論語·泰伯篇原文、翻譯及賞析
本篇共計21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不謀其政”等等。本篇的基本內(nèi)容涉及到孔子及其學生對堯，舜，禹等古代先王的評價。孔子在教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的賞析。以下是小編精心整理的論語·泰伯篇原文、翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語·泰伯篇
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
子曰：“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。”
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
曾子曰：“以能問于不能；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
子曰：“民可，使由之。民不可，使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉。”
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
《論語·泰伯篇》譯文
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，多次把王位讓給季歷，老百姓都找不到恰當?shù)脑~句來贊美他。”
孔子說：“恭敬卻不知禮，就會徒勞無功；謹慎卻不知禮，便會畏縮拘謹；勇猛卻不知禮，容易莽撞闖禍；心直口快卻不知禮，會顯得尖利刻薄。君子能厚待自己的親族，民眾中則會興起仁德的風氣；君子不遺棄故交舊朋，那民眾便不會對人冷淡漠然了。”
曾子生病了，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手有沒有損傷。如何做到?jīng)]有損傷的呢？如詩所言：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’從今以后，我才知道自己可以免于禍害刑戮了！弟子們！”
曾子有病，孟敬子去探望他。曾子對他說：“鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣就可以避免別人的粗暴和怠慢；使自己面色端莊嚴正，這樣就容易使人信服；講究言辭和聲氣，這樣就可以避免粗野和錯誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”
曾子說：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識淵博的人卻向知識淺薄的人請教；有學問卻像沒學問一樣；滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯也不去計較。從前我的.一位朋友就這樣做過了。”
曾子說：“可以把幼小的君主托付給他，可以把國家的政權寄放于他，即使在生死存亡關頭也不會妥協(xié)。這樣的人是君子嗎？是君子啊！”
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
孔子說：“人的修養(yǎng)從學習《詩》開始，把禮作為立身的根基，掌握音樂使所學得以完成。”
孔子說：“對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能讓他們知道為什么要這樣做。”
孔子說：“喜歡勇敢逞強卻厭惡貧困，是一種禍害。對不仁的人憎惡太過，也是一種禍害。”
孔子說：“即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了。”
孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。”
孔子說：“做人要勤奮好學，要堅持真理，堅定信仰。處在危險境地的國家不進入，處在亂世的邦國不去居住。天下國家有正道就現(xiàn)身，荒亂無道就隱退。國家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國家無道，而自己富有顯貴，也是恥辱。”
孔子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內(nèi)的事情。”
孔子說：“從太師摯開始演奏，到結(jié)尾演奏《關雎》樂曲的時間里，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。”
孔子說：“狂妄而不正直，無知又不謹慎老實，表面上誠懇卻不守信用，不知道為什么會有這樣的人。”
孔子說：“學習知識就像追趕什么似的，追趕上了又擔心會丟失。”
孔子說：“多么崇高啊！舜、禹擁有天下，不是為了自己享受卻是為了黎明百姓。”
孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀。≌娉绺甙。蜻@樣的君主。只有天最高最大，只有堯能效法于上天。他的恩德多么廣大啊，百姓們真不知道該怎么來贊美他。真是崇高啊，他創(chuàng)建的功績，真是崇高呀！他制定的禮儀制度，真是燦爛美好呀！”
舜擁有了五位賢臣，就治理好了天下。周武王也說過：“我有十位能幫助我治理國家的賢臣。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯、虞舜時代以及周武王時，人才最盛。然而武王十位治國人才中有一位還是婦女，所以實際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以說是最高的了。”
孔子說：“對于禹，我對他沒什么意見；他的飲食很簡單卻盡力去孝敬鬼神；衣服簡樸，祭祀時卻盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，卻把力量完全用于溝渠水利上。禹，我對他確實沒有意見了。”
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