劉辰翁《憶秦娥·燒燈節(jié)》譯文參考及鑒賞
《憶秦娥·燒燈節(jié)》
宋代：劉辰翁
中齋上元客散感舊，賦《憶秦娥》見屬，一讀凄然。隨韻寄情，不覺悲甚。
燒燈節(jié)，朝京道上風和雪。風和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡別，與君猶對當時月。當時月，照人燭淚，照人梅發(fā)。
《憶秦娥·燒燈節(jié)》譯文
鄧剡在上元節(jié)客散后懷念起往事，作一首《憶秦娥》詞贈予我，我讀過之后頓感凄涼，便按照原韻和了一首，不禁覺得非常悲痛。
過去每逢元宵，成千上萬的朝京士女，擁進城里觀燈鬧元宵。如今皇上太后都被擄到北方去了，京城已不復存在，進京朝拜的路上，行人斷絕，有的只是滿天風雪。
剛才還是盛極一時，文恬武嬉，載歌載舞，極盡奢靡，轉(zhuǎn)眼便成凄涼瓦礫焦土。唯有當年的明月，仍然永恒地照著人間，照著流淚的蠟燭，照著大家已經(jīng)花白的頭發(fā)。
《憶秦娥·燒燈節(jié)》注釋
憶秦娥：詞牌名。雙調(diào)，共四十六字，有仄韻、平韻兩體。
中齋：即鄧剡，號中齋。詞人之友。
上元：正月十五為上元節(jié)，又稱元宵節(jié)。
見屬(zhǔ)：贈送。
燒燈：燃燈。正月十五夜各處掛出花燈。
朝京：通往京城的路。
梅發(fā)(fà)：指花白的頭發(fā)。
《憶秦娥·燒燈節(jié)》賞析
這首詞從上元節(jié)臨安道上行人稀少，引發(fā)了他的亡國之恨，詞情凄苦，表現(xiàn)了一個士大夫?qū)蕠闹邑憽?/p>
上片觸景生情，寫上元節(jié)凄涼景象。南宋都城臨安，上元節(jié)多繁華熱鬧，《夢梁錄》曾有這樣的記載：“深坊小巷，繡額珠簾，巧制新裝，競夸華麗。公子王孫，王陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興尤未已。”這樣的通宵歡樂，詞人是記憶猶新的，就引起了與當今的對比。如今的上元節(jié)風雪交加，遮天蓋地，故都內(nèi)外，一片蒼涼。詞人起筆，就以故都燒燈節(jié)極度的繁華歡樂與現(xiàn)實中的風雪酷寒、無限凄涼進行強烈的對比，烘托出嚴酷冷寂的氣氛。“風和雪，江山如舊，朝京人絕。”這里的“風和雪”，不單是自然景象的實寫，更成了元蒙統(tǒng)治下那種嚴酷氣氛的象征。正因如此，“風和雪”的再次復述，既是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調(diào)。有了這著意的強調(diào)，作者一腔亡國之痛就順勢而出了。“江山如舊”的“如”字，已蘊含著“風景不殊，正自有山河之異”(《世說新語》)的深哀大痛;“朝京人絕”的“絕”字，又寄寓著故都易主、人心絕望的深仇大恨。字里行間，充滿了悲苦凄愴的情調(diào)。
上片寫景，景以引情，描寫元宵之夜故部路上風雪交加行人斷絕的凄涼景象;下片抒情，景以襯情，抒發(fā)物是人非、懷念故國的悲苦心情。
“百年”二句，承上生發(fā)，直抒胸臆，感慨系之。人生百年，本已十分短暫，偏又經(jīng)受了國破家亡、生離死別的深哀大痛;盡管人們都不再去故都觀燈歡度佳節(jié)了，自己卻還要跟知己好友面對故國的'明月“感舊”“寄情”。使詞人錐心泣血的“興亡別”，不僅指“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故”(《永遇樂》)的一去不返，更指南宋覆亡之后“無花只落空悲”(《漢宮春》)的眼前處境。江山劇變，明月如故，只能對月憑吊，寄懷故國了。一個“猶”字，既表達了永念故國的執(zhí)著深情，也流露出莫可奈何的悲涼心境。詞意發(fā)展到此，可謂沉痛至極。詞人面對著“當時月”，故國情景，紛擁而來，眼前處境，卻無比悲涼。這里的“當時月”，當然也不僅是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調(diào)，突出了他對故國的耿耿丹心和對元蒙統(tǒng)治的強烈厭惡。詞人對月憑吊，寄情故國，“當時月”又在默默地照人如燭之淚，照人如梅之發(fā)。這兩句對仗工整，情景交融，把“當時月”之善解人意和詞人之悲凄堅貞交織起來了，意境蒼涼，余味綿綿。
全詞辭情哀苦，音調(diào)悲愴，表達了深沉的興亡之感，體現(xiàn)了宋亡后遺民作家的慘痛心情，是《須溪詞》中的名篇。
《憶秦娥·燒燈節(jié)》創(chuàng)作背景
這是劉辰翁于宋亡之后寫的一首小令。小序中所說的“中齋”，乃是民族英雄文天祥的幕僚鄧剡之號，“宋亡，以義行者”(《歷代詩余》引《遂昌雜錄》)。當時，鄧剡于上元節(jié)聚客敘舊，客散之后寫了一首《憶秦娥》贈給劉辰翁，劉辰翁就寫了這首步韻的和作。
《憶秦娥·燒燈節(jié)》作者介紹
劉辰翁(1233.2.4—1297.2.12)，字會孟，別號須溪。廬陵灌溪(今江西省吉安市吉安縣梅塘鄉(xiāng)小灌村)人。南宋末年著名的愛國詩人。 景定三年(1262)登進士第。他一生一生致力于文學創(chuàng)作和文學批評活動，為后人留下了可貴的豐厚文化遺產(chǎn)，遺著由子劉將孫編為《須溪先生全集》，《宋史·藝文志》著錄為一百卷，已佚。
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