《彭蠡湖中望廬山》翻譯賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的《彭蠡湖中望廬山》翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
彭蠡湖中望廬山
孟浩然
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。
中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄。
黤黕容霽色，崢嶸當(dāng)曉空。
香爐初上日，瀑布噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。
前言
《彭蠡湖中望廬山》是唐代孟浩然的五言古詩(shī)。這首詩(shī)是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽湖時(shí)的作品。此詩(shī)是寫于鄱陽湖中遠(yuǎn)望廬山的情景。開篇寫因天風(fēng)將至，舟子將船泊子湖中，接寫廬山的壯麗景象，見景生情，想起了古時(shí)的隱士高人而感嘆自己為行役所縛，盼望將來也能遠(yuǎn)離塵俗以山水為侶。此詩(shī)寫山水勝景，格調(diào)雄渾，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了孟詩(shī)“沖淡中有壯逸”的一面，也體現(xiàn)出典型的盛唐氣象。
注釋
彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。
太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨。”
月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。
知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。
掛席：懸掛起船帆，謂開船。
明發(fā)：天亮，拂曉。
匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。
九江：即指潯陽江。
黯黮：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。
黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。
崢嶸：形容山高的兩字都帶“山”旁。
當(dāng)：聳立。
曙空：明朗的天空。
香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。
尚子：即尚長(zhǎng)，東漢時(shí)的隱士。《高士傳》記載：“尚長(zhǎng)字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”
遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。
限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行。《詩(shī)經(jīng)》：“君子于役，不知其期。”
微躬：身體，自謙之辭。
星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。
巖棲者：指那些隱士高僧。
畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。
翻譯
天空中的月亮朦朦朧朧，船夫知道大風(fēng)即將來臨。揚(yáng)起風(fēng)帆，迎接黎明，行駛在遼闊無際的大湖之中。中流泛舟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見廬山，氣勢(shì)磅礴，雄立九江之濱。幽暗中帶著晴意，高高聳立在拂曉的天空。初升的太陽剛剛爬上香爐峰，瀑布噴霧，映出七色彩虹。很久就想追尋東漢隱者尚長(zhǎng)子，懷念東晉高僧慧遠(yuǎn)公。然而，我來這里已被行程所限，沒有閑暇讓卑微的身軀得到放松。此去淮海，路途才過了一半，一年的時(shí)光眼看所剩無幾分。寄語棲息巖石上的人們，來日里，我終究與你們?nèi)の断嗤?/p>
賞析1
孟浩然寫山水詩(shī)往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。“月暈而風(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進(jìn)入題意。雖然沒有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢(shì)壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢(shì)”字，頗有雄鎮(zhèn)長(zhǎng)江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢(shì)。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。
以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。
天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，十分絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，原本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長(zhǎng)，東漢隱士；“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”、“懷”二字，包含了作者對(duì)這兩位擺脫世俗的隱士高僧十分敬仰和愛戴的感情；詩(shī)人望廬山，思伊人，非常想留在廬山歸隱，然而卻沒有。
“我來限于役”以下四句，便回答了這個(gè)問題。作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸保�要繼續(xù)到長(zhǎng)江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，他的整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對(duì)“久欲追尚子”兩句說來是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同”，對(duì)以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。“巖棲者”是指那些隱士高僧。“畢趣”的“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。
此詩(shī)結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測(cè)到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢(shì)雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到作者自己思想上的矛盾，順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的`變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它的結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
賞析2
這首詩(shī)是詩(shī)人出襄陽、過夏口，準(zhǔn)備東游吳越、淮海途經(jīng)鄱陽湖時(shí)寫的。彭蠡湖，即鄱陽湖，在今江西省境。廬山，在今江西省九江市西南，鄱陽湖口以西，亦名匡山，又稱廬阜。
開頭四句寫夜泊湖中，船家預(yù)知風(fēng)訊而張帆待發(fā)。
廣闊的天空懸掛著一輪明月，在月亮的周圍有一個(gè)渾茫的光圈，“月暈而風(fēng)”,船家預(yù)知天將起風(fēng)，于是就掛上了帆席，等候天明時(shí)開船。這里由天上的月暈寫起，雖然沒有直接點(diǎn)出彭蠡湖，但“渺漫平湖中”,已使煙波浩淼的湖面呈現(xiàn)在讀者的面前了，從而暗示了“望”的地點(diǎn)，緊扣了題目。
接著，寫望中所見。這時(shí)，天已將曉，船已掛帆在湖中行進(jìn)，廬山在晨霧的朦朧中出現(xiàn)在詩(shī)人的眼前。
“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”,廬山突兀而起，矗立在九江之上。它的氣勢(shì)壓住了波濤滾滾的江流。這個(gè)“壓”字，不僅勾勒出了廬山巍峨高峻的雄姿，也傳達(dá)出了廬山雄鎮(zhèn)江濱的神韻。“黕黤凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。”從色彩上描繪廬山的形象。在微茫的曦色中遠(yuǎn)望廬山，看到的是一片青黑的山色，然而高聳的峰巒，在曉空的映襯之下，顯得格外分明，嫵媚動(dòng)人。
這里“黛”字既點(diǎn)染了蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨昏暗的天色。隨著時(shí)間的推移，太陽漸漸升起來了。
這時(shí)，廬山又展現(xiàn)出另一番景象：“ 香爐初上日，瀑布噴成虹。”在旭日的照耀下，香爐峰更加絢麗多彩；峰下的瀑布，透過陽光的照射，像一條美麗的彩虹懸掛在天空。
在這秀麗的景色之中，詩(shī)人在想些什么呢？“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。”他想起了“尚子”和“遠(yuǎn)公”.這暗示詩(shī)人早就有高蹈 出世的思想。尚子，就是尚子平，東漢高士，隱居不仕，等到把兒女婚事辦完后，就與友人漫游五岳名山；遠(yuǎn)公，指慧遠(yuǎn)，他是東晉的高僧，居廬山東林寺。“追”、“懷”二字表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這兩位超凡脫俗的隱士高僧的敬仰。
“我來限于役”四句，說明自己不能“息微躬”
的原因。詩(shī)人從故鄉(xiāng)出發(fā)，經(jīng)湘贛，還要到長(zhǎng)江下游江浙等地漫游。現(xiàn)在整個(gè)行程才走了一半，而一年的時(shí)間卻又快過去了。因此，詩(shī)人感嘆自己限于行役，來到這里而無暇停歇。“淮海”、“星霜”這個(gè)對(duì)偶句，用時(shí)間與地域相對(duì)，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。
這對(duì)“久欲追尚子”兩句說來是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
最后兩句“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。”承“久欲”兩句的意思，是說等到將來自己事畢之后，要來與“巖棲者”共同歸隱，表現(xiàn)出對(duì)廬山的神往之情。
這首詩(shī)由湖中遠(yuǎn)望廬山，由望廬山而思?xì)w隱，然而因?yàn)椤跋抻谝邸蔽茨軐?shí)現(xiàn)“息微躬”的愿望。最后歸結(jié)到“畢趣當(dāng)來同”.全詩(shī)自然渾成，景象壯闊，誠(chéng)如潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》中說的：“精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之。”
創(chuàng)作背景
孟浩然于開元二十四年（736）出游湘贛，這首詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚(yáng)州途中。
作者介紹
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人，孟子第33代。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī)，是山水田園詩(shī)派代表之一，他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī)，后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
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