，逢此佳辰，多所感慨，因此更加懷念在遠(yuǎn)方的朋友，他的心仿佛仍然留在朋友身邊。這樣一位天下聞名的“淮海少年”，逢此佳節(jié)不可能無(wú)所創(chuàng)作。方回以為，“無(wú)地落烏紗刀”，用典極佳。這一句是用東晉孟嘉事，孟嘉是大將軍桓溫的參軍，重陽(yáng)節(jié)與桓溫同游龍山，風(fēng)吹落帽，桓溫命孫盛寫(xiě)文章嘲弄他，孟嘉又寫(xiě)一文回敬，都寫(xiě)得很好。從比，“九日脫帽”就成了重陽(yáng)登高的典故。作者巧妙地用此典故，說(shuō)明自己雖已漸向老境，然而逢此佳節(jié)，仍興致勃勃，何況有秦覯這樣的少年豪俊之士；他要結(jié)伴登高，寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)篇來(lái)。對(duì)朋友的贊美之情、慰勉之意、期望之心，全都凝聚在此聯(lián)之中了。
這首詩(shī)頗有特色。既是“九日”，那么吟詩(shī)、飲酒、賞花、登高皆是題中應(yīng)有之義，作者巧妙地將它們?nèi)嗪显谠?shī)中，既有實(shí)景，又有虛構(gòu)。既然是寄友，那么他當(dāng)時(shí)的處境、心情和對(duì)朋友的問(wèn)候、祝愿等也有所交代。作者用精煉的筆觸，巧妙剪裁安排。全詩(shī)風(fēng)格沉郁含蓄，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，令人回味。
創(chuàng)作背景
1087年（宋哲宗元祐二年），詩(shī)人由蘇軾、傅堯俞等人推薦，以布衣充任徐州教授。徐州是詩(shī)人的家鄉(xiāng)。還鄉(xiāng)赴任道中，恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，想到好友秦覯仍旅寓京師，心中又感到惆悵。于是他以詩(shī)寄友，抒發(fā)自己的萬(wàn)千感慨，并勉勵(lì)朋友奮發(fā)有為。
九日原文、翻譯及賞析_李白5
平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸。
落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。
翻譯
原野空曠，平林漠漠，戲馬臺(tái)一片荒涼；深山古寺，夕陽(yáng)返照，鐘聲報(bào)告已是黃昏時(shí)光。
人事變幻，每逢重陽(yáng)，便有萬(wàn)千思緒；年年歲歲，菊花開(kāi)放，依舊陣陣寒香。
頭巾傾斜，更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)；語(yǔ)言佳妙，并不礙詩(shī)人的鐵石心腸。
放眼望，落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾流淌；誰(shuí)知道，今日里，為政務(wù)還得繁忙！
注釋
平林：平原上的樹(shù)林。
廣野：廣闊的原野。
騎臺(tái)：指戲馬臺(tái)。
山寺：即云龍山上的臺(tái)頭寺。
人事：人世上各種事情。
自生：自然生發(fā)出。
今日意：指九日登高懷遠(yuǎn)執(zhí)意。
寒花：指菊花。
巾欹：頭巾傾斜。
石作腸：鐵石心腸。
落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。
此日：重九節(jié)這一日。
更須忙：自古皆有重九，而詩(shī)人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩(shī)忙個(gè)正歡。這是一種很風(fēng)趣的說(shuō)法。
賞析
這首詩(shī)是重陽(yáng)登高即景抒懷之作，作者從戲馬臺(tái)的荒廢，夕陽(yáng)晚照聯(lián)想到老境將至，好景不常，自警應(yīng)該抓緊時(shí)間玩賞風(fēng)光，多作好詩(shī)，不須汲汲于世俗之事。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)景：“平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。”詩(shī)句中點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。戲馬臺(tái)有典故。東晉末年劉裕北伐歸來(lái)為宋公，駐守彭城，曾因餞送孔令辭官還鄉(xiāng)，大會(huì)賓僚于戲馬臺(tái)，一時(shí)文士如謝靈運(yùn)、謝宣遠(yuǎn)都有詩(shī)詠。回首過(guò)往，往日的熱鬧更顯現(xiàn)今的荒涼，首句的重點(diǎn)就在“荒”字上，有詠懷古跡之意，見(jiàn)出人事代謝之感。這一聯(lián)，寫(xiě)景敘事不僅工在形象，而且注重象外之意，“平林”句見(jiàn)人事代謝之感，“山寺’’句則寓時(shí)節(jié)相催之意，這種象外之意，直透三、四兩句，加強(qiáng)了詩(shī)句之間意趣的融合。
第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時(shí)節(jié)易得，又是一年的重陽(yáng)。每逢佳節(jié)，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開(kāi)放，還是和去年一樣，送來(lái)陣陣的寒香。詩(shī)句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規(guī)律，總是如此。
五六兩句，記節(jié)日清游的情況：頭巾被風(fēng)吹得歪斜了，詩(shī)人更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)。“巾欹更覺(jué)霜侵鬢”這一句暗用了“孟嘉落帽”的故事。所謂暗用，就是表面上看起來(lái)，完全是一個(gè)清空無(wú)礙的敘事句，寫(xiě)的都像是當(dāng)下即刻的事，但實(shí)際上已經(jīng)暗用了某個(gè)典故。這方面杜甫做得很成功，陳師道學(xué)杜，也成功地吸取了他的這個(gè)方法。這里不但是暗用，而且是活用，也就是能從原典中翻出一種新意，別具一種風(fēng)流。孟嘉落帽而不自覺(jué)，是其通脫忘懷之處，陳師道這里卻“巾欹更覺(jué)霜侵鬢”，頭巾從頭上滑下一半，更覺(jué)霜發(fā)之多，老去的感受更強(qiáng)了，也更深切地感覺(jué)到時(shí)節(jié)相催。從孟嘉的帽落不覺(jué)到陳師道的“巾欹更覺(jué)”，原典的意思完全被翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。下句又用了“石作腸”的典故，詩(shī)歌的語(yǔ)言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫(xiě)《梅花賦》，措詞婉媚，并不礙其鐵石心腸一樣。另外，此聯(lián)用兩個(gè)典故來(lái)暗寫(xiě)登高賦詩(shī)，妙在隱而不露。
結(jié)尾兩句：“落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須性。”抒發(fā)游賞以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩(shī)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)匯滾滾來(lái)”句意，寫(xiě)傍晚登覽所見(jiàn)的遠(yuǎn)近景象。“此身”句感嘆節(jié)物如此可念，登臨清賞的機(jī)會(huì)正不應(yīng)放棄，而此日此身，還須忙于世務(wù)，很難得有時(shí)間，這又是十分可惜的。
陳師道作詩(shī)多學(xué)杜甫，這首也是學(xué)杜甫有得之作，瘦勁渾厚、清淡高致、內(nèi)涵深蘊(yùn)。
應(yīng)酬節(jié)物之意，從宋人的創(chuàng)作觀念來(lái)看，是一種比較成熟和時(shí)俗的題材，所以歐、梅、蘇、黃等大詩(shī)人多不經(jīng)意于此，這大概也是宋詩(shī)人去熟忌俗之旨。但陳師道的重陽(yáng)詩(shī)，掃除陳言熟語(yǔ)，著力翻新。于前賢未到之處立意取象，卻能軋軋獨(dú)出，于平淡中見(jiàn)奇峻，可以與王維、杜甫等大家的重陽(yáng)節(jié)詩(shī)詠爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，此亦江西詩(shī)派“以故為新”的一種表現(xiàn)。
九日原文、翻譯及賞析_李白6
《后廿九日復(fù)上宰相書(shū)》
作者： 韓愈
三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺(1)，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)(2)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞(3)，九夷八蠻(4)之在荒服之外者皆已賓(5)貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷(xiāo)息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具(6)皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被(7)者皆已得宜，休征嘉瑞(8)、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親(9)，其所輔理承化(10)之功又盡章章(11)如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉?然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使(12)其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特(13)吐哺握發(fā)為勤而止哉?維其(14)如是，故于今頌成王之德，而稱(chēng)周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去?四海豈盡無(wú)虞?九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷(xiāo)息?天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至?其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下(15)哉?其所稱(chēng)說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引(16)而進(jìn)(17)之，察其所以而去就(18)之，不宜默默而已也。
愈之待命(19)，四十馀日矣。書(shū)再(20)上，而志不得通(21)。足三及門(mén)，而閽人(22)辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)(23)。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去(24)之(25)魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國(guó)，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書(shū)亟(26)上，足數(shù)(shuò)及門(mén)，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門(mén)下是懼。亦惟(27)少(28)垂(29)察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。
【注釋】
(1)哺：指口中所含的食物
(2)欺負(fù)：欺詐違背。古今異義。
(3)虞：擔(dān)憂
(4)九夷八蠻：九、八為虛數(shù)。指蠻荒的各個(gè)部落
(5)賓：服從，歸順
(6)具：制度
(7)沾被：沾濕，滋潤(rùn)
(8)休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆
(9)叔父之親：指周公與成王的至親關(guān)系
(10)輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化
(11)章章：顯著的樣子
(12)設(shè)使：設(shè)、使都是“假設(shè)”的意思
(13)特：只是
(14)維其：正因?yàn)椋F(xiàn)在通常寫(xiě)做“唯其”
(15)出其下：比他們差
(16)引：牽引，引見(jiàn)
(17)進(jìn)：使……進(jìn)
(18)去就：或去或就。去，使……離開(kāi)，指不任用;就，就近，指任用
(19)待命：等待回音
(20)再：兩次
(21)通：通達(dá)
(22)閽(音昏)人：守門(mén)人
(23)質(zhì)：通“贄”，禮物，信物
(24)去：離開(kāi)(周)
(25)之：往……去
(26)亟：多次，屢次。此處讀音為qì
(27)惟：希望
(28)少：稍微
(29)垂：敬辭，用于別人(多是長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己的行動(dòng)，如～愛(ài)。～憐。～詢。
翻譯
三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下:韓愈聽(tīng)說(shuō)周公作宰輔時(shí),他是多么急于接見(jiàn)賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來(lái)迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來(lái)見(jiàn)客.這時(shí)候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除;整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心;處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢;天時(shí)的災(zāi)害變化，昆蟲(chóng)草木的反常現(xiàn)象，都已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡;國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度都已建立;社會(huì)的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí);動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，都已各得其所;麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jī)，又都這樣顯著，那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，難道再有比周公更賢能的嗎?不只不會(huì)比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎?哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a(bǔ)益呢?可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽(tīng)不見(jiàn)、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jī)沒(méi)有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒(méi)有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒(méi)有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎?正因?yàn)樗挠眯哪軌蜻@樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱(chēng)贊周公的功績(jī)。
現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了?邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除?整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心?處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢?國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度難道都已建立?動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了?麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)?那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎?他們所提所說(shuō)的意見(jiàn)，難道全都對(duì)政事毫無(wú)補(bǔ)益嗎?現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見(jiàn)他們，考察他們究竟如何而決定用誰(shuí)不用誰(shuí)，不應(yīng)該默不作聲地了事啊!
韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書(shū)而心愿不能夠表達(dá)，三次登門(mén)，卻被守門(mén)人攔住。只因?yàn)槲液坑揞B，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察!古代的讀書(shū)人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問(wèn)，所以他們只要走出本國(guó)疆界，車(chē)子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見(jiàn)用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谥懿槐蝗斡茫涂梢噪x開(kāi)到魯國(guó)去;在魯不被任用，就離開(kāi)到齊國(guó)去;在齊國(guó)不被任用，就離開(kāi)到宋國(guó)去，到鄭國(guó)去，到秦國(guó)去，到楚國(guó)去。現(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開(kāi)自己的父母之邦了。所以讀書(shū)人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書(shū)人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見(jiàn)而不知羞愧，頻頻上書(shū)、多次上門(mén)而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門(mén)下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。
【賞析】
這是韓愈上宰相書(shū)的第三封。這封信與第二封信(后十九日復(fù)上宰相書(shū))的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書(shū)的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。
第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復(fù)上書(shū)是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。
全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。
全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。
九日原文、翻譯及賞析_李白7
心逐南云逝，形隨北雁來(lái)。
故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)。
《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》譯文
心追逐南去的白云飄逝，身體跟隨者北飛的大雁回來(lái)。
家鄉(xiāng)籬笆下的菊花，如今又有多少株盛開(kāi)？
《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》注釋
揚(yáng)州：這里指陳京都建康(今江蘇南京)。
九月九日：是指重陽(yáng)節(jié)。
薇山亭：亭名，所在不詳。
薇山：一作“微山，山名。在今山東微山縣，山下有微山湖。
賦韻：猶言賦詩(shī)。
逐：追趕；追隨。南云：南去之云。
逝：往，去。
形：身。
北雁：北來(lái)的大雁。
籬：籬笆。
《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》賞析
這首詩(shī)是作者晚年回歸故鄉(xiāng)時(shí)路過(guò)薇山亭時(shí)所作。該詩(shī)主要通過(guò)南云、北雁寄托自己對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，通過(guò)單獨(dú)詢問(wèn)故鄉(xiāng)籬笆下菊花抒發(fā)了詩(shī)人思鄉(xiāng)欲歸的急迫心情。全詩(shī)即景抒情，感情比較含蓄。
詩(shī)的首句就云“心逐南云近”，在這一句當(dāng)中，寄寓了豐富的含義。首先是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念，然而思念卻不得歸還，于是仰天長(zhǎng)嘆，奇情于南去的白云，就是陸機(jī)所說(shuō)的“指南云以寄款”。但是只云去而未去，思鄉(xiāng)之悄愈苦，只得心追逐南去的白云飄逝。江總在思鄉(xiāng)情濃時(shí)，總是仰望那南去的白云，在《遇長(zhǎng)安使寄裴尚書(shū)》中亦云“去云目徒送，離琴手自揮”，表達(dá)的仍然是這種思鄉(xiāng)的感情。如果說(shuō)在《寄裝尚書(shū)》中表達(dá)的是一種無(wú)可奈何的感情的話，那么，在這里，作者著重表現(xiàn)的就是一種歸還家鄉(xiāng)的焦急心情。因?yàn)榇藭r(shí)詩(shī)人已經(jīng)行走在回家的路途之上了。
第二句是“形隨北雁來(lái)”，在上句表達(dá)思鄉(xiāng)之苦和歸鄉(xiāng)之焦急之后，這一句流露了一種來(lái)到南方的欣喜。伴隨那從北而來(lái)的輕快的大雁，詩(shī)人來(lái)到了南方。因?yàn)闅w家鄉(xiāng)的感望就要實(shí)現(xiàn)了，所以欣喜；因?yàn)樾闹行老玻蚨_步也就輕快。“形隨北雁來(lái)”五字顯得自自在而飄逸。
前二句加在一起，就產(chǎn)生了第一個(gè)波折，從對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深深的思念。從格律和用詞上看，這二句對(duì)仗工整，表現(xiàn)出詩(shī)人語(yǔ)言技巧的高妙；在語(yǔ)勢(shì)上，語(yǔ)句輕快急促如行云流水很好地表現(xiàn)了詩(shī)人歸家的心情。
后二句是“故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開(kāi)？”作者通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，把思鄉(xiāng)的感情變得深沉了。在回故鄉(xiāng)的途中，在思鄉(xiāng)之情急切的時(shí)候，也是在家鄉(xiāng)就快要出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，詩(shī)人突然想到了故鄉(xiāng)籬墻下的菊花，這種思維過(guò)程非常符合感情發(fā)展的邏輯。籬墻下的菊花是一個(gè)具體的物像，而且是詩(shī)人在故鄉(xiāng)時(shí)常常能見(jiàn)到的東西，給詩(shī)人留下了深刻的印象，這種印象埋藏在詩(shī)人的潛意識(shí)當(dāng)中，所以在歸鄉(xiāng)的感望就要實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它就突然從潛意識(shí)里跳了出來(lái)，詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的印象也清晰起來(lái)。詩(shī)人這時(shí)想到了籬下菊，但并不是只想到了籬下菊，從前常常見(jiàn)到的物像必然附著著許多其他的事件、感情，所以想起了籬下菊，那些籬下菊上的附著物也自然就聯(lián)想起來(lái)了。因此，詩(shī)人通過(guò)對(duì)一個(gè)單一而具體的物件的回憶下子喚起了對(duì)家鄉(xiāng)的整個(gè)的印象。可見(jiàn)這兩句詩(shī)使全詩(shī)的感情得到了深化。而此二句的語(yǔ)勢(shì)變得緩慢，也正好村托了這種深化的感情。
《于長(zhǎng)安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。只知是江總晚年歸鄉(xiāng)，從長(zhǎng)安南歸到達(dá)江都(揚(yáng)州治所)以后，路過(guò)薇山亭時(shí)，正值重陽(yáng)節(jié)，由感而發(fā)寫(xiě)下的。
九日原文、翻譯及賞析_李白8
原文
九月九日憶山東兄弟①
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客②，
每逢佳節(jié)倍③思親。
遙知④兄弟登高⑤處，
遍插茱萸⑥少一人。
——唐·王維
注釋
①九月九日：指農(nóng)歷九月初九，即重陽(yáng)節(jié)。憶：想念。山東：指華山以東一帶。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)王維客居在長(zhǎng)安，他的家在華山以東的山西永濟(jì)。
②異客：在外地生活的人。
③倍：加倍，更加。
④遙知：遙遠(yuǎn)地料想到。
⑤登高：古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。
⑥茱萸（zhūyú）：一種有濃香的植物，即草決明。古代風(fēng)俗，重陽(yáng)節(jié)時(shí)在身上佩戴這種草，可以驅(qū)邪避惡。
解讀翻譯
獨(dú)自一人在外地生活，
每到歡慶佳節(jié)就更加思念親人。
我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)想象著，今天兄弟們登高的時(shí)候，
大家都插戴茱萸，就少了我一個(gè)人。
賞析
這首詩(shī)是王維17歲時(shí)寫(xiě)的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)、懷念親人的感情。“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，一個(gè)“獨(dú)”字和兩個(gè)“異”字寫(xiě)出自己舉目無(wú)親、孤獨(dú)寂寞的感受。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”說(shuō)明平常已有思親之苦，而到了節(jié)日這種思念就更加深沉。“倍”字寫(xiě)出了思念之深、思念之重。詩(shī)的后兩句是詩(shī)人的想象，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)，身上都佩戴了茱萸，卻唯獨(dú)少了我一個(gè)人。這兩句是全詩(shī)感情的最高潮，詩(shī)人想象著親人們歡聚重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一定會(huì)想起他這個(gè)游子，實(shí)際是寫(xiě)他一直在思念家鄉(xiāng)，一直在想象著家里的.情況。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，非常感人。
九日原文、翻譯及賞析_李白9
龍山行樂(lè)。何如今日登黃鶴。風(fēng)光政要人酬酢。欲賦歸來(lái)，莫是淵明錯(cuò)。
江山登覽長(zhǎng)如昨。飛鴻影里秋光薄。此懷祗有黃花覽。牢裹烏紗，一任西風(fēng)作。
鑒賞
吳勝之為人方嚴(yán)，不茍言笑，而素以“豪情壯采”稱(chēng)的戴復(fù)古，卻偏偏寫(xiě)了這樣一篇類(lèi)乎諧謔的詞為之餞行，寓諫于譎，詞寫(xiě)得很有味道。
第一句：“龍山行樂(lè)，何如今日登黃鶴？”一開(kāi)頭既交代了時(shí)間、地點(diǎn)，更表白了自己的意見(jiàn)——對(duì)他此行的反感。龍山在安徽的當(dāng)途，地處武昌之東，時(shí)已淪陷于金。但作為“重九”的典故，“龍山”正是當(dāng)年孟嘉重九登高，落帽之處。這個(gè)典故用在這里，就有了“一石二鳥(niǎo)”的用意，是很見(jiàn)技巧的。這句話的意思是說(shuō)：你有去向敵國(guó)祝賀叛亂的功夫，還不如就在這黃鶴山上陪我喝喝酒；祖國(guó)的“風(fēng)光正要人酬酢”哩，何必要跑到那么遠(yuǎn)去獻(xiàn)什么殷勤呢？這當(dāng)然是借他來(lái)諷刺朝廷的。詞語(yǔ)帶了幾分的酒意，然而詞意卻極冷雋。他醉眼蒙朧，直是把吳勝之當(dāng)了寧宗趙擴(kuò)。
吳勝之和戴復(fù)古雖屬同一戰(zhàn)線，但看來(lái)觀點(diǎn)又不盡一致。吳勝之積極出仕，而戴復(fù)古卻堅(jiān)決不出仕。他們之間可能就這事曾有過(guò)爭(zhēng)論。所以他說(shuō)“欲賦歸歟，莫是淵明錯(cuò)？”在戴復(fù)古看來(lái)，在投降派占統(tǒng)治地位的朝廷里，是不會(huì)有愛(ài)國(guó)志士的地位的。岳飛、辛棄疾就是極好的例子。所以他不愿降心屈志地與之委蛇，寧可歸隱以申其志。這話似反問(wèn)，實(shí)則是對(duì)于自己的肯定。至少酬酢江山，比媚敵為好。它與上句一正一反，把自己看似俏皮而其實(shí)是苦于無(wú)法積極的愛(ài)國(guó)之情表露無(wú)遺了。
換頭“江山登覽長(zhǎng)如昨。飛鴻影里秋光薄。”一筆宕了開(kāi)去，詞斷而意未斷，從人事而跳到了自然。上句屬宏觀，作總體的概括；下句屬微觀，點(diǎn)明眼前的風(fēng)光。“長(zhǎng)如昨”，是祖國(guó)之可愛(ài)，亙古如斯；“秋光薄”，是眼下意緒之悲涼，縱是登高作樂(lè)，其奈山河破碎，興味蜩螗何！所以他緊接著說(shuō)：“此懷只有黃花覺(jué)”，正是感慨晏安的人太多，是以只有黃花知己，則對(duì)于吳勝之此行的惋惜之情也就溢于言表了。
至于怎么辦，他說(shuō)：“牢裹烏紗，一任西風(fēng)作”吧。這句可以是指自己，也可以是指人，將幾層意味混合在了一起，讀來(lái)韻味無(wú)窮。它之所以有這樣的效果，在技巧上是借用了“烏紗”的雙重性，而又只寫(xiě)出形象，并不加以詮釋之故。烏紗帽在隋唐時(shí)原為達(dá)官貴人所用的，以后才上下通用。所以它既可意味著指那些投降派，則“牢裹烏紗”這一形象就是深刻地揭露了他們那種“笑罵由人笑罵，好官我自為之”的卑鄙咀臉。也可以是借孟嘉落帽的典故反襯之，以表示自己政治立場(chǎng)的堅(jiān)貞：我偏要緊裹紗帽，不讓西風(fēng)吹落。“西風(fēng)”正是金風(fēng)。在當(dāng)時(shí)，這金風(fēng)不僅可以吹落烏紗，還可以掉腦袋的。然而這句的氣概卻是壯可吞牛，大有你其奈我何的英雄氣概。如果這烏紗是下人都可以戴的話，那么，他終于看到了西風(fēng)所無(wú)法吹落的力量之所在了。故這一結(jié)，實(shí)在是結(jié)得馀音繞梁，妙趣橫生。有那樣多的側(cè)面閃著思想光芒，讓人玩味無(wú)窮，這就使它無(wú)比豐富起來(lái)。是以它在詞意上可謂做到了“一箭雙雕”，在章法上又做到了與首句之“龍山”相照應(yīng)，在技巧上復(fù)顯得氣勢(shì)渾成。以這樣波俏精致的筆墨，將一股無(wú)可發(fā)泄的愛(ài)國(guó)之氣，于嬉笑怒罵之中發(fā)出，讀來(lái)直是一種美的享受。不僅解氣，亦且感到鼓舞。使金本是一種屈辱的差事，吳勝之懷著這樣的一紙贈(zèng)詞，當(dāng)一定會(huì)感到胸中會(huì)有一團(tuán)火。則他對(duì)這種屈辱，此時(shí)雖會(huì)忍受下來(lái)，但也決不會(huì)永遠(yuǎn)忍受下去。因?yàn)榇鲝?fù)古的這闋詞就是不屈的精靈。
創(chuàng)作背景
公元1213年（宋寧宗嘉定六年），吳勝之為湖北運(yùn)判兼知鄂州。十月，宋遣真德秀使金，可能吳為副使。所以他的好友戴復(fù)古在他出發(fā)前的重九登高的這天，在武昌黃鶴山（宋時(shí)黃鶴樓已毀）設(shè)宴為吳勝之送行，酒筵上戴復(fù)古寫(xiě)了這樣一闋詞。
九日原文、翻譯及賞析_李白10
原文：
漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)。
三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)。
關(guān)門(mén)令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。
譯文
漢文帝筑有一座高高的望仙臺(tái)，這天登臨時(shí)曙色正要散開(kāi)。三晉的云山都向著北方，二陵的風(fēng)雨從東邊過(guò)來(lái)。當(dāng)年守關(guān)的令尹誰(shuí)認(rèn)識(shí)？河上公一去就不再回來(lái)。不如就近尋找彭澤宰，一起暢飲陶醉在菊花酒杯中。
注釋
①此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百五十五。九日：指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。望仙臺(tái)：據(jù)說(shuō)漢河上公授漢文帝《老子章句》四篇而去，后來(lái)文帝筑臺(tái)以望河上公，臺(tái)即望仙臺(tái)，在今河南陜縣西南。
②高臺(tái)：指望仙臺(tái)。
③曙色開(kāi)：朝日初出、陽(yáng)光四照的樣子。
④三晉：今山西、河南一帶。北向：形容山勢(shì)向北偏去。
⑤此句一作“二陵風(fēng)雨自西來(lái)”。二陵：指肴山南北的二座山。在今河南洛寧、陜縣附近。
⑥關(guān)門(mén)令君：守函谷關(guān)的官員尹喜，相傳他忽見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人至。不一會(huì)果然老子騎青牛過(guò)關(guān)。尹喜留下老子，于是老子寫(xiě)《道德經(jīng)》一書(shū)。尹喜后隨老子而去。誰(shuí)能識(shí)：誰(shuí)還能遇到關(guān)門(mén)令尹呢？
⑦河上仙翁：即河上公。
⑧彭澤宰：晉陶淵明曾為彭澤令。淵明嗜酒而愛(ài)菊。有一次重陽(yáng)節(jié)無(wú)酒喝，久坐于菊叢中，剛好王弘送酒至，即便就酌，醉后而歸。這里暗用其“九日”事。彭澤宰借指劉明府。
⑨此句一作“陶然一醉菊花杯”。陶然：歡樂(lè)酣暢的樣子。菊花杯：意謂對(duì)菊舉杯飲酒。
賞析：
詩(shī)人重陽(yáng)節(jié)登臨仙臺(tái)，描寫(xiě)了仙臺(tái)雄偉壯麗的景色，指出就近邀友暢飲要比尋訪神仙暢快舒適。這首詩(shī)寫(xiě)景氣勢(shì)雄渾，酣暢淋漓，轉(zhuǎn)承流暢自然。
望仙臺(tái)，漢文帝所建。三晉，泛指山西。二陵，漢代皇帝的陵墓。關(guān)門(mén)，望仙臺(tái)所在地城關(guān)，令尹，地方長(zhǎng)官，縣稱(chēng)令，府稱(chēng)尹。
此詩(shī)格律為平起式首句入韻格，韻合十灰。中二聯(lián)對(duì)仗半工，風(fēng)雨對(duì)云山，河上對(duì)關(guān)門(mén)，都不很工。對(duì)仗微有不工，可見(jiàn)靈活，不拘泥，唐詩(shī)多如此。
此詩(shī)主題表達(dá)富貴榮華轉(zhuǎn)瞬即逝，奔波仕途徒勞無(wú)功，不如歸隱。首聯(lián)言事：在這個(gè)早上，作者登上漢文帝修造的望仙臺(tái)。憑高望遠(yuǎn)，看到朝陽(yáng)，心情頓覺(jué)開(kāi)朗。頷聯(lián)字面寫(xiě)四季變換，“云山皆北向”，是夏天；“風(fēng)雨自東來(lái)”是春天。從漢文帝修筑此臺(tái)到作者登臺(tái)時(shí)，經(jīng)歷了近千個(gè)春夏秋冬。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的三晉，經(jīng)過(guò)秦漢、魏晉、北朝，幾經(jīng)分合，此時(shí)成了一統(tǒng)天下的一個(gè)部分。漢代的皇帝，當(dāng)時(shí)多么顯赫，而此刻只能在二陵中，任憑風(fēng)雨侵襲了。實(shí)際上是感嘆；歷史變遷，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。頸聯(lián)繼續(xù)抒發(fā)歷史感慨：望仙臺(tái)所在地的地方長(zhǎng)官，經(jīng)過(guò)多次改朝換代，誰(shuí)能記住他們一個(gè)個(gè)的名字呢？當(dāng)年磻溪垂釣、后來(lái)被周文王聘請(qǐng)為宰相的姜尚，也早死了多年，再也不能回來(lái)了。真有“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感慨。尾聯(lián)言志。有了前面的鋪墊，既然功名利祿都是過(guò)眼云煙，那么就不必拼命走仕途了。不如沿著陶淵明的道路，采菊東籬下，飲酒自?shī)省?/p>
崔曙只有這一首七律，但卻是名作，可見(jiàn)詩(shī)貴精不貴多。
九日原文、翻譯及賞析_李白11
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
翻譯
一個(gè)人獨(dú)自在他鄉(xiāng)作客，每逢節(jié)日加倍思念遠(yuǎn)方的親人。
遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插滿茱萸只少我一人。
注釋
異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。
為異客：作他鄉(xiāng)的客人。
佳節(jié)：美好的節(jié)日。
登高：古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。
茱萸：一種香草，即草決明。古時(shí)人們認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)插戴茱萸可以避災(zāi)克邪。
賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫(xiě)得非常樸素。但千百年來(lái)，人們?cè)谧骺退l(xiāng)的情況下讀這首詩(shī)，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，開(kāi)篇一句寫(xiě)出了詩(shī)人在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之感。詩(shī)人在這短短的一句話中用了一個(gè)“獨(dú)”、兩個(gè)“異”字，可見(jiàn)詩(shī)人在外強(qiáng)烈的異地作客之感，在外越是孤獨(dú)，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情就越強(qiáng)烈。在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)里，交通閉塞，人們都過(guò)著自給自足的生活，地域之間的往來(lái)較少，所以不同地方的人們?cè)陲L(fēng)土人情、生活習(xí)慣、語(yǔ)言等方面有很大的差異，所以，詩(shī)人離開(kāi)生活多年的家鄉(xiāng)到異地生活，自然感到陌生而孤單。詩(shī)人平淡地?cái)⑹鲎约荷碓诋愢l(xiāng)，但是其中卻包含著詩(shī)人質(zhì)樸的思想感情。
如果說(shuō)平日里思鄉(xiāng)之情可能不是感到那么強(qiáng)烈，那么，詩(shī)人“每逢佳節(jié)倍思親”。“佳節(jié)”是親人們團(tuán)聚的日子，大家在一起暢談歡笑，而現(xiàn)在呢，詩(shī)人只身客居異地，在代表團(tuán)圓的節(jié)日里不禁想到了家鄉(xiāng)里的人和事、山和水等詩(shī)人在家鄉(xiāng)時(shí)的美好回憶，種種回憶觸發(fā)詩(shī)人無(wú)限的思鄉(xiāng)之情，并且越想越思念，以致于一發(fā)不可收拾。這句寫(xiě)得自然質(zhì)樸，如娓娓道來(lái)，也寫(xiě)出了許多在外漂泊游子的真切感受，很具有代表性。
前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
“遙知兄弟登高處”，詩(shī)人從直抒胸臆，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)到自己對(duì)親人團(tuán)聚的聯(lián)想，遙想兄弟們?cè)谥仃?yáng)佳節(jié)登上高山，身上插著茱萸，該是多么的快樂(lè)。如果詩(shī)人單單是想到親人們的歡樂(lè)，倒可以緩解詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，但是，詩(shī)人在最后寫(xiě)到“遍插茱萸少一人”，原來(lái)詩(shī)人想到的不是歡樂(lè)，而是自己沒(méi)有在家鄉(xiāng)和親人們歡度佳節(jié)，所以親人在插茱萸時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，這樣親人們肯定會(huì)思念我的。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，和這兩句異曲同工，而王詩(shī)似乎更不著力。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是王維十七歲時(shí)寫(xiě)下。王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安之間，他是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，所以稱(chēng)故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。
九日原文、翻譯及賞析_李白12
原文：
平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸。
落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須忙。
譯文
原野空曠，平林漠漠，戲馬臺(tái)一片荒涼；深山古寺，夕陽(yáng)返照，鐘聲報(bào)告已是黃昏時(shí)光。
人事變幻，每逢重陽(yáng)，便有萬(wàn)千思緒；年年歲歲，菊花開(kāi)放，依舊陣陣寒香。
頭巾傾斜，更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)；語(yǔ)言佳妙，并不礙詩(shī)人的鐵石心腸。
放眼望，落木蕭蕭，長(zhǎng)江滾滾流淌；誰(shuí)知道，今日里，為政務(wù)還得繁忙！
注釋
①次韻：用所和詩(shī)的韻作詩(shī)叫次韻。李節(jié)推：疑為李泌，時(shí)任節(jié)度推判官。南山：據(jù)《太平寰宇記》載，南山在徐州城南三里，又名云龍山。
②平林：平原上的樹(shù)林。廣野：廣闊的原野。騎臺(tái)：指戲馬臺(tái)。蕭子顯《齊書(shū)》：“宋武帝初為宋公，在彭城，九日出項(xiàng)羽戲馬臺(tái)，至今相承，以為舊準(zhǔn)。”
③山寺：即云龍山上的臺(tái)頭寺。
④人事：人世上各種事情。自生：自然生發(fā)出。今日意：指九日登高懷遠(yuǎn)執(zhí)意。
⑤寒花：指菊花。李煜詩(shī)：“鬢從近日添新白，菊是去年依舊黃。”杜甫詩(shī)：“寒花只暫香。”
⑥巾欹（qī）：頭巾傾斜。
⑦語(yǔ)妙：《漢書(shū)·賈捐之傳》：“君房下筆。言語(yǔ) 妙天下。”石作腸：鐵石心腸。這是用皮日休《桃花賦序》中評(píng)宋廣平語(yǔ)。宋廣平即唐玄宗時(shí)名相宋璟，他為人耿介剛毅，而其《梅花賦》卻極婉約嫵媚之致，所以皮日休說(shuō)他“疑其鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。然觀其文而有《梅花賦》，清便富麗，得南朝徐庾體，殊不類(lèi)其為人。”
⑧落木：指秋天飄落的樹(shù)葉。
⑨此日：重九節(jié)這一日。更須忙：自古皆有重九，而詩(shī)人在重九這一日，更是攜朋邀侶登高賦詩(shī)忙個(gè)正歡。這是一種很風(fēng)趣的說(shuō)法。
賞析：
這首詩(shī)是重陽(yáng)登高即景抒懷之作。1089年（元祐四年），作者在徐州任州學(xué)教授，詩(shī)即作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句寫(xiě)景：“平林廣野騎臺(tái)荒，山寺鐘鳴報(bào)夕陽(yáng)。”廣闊的原野上，遠(yuǎn)處平林漠漠，戲馬臺(tái)一帶已經(jīng)荒涼了。山寺里送來(lái)晚鐘的聲音，仿佛報(bào)知人們，已到夕陽(yáng)快要下山的時(shí)候。詩(shī)句中點(diǎn)明了季節(jié)、地點(diǎn)和時(shí)間，語(yǔ)意閑雅。第三四兩句抒情：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”時(shí)節(jié)易得，又是一年的重陽(yáng)。每逢佳節(jié)，人們便有思親之感；而菊花卻依舊開(kāi)放，還是和去年一樣，送來(lái)陣陣的寒香。寒花，指菊花。詩(shī)句中含有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（唐代劉希夷《代悲白頭翁》）的感慨。自然的規(guī)律，總是如此。
五六兩句，記節(jié)日清游的情況：“巾欹更覺(jué)霜侵鬢，語(yǔ)妙何妨石作腸。”頭巾被風(fēng)吹得歪斜了，詩(shī)人更覺(jué)得清霜已侵上了鬢發(fā)。詩(shī)歌的語(yǔ)言佳妙，也有“清便富麗”的高致，就像宋廣平寫(xiě)《梅花賦》，措詞婉媚，并不礙其鐵石心腸一樣。這兩句寫(xiě)的是登高賦詩(shī)，妙在隱而不露。結(jié)尾兩句：“落木無(wú)邊江不盡，此身此日更須性。”抒發(fā)游賞以后的感想。“落木”句用杜甫《登高》詩(shī)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)匯滾滾來(lái)”句意，寫(xiě)傍晚登覽所見(jiàn)的遠(yuǎn)近景象。“此身”句感嘆節(jié)物如此可念，登臨清賞的機(jī)會(huì)正不應(yīng)放棄，而此日此身，還須忙于世務(wù)，很難得有時(shí)間，這又是十分可惜的。
陳師道作詩(shī)多學(xué)杜甫，這首也是學(xué)杜甫有得之作，瘦勁渾厚。三四兩句語(yǔ)淡而有高致。
九日原文、翻譯及賞析_李白13
九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
翻譯
重陽(yáng)節(jié)登高眺望家鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，只感無(wú)限煩愁。
心中已經(jīng)厭倦了南方客居的各種愁苦，無(wú)法歸去，鴻雁又為何還要從北方來(lái)。
注釋
九月九日：指重陽(yáng)節(jié)。
望鄉(xiāng)臺(tái)：古代出征或流落在外鄉(xiāng)的人，往往登高或登土臺(tái)，眺望家鄉(xiāng)，這種臺(tái)稱(chēng)為望鄉(xiāng)臺(tái)。
他席：別人的酒席。這里指為友人送行的酒席。
他鄉(xiāng)：異鄉(xiāng)。
南中：南方，這里指四川一帶。
那：為何。
北地：北方。
賞析
這首詩(shī)前二句以“望鄉(xiāng)臺(tái)”、“送客杯”作對(duì)仗，用他鄉(xiāng)送客來(lái)襯托詩(shī)中人思鄉(xiāng)的情懷；后二句用呼告語(yǔ)作詠嘆，從北雁南飛著想，反襯北人久居南方思念故鄉(xiāng)的苦悶。這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局。
詩(shī)歌開(kāi)頭就承題，“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)”，點(diǎn)明了時(shí)間是重陽(yáng)節(jié)，地點(diǎn)是玄武山，此處將玄武山比作望鄉(xiāng)臺(tái)，以此來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁，思鄉(xiāng)之情倍增。“他席他鄉(xiāng)送客杯”，點(diǎn)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)是在異鄉(xiāng)的別宴上喝著送客的酒，倍感凄涼。詩(shī)歌的前兩句就勾勒出了一個(gè)易讓人傷感的環(huán)境，正逢重陽(yáng)佳節(jié)，又是客中送客，自然容易勾起濃郁的鄉(xiāng)愁。
“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。”北雁南飛本是自然現(xiàn)象，而王勃偏將自己的思鄉(xiāng)之情加在它身上，怪罪鴻雁，我想北歸不得，你卻奈何非要從北方飛來(lái)，平添我北歸不能的愁思。這一問(wèn)雖然毫無(wú)道理，卻在強(qiáng)烈的對(duì)比中烘托了真摯的感情，將思鄉(xiāng)的情緒推向了高潮。這兩句是這首詩(shī)中的名句，前人在評(píng)價(jià)這兩句詩(shī)時(shí)說(shuō)：“讀之，初似常語(yǔ)，久而自知其妙。”的確，這一問(wèn)雖貌似不假思索脫口而出，實(shí)際上卻是詩(shī)人用心良苦、匠心獨(dú)具之處。詩(shī)人將其懷鄉(xiāng)之情融入對(duì)自然景物的描繪之中，借無(wú)情之景來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心深沉的情感，開(kāi)啟了唐人絕句寓情于景的先河。
這首詩(shī)的抒情手法亦變化多端，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔亦是這首詩(shī)較大的特色，用了近似日常的口語(yǔ)，如“他席他鄉(xiāng)”，“那從北地來(lái)”，顯得淺近親切，這也是這首詩(shī)流傳廣泛的原因之一。
初唐時(shí)絕句發(fā)展緩慢，其表現(xiàn)方式大體上沿襲漢魏和南朝傳統(tǒng)。而王勃的這首詩(shī)僅以四句來(lái)寫(xiě)鄉(xiāng)思，卻將鄉(xiāng)愁抒發(fā)得淋漓盡致，突破了唐初宮廷絕句多借詠物寓干進(jìn)之意的小格局；詩(shī)人在詩(shī)中還有意吸收了歌行的句調(diào)，以虛詞遞進(jìn)的句式做結(jié)語(yǔ)，對(duì)絕句的發(fā)展起著重大作用。
創(chuàng)作背景
王勃一生遭遇坎坷，經(jīng)常離家為宦漫游，因此懷鄉(xiāng)送別詩(shī)是王勃詩(shī)中最常見(jiàn)的一類(lèi)題材。公元670年（咸亨元年）重陽(yáng)節(jié)，客居西蜀的王勃與友人一起登玄武山遙望故鄉(xiāng)。時(shí)逢重陽(yáng)佳節(jié)，又是客中送客，勾起了詩(shī)人濃郁的鄉(xiāng)愁，于是作了這首詩(shī)。
九日原文、翻譯及賞析_李白14
行軍九日思長(zhǎng)安故園 唐朝 岑參
強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。
遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。
《行軍九日思長(zhǎng)安故園》譯文
勉強(qiáng)地想要按照習(xí)俗去登高飲酒，可惜再?zèng)]有像王弘那樣的人把酒送來(lái)。
憐惜遠(yuǎn)方長(zhǎng)安故園中的菊花，這時(shí)應(yīng)正寂寞地在戰(zhàn)場(chǎng)旁邊盛開(kāi)。
《行軍九日思長(zhǎng)安故園》注釋
九日：指九月九日重陽(yáng)節(jié)。
強(qiáng)：勉強(qiáng)。
登高：重陽(yáng)節(jié)有登高賞菊飲酒以避災(zāi)禍的風(fēng)俗。
憐：可憐。
傍：靠近、接近。
《行軍九日思長(zhǎng)安故園》鑒賞一
唐代以九月九日重陽(yáng)節(jié)登高為題材的好詩(shī)不少，并且各有特點(diǎn)。岑參的這首五絕，表現(xiàn)的不是一般的節(jié)日思鄉(xiāng)，而是對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切。表面看來(lái)寫(xiě)得平直樸素，實(shí)際構(gòu)思精巧，情韻無(wú)限，是一首言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的抒情佳作。
首句“登高”二字就緊扣題目中的“九日”，點(diǎn)明了詩(shī)文寫(xiě)作的時(shí)間。劈頭一個(gè)“強(qiáng)”字，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中的凄清景況。“登高去”，還見(jiàn)出逢場(chǎng)作戲的味道，而前面冠以“強(qiáng)欲”二字，其含意便深刻得多了，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無(wú)可奈何的情緒。重陽(yáng)節(jié)大家都喜歡登高，而詩(shī)人卻說(shuō)勉強(qiáng)想去登高，透著些凄涼之意，不知這是為何。結(jié)合題目“思長(zhǎng)安故園”來(lái)看，詩(shī)人是流露出濃郁的思鄉(xiāng)情緒。岑參是南陽(yáng)人，但久居長(zhǎng)安，故稱(chēng)長(zhǎng)安為“故園”。但長(zhǎng)安不僅是故園，更是國(guó)家的都城，而它竟被安、史亂軍所占領(lǐng)。在這種特定情境之下，詩(shī)人就很難有心思去過(guò)重陽(yáng)節(jié)，去登高勝賞了。典型的環(huán)境，使詩(shī)人登高時(shí)的心情愈趨復(fù)雜：既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊著他的心房。
“遙憐故園菊”句化用陶淵明的典故。既是“登高”，詩(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊。據(jù)《南史·隱逸傳》記載：陶淵明有一次過(guò)重陽(yáng)節(jié)，沒(méi)有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨(dú)自悶坐了很久。后來(lái)正好王弘送酒來(lái)了，才醉飲而歸。此句承前句而來(lái)，銜接自然，寫(xiě)得明白如話，雖然巧用典故，卻無(wú)矯揉造作之感，使人不覺(jué)是用典，達(dá)到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人覺(jué)，若胸臆語(yǔ)也”（邢邵語(yǔ)），所以能引起讀者的聯(lián)想和猜測(cè)：不知造成“無(wú)人送酒來(lái)”的原因是什么。其實(shí)這里反用其意，是說(shuō)自己雖然也想勉強(qiáng)地按照習(xí)俗去登高飲酒，可是在戰(zhàn)亂中，沒(méi)有像王弘那樣的人來(lái)送酒助興，共度佳節(jié)。所以，“無(wú)人送酒來(lái)”句，實(shí)際上是在寫(xiě)旅況的凄涼蕭瑟，無(wú)酒可飲，更無(wú)菊可賞，暗寓著題中“行軍”的特定環(huán)境。
“應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”句開(kāi)頭一個(gè)“遙”字，是渲染自己和故園長(zhǎng)安相隔之遠(yuǎn)，而更見(jiàn)思鄉(xiāng)之切。作者寫(xiě)思鄉(xiāng)，沒(méi)有泛泛地籠統(tǒng)地寫(xiě)，而是特別強(qiáng)調(diào)思念、憐惜長(zhǎng)安故園的菊花。這樣寫(xiě)，不僅以個(gè)別代表一般，以“故園菊”代表整個(gè)故園長(zhǎng)安，顯得形象鮮明，具體可感；而且這是由登高飲酒的敘寫(xiě)自然發(fā)展而來(lái)的，是由上述陶淵明因無(wú)酒而悶坐菊花叢中的典故引出的聯(lián)想，具有重陽(yáng)節(jié)的節(jié)日特色，仍貼題目中的“九日”，又點(diǎn)出“長(zhǎng)安故園”，可以說(shuō)是切時(shí)切地，緊扣詩(shī)題。
詩(shī)寫(xiě)到這里為止，還顯得比較平淡，然而這樣寫(xiě)，卻是為了逼出關(guān)鍵的最后一句。這句承接前句，是一種想象之辭。本來(lái)，對(duì)故園菊花，可以有各種各樣的想象，詩(shī)人別的不寫(xiě)，只是設(shè)想它“應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”，這樣的想象扣住詩(shī)題中的“行軍”二字，結(jié)合安史之亂和長(zhǎng)安被陷的時(shí)代特點(diǎn)，寫(xiě)得新巧自然，真實(shí)形象，使讀者仿佛看到了一幅鮮明的戰(zhàn)亂圖：長(zhǎng)安城中戰(zhàn)火紛飛，血染天街，斷墻殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開(kāi)放著。此處的想象之辭已經(jīng)突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，而寄托著詩(shī)人對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)憂患的人民的同情，對(duì)早日平定安史之亂的渴望。這一結(jié)句用的是敘述語(yǔ)言，樸實(shí)無(wú)華，但是寓巧于樸，余意深長(zhǎng)，耐人咀嚼，頓使全詩(shī)的思想和藝術(shù)境界出現(xiàn)了一個(gè)飛躍。
《行軍九日思長(zhǎng)安故園》鑒賞二
重陽(yáng)節(jié)登高是古已有之的風(fēng)俗。王維說(shuō)"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親"。因登高而引發(fā)出深沉的鄉(xiāng)思，寫(xiě)得誠(chéng)摯感人，但這單純的思親情緒畢竟圍繞一己的身世，境界算不得寬闊。岑參這首詩(shī)則不然。首句便說(shuō)"強(qiáng)欲登高去"，"登高去"，還見(jiàn)出逢場(chǎng)作戲的味道，而前面冠以"強(qiáng)欲"二字，其含意便深刻得多了。兩個(gè)字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的無(wú)可奈何的情緒。強(qiáng)，是勉強(qiáng)，是不愿為之而又不得不為之的心態(tài)體現(xiàn)。"強(qiáng)欲登高"，結(jié)合題目"思長(zhǎng)安故園"來(lái)看，是流露出濃郁的思鄉(xiāng)情緒，但"長(zhǎng)安"不僅是故園，更是詩(shī)人生活了多年的帝都。而它，竟被安、史亂軍所占領(lǐng)。在這種特定情境之下，詩(shī)人又怎能有心思去過(guò)重陽(yáng)節(jié)，去登高勝賞呢?這首詩(shī)原有小注說(shuō):"時(shí)未收長(zhǎng)安"。長(zhǎng)安被安、史攻陷，在天寶十五年(756)六月，其收復(fù)在肅宗至德二年(757)九月。詩(shī)題言"行軍九日"，當(dāng)是指他在至德元年(756)隨軍扈從肅宗自靈武至彭原的行軍途中過(guò)重陽(yáng)節(jié)。典型的環(huán)境，使詩(shī)人登高時(shí)的心情愈趨復(fù)雜，既思故園，更思帝都，既傷心，更感慨，兩種感情交匯撞擊著他的心房。
既是"登高"，詩(shī)人自然聯(lián)想到飲酒、賞菊。據(jù)說(shuō)陶淵明"嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐。久之，逢弘(指江州刺史王弘)送酒至，即便就酌，醉而后歸"。陶潛居宅，有人送酒。詩(shī)人行軍在外，自然沒(méi)有這個(gè)福分。所以，“無(wú)人送酒來(lái)”句，實(shí)際上是在寫(xiě)旅況的凄涼蕭瑟，無(wú)酒可飲，更無(wú)菊可賞。他想到故園今日黃花堆積的情景，只能遙遙寄去一片深沉的鄉(xiāng)情。“遙”字，渲染出詩(shī)人與長(zhǎng)安的相距之遠(yuǎn)。“憐”字，不僅寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之菊的眷戀，更寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)故園之菊開(kāi)在戰(zhàn)場(chǎng)上的長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，百般憐惜。“應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”，沈德潛說(shuō)可悲在“戰(zhàn)場(chǎng)二字”。殘?jiān)珨啾冢瑧?zhàn)血涂地，黃花開(kāi)在被亂軍糟踏得不成樣子的帝都長(zhǎng)安豈不可悲可嘆!結(jié)句把惜花、思鄉(xiāng)、感時(shí)傷亂的情緒包容在一起加以抒發(fā)，所以最為“可悲”。
這首詩(shī)由欲登高而引出無(wú)人送酒的聯(lián)想，又由無(wú)人送酒遙想故園之菊，復(fù)由故園之菊而慨嘆故園為戰(zhàn)場(chǎng)，蟬聯(lián)而下，猶如彈丸脫手，圓美流轉(zhuǎn)。
《行軍九日思長(zhǎng)安故園》創(chuàng)作背景
公元755年（唐玄宗天寶十四載），安祿山起兵叛亂，次年長(zhǎng)安被攻陷。公元757年（唐肅宗至德二載）二月肅宗由彭原行軍至鳳翔，岑參隨行。這首詩(shī)原有小注說(shuō)：“時(shí)未收長(zhǎng)安”。九月唐軍收復(fù)長(zhǎng)安，此詩(shī)可能是當(dāng)年重陽(yáng)節(jié)在鳳翔寫(xiě)的。
九日原文、翻譯及賞析_李白15
宿池州齊山寺，即杜牧之九日登高處
我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。
風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。
謫仙狂飲顛吟寺，小杜倡情冶思樓。
問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。
翻譯
我來(lái)到秋浦（池州）正是秋季，初游池州，卻宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地；
自然風(fēng)景不能償付詩(shī)酒之債，古今的詩(shī)人總是借山水來(lái)抒發(fā)他們的憂愁；
謫仙李白曾在顛吟寺賦詩(shī)狂飲，小杜杜牧曾在冶思樓怡情自樂(lè)；
問(wèn)附近的州民是否知道李白和杜牧，他們?nèi)徊徽J(rèn)識(shí)，齊山依舊籠罩在寒流之中。
注釋
秋浦：秋浦，地名，唐天寶年間改州為郡，池州改名為秋浦郡。另有縣名，河名。今安徽省池州市。
小杜：杜牧。
賞析
這首詩(shī)編在《江東集》，是作者在建康任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間出行今皖南一帶時(shí)所作。池州，今安徽貴池縣，唐代詩(shī)人杜牧曾于其地任刺史，作《九日齊山登高》詩(shī)，詩(shī)題中“齊山寺”，當(dāng)即后世為紀(jì)念杜枚而建。
“我來(lái)秋浦正逢秋，夢(mèng)里重來(lái)似舊游。”起聯(lián)點(diǎn)明來(lái)秋浦(即池州)的時(shí)間和自己對(duì)這里的向往。首句疊用“秋”字，格調(diào)清爽流利，表現(xiàn)出輕松喜悅的心情；次句說(shuō)自己早就向往秋浦，魂夢(mèng)中曾到此地；這次來(lái)到池州，宛如夢(mèng)中重來(lái)，游歷故地了。以實(shí)為夢(mèng)，以新游為舊游，寫(xiě)出對(duì)此地的親切感情。
“風(fēng)月不供詩(shī)酒債，江山長(zhǎng)管古今愁。”風(fēng)月，指自然風(fēng)景，與下句“江山”對(duì)文義近。頷聯(lián)就池州美好的江山風(fēng)月抒發(fā)感慨。出句說(shuō)這里的自然勝景老是不能償付詩(shī)酒之債，言下之意是，詩(shī)人們?yōu)檫@里的美好景物所吸引，經(jīng)常把它作為靈感的源泉和詩(shī)材的淵藪，以致供不應(yīng)求。本來(lái)是平常的意思，用這樣的方式表達(dá)，便倍覺(jué)新穎而雋永。對(duì)句說(shuō)，此間壯美的江山，古往今來(lái)，長(zhǎng)久地牽系著詩(shī)人有感于國(guó)運(yùn)盛衰、人事代謝的愁懷。說(shuō)“長(zhǎng)管”，正見(jiàn)盛衰代謝的古今相續(xù)。這一聯(lián)將江山風(fēng)月與古今人事相聯(lián)系，有風(fēng)景不殊而人事已非之感，于是引出下一聯(lián)。
“謫仙狂飲顏顛吟寺，小杜倡情冶思樓。”頸聯(lián)承上“詩(shī)酒”，分詠李白、杜收在池州活動(dòng)的兩處遺跡。被稱(chēng)為謫仙人的李白以豪飲著稱(chēng)，他曾到過(guò)池州，作有《秋浦歌十七首》諸作；杜枚作過(guò)池州刺史，他的生活放蕩不羈，多有抒寫(xiě)艷情之作，故說(shuō)“倡情”。兩句是說(shuō)，李謫仙往年狂飲之處，后來(lái)建造了顛吟寺，杜牧之昔日冶游之處，后來(lái)建造了冶思樓。這一聯(lián)概括池州勝跡，造語(yǔ)工巧而自然。
“問(wèn)著州民渾不識(shí)，齊山依舊俯寒流。”兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流，如今問(wèn)起當(dāng)?shù)刂菝瘢箿喨徊粫裕挥心窃?shī)人登臨過(guò)的齊山，依舊俯視著寒流。春秋時(shí)，齊景公曾登牛山，北望臨淄，想到人生難免一死，不由泣下沾襟。杜牧生性曠達(dá)，反其意而作《九日齊山登高》，說(shuō):“古往今來(lái)只如此，牛山何必淚沾衣！”而今，登齊山的古人固然長(zhǎng)已矣，即便是他們身后之名，也已寂然。可見(jiàn)，不僅“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，而且死后之名是否能“千秋萬(wàn)歲”，也大為靠不住。此聯(lián)暗用杜牧詩(shī)意，翻進(jìn)一層，一結(jié)蒼茫悠遠(yuǎn)。
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