《水調(diào)歌頭·送楊民瞻》原文、譯文及其鑒賞
日月如磨蟻，萬(wàn)事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風(fēng)雨瓢泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問(wèn)無(wú)恙，歸計(jì)橘千頭。
夢(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長(zhǎng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。
譯文
①約作于淳熙末或紹熙初（1189或1190），時(shí)稼軒閑居帶湖。楊民瞻：生平事跡不詳。 送友之作。上片言己。宇宙無(wú)窮，人生有限，流光飛逝，時(shí)不我待，隱寄壯志難酬之慨。“風(fēng)雨”以下，謂無(wú)奈惟隱退而已。下片由己及友，正面切題。既同情其懷才不遇、懷鄉(xiāng)思?xì)w，復(fù)以國(guó)事相勉，希其功成始退。
②“日月”兩句：言日月旋轉(zhuǎn)，時(shí)光流逝，世間事物有生有滅，是自然常規(guī)。日月如磨蟻：《晉書·天文志》載，有人以磨盤喻宇宙，以磨盤上的螞蟻喻日月，磨盤飛快地向左旋轉(zhuǎn)，螞蟻雖向右爬去，但仍然不得不隨著磨盤向左運(yùn)行。浮休：喻生、滅。《莊子·刻意篇》：“其生若浮，其死若休。”
③“君看”兩句：以江水滾滾東流，喻時(shí)光消逝，不因我留。
④瓢泉：在江西鉛山境內(nèi)。按：此時(shí)稼軒在瓢泉附近，當(dāng)有便居，以供覽勝小憩。稼軒小筑新居，始于紹熙五年（1194），而徙居瓢泉，則在慶元二年（1196）。雪樓：稼軒帶湖居所的樓名。菟（tù吐）裘：春秋時(shí)魯?shù)孛诮裆綎|泰安東南。魯隱公曾命人在菟裘建宅，以便隱退后居住（見《左傳·隱公十一年》）。后人遂以此稱隱退之所。
⑤歲晚：指人生晚年。問(wèn)無(wú)恙：如果有人問(wèn)我是否安好。。
⑥“夢(mèng)連環(huán)”三句：說(shuō)楊民瞻如馮諼、王粲，懷才不遇，所以日夜思念返回家鄉(xiāng)。夢(mèng)連環(huán)：夢(mèng)中還家。“環(huán)”與“還”諧音。歌彈鋏：用馮諼彈鋏而歌事，見前《滿江紅》（“漢水東流”）注⑥。賦登樓：東漢末年，天下大亂，“建安七子”之一的王粲依附劉表，在荊州登江陵城樓，作《登樓賦》，寫其壯志難伸、懷鄉(xiāng)思?xì)w的心情。
⑦“黃雞”兩句：想象楊民瞻返鄉(xiāng)后雞酒秋社的歡樂(lè)情景。村社：農(nóng)村社日，祭禮土地神的日子，有春秋兩祀。此指秋社。
⑧“長(zhǎng)劍”三句：執(zhí)政者清談?wù)`國(guó)，愛國(guó)志士請(qǐng)纓無(wú)門。長(zhǎng)劍倚天：宋玉《大言賦》：“長(zhǎng)劍耿耿倚天外。”此喻杰出的軍事才能和威武的英雄氣概。
⑨“此事”兩句：希望友人完成復(fù)國(guó)偉業(yè)后，再去退隱。千古一扁舟：用范蠡助越滅吳后泛舟五湖事。。
賞析/鑒賞
這首詞是作者為楊民瞻送行時(shí)所作。開首幾句咋讀起來(lái)自己頗為一驚，詞的風(fēng)格以及作者的心緒較以往風(fēng)格為之一變，給人一種淡然、傷懷的平靜，絲毫不見其豪放、灑脫、堅(jiān)毅、心懷天下的氣概。“磨蟻”一詞借用古意把日月交替的時(shí)光變換比作在磨盤上晝夜不停轉(zhuǎn)動(dòng)的螞蟻，平添一種無(wú)聊重復(fù)之感。“浮休”二字從《莊子·刻意篇》“其聲若浮，其死若休”轉(zhuǎn)化而來(lái)，平淡的概括了萬(wàn)事萬(wàn)物，頗具莊老之氣，淡而化之。“君看”一句讀來(lái)不覺讓人腦海中呈現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：危亭高樓曠遠(yuǎn)，檻外江水自流，一人單手拂須，當(dāng)風(fēng)而立，舉目遠(yuǎn)望，眼光似遠(yuǎn)忽近，心留物外，超塵離世。讓人不覺心生游離塵世之外，淡然人生的空寂之感。上闋最末兩句繼續(xù)前句風(fēng)格，連用兩個(gè)典故，平靜的表達(dá)出了自己辭官歸隱的心跡，“風(fēng)雨夜半花草春，歲晚無(wú)恙橘千頭”全然平淡、超脫，而又心有不甘，慘淡哀愁，潦倒自嘲。整體來(lái)看，上闋籠在一層超然之氣，可是給人感覺卻又并非真正的.心游物外，棄絕塵世，總是覺得這種淡然之中還隱有慘淡愁緒，一切似乎是作者在故作瀟灑的自嘲解笑，透露著自己的牢騷不滿之氣。棄絕塵世，超然物外從一方面上我個(gè)人認(rèn)為那也是一種無(wú)根的漂泊，浮動(dòng)的失重感。
下闋一開始，便直接與楊民瞻展開對(duì)話。“夢(mèng)連環(huán)，歌彈鋏，賦登樓”一口氣連用三個(gè)典故，氣勢(shì)連貫的道出楊民瞻的抑郁不得志，同時(shí)更是自己的借機(jī)發(fā)怨。“歌彈鋏”三字笑中藏淚，本來(lái)應(yīng)該用來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)殺敵為國(guó)的長(zhǎng)劍，卻被用來(lái)彈擊和歌，吟唱風(fēng)月。天大的玩笑，英雄的悲鳴，表現(xiàn)的深沉有力，撓人心魄。之后，作者又將友人歸家后其樂(lè)融融的想象表現(xiàn)了出來(lái)，看似好像在用這種怡然的樂(lè)趣故意勸導(dǎo)友人歸家，悠然平靜。
辛棄疾終歸還是辛棄疾。在這首詞一開始便極力含勢(shì)收蓄平靜到怡然平淡之后，作者將他的肺腑感慨毫不保留的噴薄而出，迅猛豪壯。“長(zhǎng)劍倚天誰(shuí)問(wèn)？”英雄失意的抑郁在這一刻被作者厲聲吼出，悲壯而又豪氣干云。“夷甫諸人堪笑”步步進(jìn)逼，進(jìn)一步道出了對(duì)屈辱求和的當(dāng)權(quán)者的激憤和拷問(wèn)。后句“西北有神州”，使得辛棄疾更顯大丈夫。因?yàn)槲覈?guó)每每山河破碎之時(shí)，為收復(fù)失地窮盡一生，捐軀國(guó)難的忠勇之士不乏其人，“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”的岳飛更是不必多言。可是細(xì)細(xì)想來(lái)歷代將士除在戰(zhàn)場(chǎng)英勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)之外大都有一個(gè)共同點(diǎn)：愚忠。在他們那里愛國(guó)即是忠君，忠君便是愛國(guó)，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣 ”，他們的愛國(guó)、英勇都是在以服從君主的前提下進(jìn)行的，岳飛在手握兵權(quán)，奪得破敵良機(jī)的時(shí)候，還是被用十二道金牌給招了回去，遺憾千古。可是辛棄疾卻突破了這一點(diǎn)，在前面幾首詞里他對(duì)當(dāng)權(quán)者的不滿和憤恨已經(jīng)使這種思想微顯端倪。而在這首詞中，在發(fā)出“夷甫諸人堪笑”的憤恨之后，他便將當(dāng)權(quán)者拋諸腦后，“西北有神州”。無(wú)論你當(dāng)權(quán)者怎樣昏聵，委屈求和，可是我都無(wú)須理會(huì)，因?yàn)槲倚翖壖彩菫閲?guó)為民，是為了祖國(guó)的大好河山而不是為你幾個(gè)膽小無(wú)恥的昏聵之人賣命，因?yàn)榻绞翘煜掳傩盏模噪m然對(duì)你們?cè)箲嵣鷼猓菫榱税傩铡榱松胶游疫�是要做我自己應(yīng)該做的事情，“西北有神州”，我還要為了它繼續(xù)奮斗。豪氣奔放、瀟灑怡然，古今帥氣第一人也。
最后一句“此時(shí)君自了，千古一扁舟”。再次將自己的抱負(fù)和心志加以述說(shuō)，等把中原失地收復(fù)，所有的什么當(dāng)權(quán)富貴都視為糞土。一葉扁舟自悠悠。
辛棄疾的離別詞別開一家，情感真切，豪邁曠達(dá)，心系天下。丈夫之氣讀來(lái)?yè)涿娑粒屓瞬唤麩嵫序v，豪放之稱，確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧。
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