韓非者,韓之諸公子也原文及譯文賞析

時(shí)間：2021-01-22 12:32:29 古籍我要投稿

韓非者,韓之諸公子也原文及譯文賞析

　　韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。

　　非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王，韓王不能用。于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制，執(zhí)勢(shì)以御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵而以求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之于功實(shí)之上。以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁。寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。今者所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)。悲廉直不容于邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言……

　　人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)《孤憤》《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不發(fā)以過(guò)法誅之。”秦王以為然下吏治非李斯使人遺非藥使自殺韓非欲自陳不得見(jiàn)秦王后悔之使人赦之非已死矣。

　　(節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》)

　　11、下列句中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.于是韓非疾治國(guó)不務(wù)修明其法制疾：痛恨

　　B.寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣恨：遺憾

　　C.李斯、姚賈害之，毀之曰毀：毀棄

　　D.李斯使人遺非藥，使自殺遺：送給

　　12、下列選項(xiàng)中，全都能說(shuō)明韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué)”“善著書(shū)”的一項(xiàng)是( )

　　①非見(jiàn)韓之削弱，數(shù)以書(shū)諫韓王 ②以為儒者用文亂法，而俠者以武犯禁 ③作《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》十余萬(wàn)言 ④韓王始不用非，及急，乃遣非使秦 ⑤李斯、姚賈害之，毀之曰 ⑥秦王后悔之，使人赦之，非已死矣

　　A.①③④ B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③⑤

　　13、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。他愛(ài)好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)，學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于黃帝和老子。

　　B.韓非悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸佞之臣所容，考察了古往今來(lái)的得失變化，最終發(fā)憤著書(shū)。

　　C.李斯因?yàn)榕c韓非出于同門，所以在秦王要處死韓非時(shí)，極力為他說(shuō)話，但最終沒(méi)有成功。

　　D.秦王內(nèi)心對(duì)韓非還是很喜愛(ài)的，所以在將其關(guān)入牢獄后又感到后悔，派人去赦免他，可惜韓非已經(jīng)死了。

　　14、用斜線“/”給下面文言文中的'畫線部分?jǐn)嗑洹?4分)

　　秦王以為然下吏治非李斯使人遺非藥使自殺韓非欲自陳不得見(jiàn) 秦王后悔之使人赦之非已死矣。

　　15、翻譯下面句子(10分)

　　①寬則寵名譽(yù)之人，急則用介胄之士。(5分)

　　②今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。(5分)

　　參考答案

　　11、C(毀：詆毀)

　　12、D(①陳說(shuō)韓非為韓國(guó)命運(yùn)擔(dān)憂。④是說(shuō)韓王處于困境才任用韓非。⑥是說(shuō)秦王后悔了，要赦免韓非，可惜他已死。據(jù)此排除)

　　13 C(李斯出于嫉妒，而在秦王面前詆毀韓非)

　　14、斷句(4分)

　　秦王以為然/下吏治非/李斯使人遺非藥/使自殺/韓非欲自陳/不得見(jiàn)/秦王后悔之/使人赦之/非已死矣。

　　15、翻譯下面句子(10分，每個(gè)5分)

　　①國(guó)家太平時(shí)，君主就寵信那些徒有虛名假譽(yù)的人;形勢(shì)危急時(shí)，就使用那些披甲戴盔的武士。

　　②現(xiàn)在大王要吞并各國(guó)，韓非到頭來(lái)還是要幫助韓國(guó)而不幫助秦國(guó)，這是人之常情啊。

　　參考譯文

　　韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。他愛(ài)好刑名法術(shù)學(xué)問(wèn)。他學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)來(lái)源于黃帝和老子。韓非有口吃的缺陷，不善于講話，卻擅長(zhǎng)于著書(shū)立說(shuō)。他和李斯都是荀卿的學(xué)生，李斯自認(rèn)為學(xué)識(shí)比不上韓非。

　　韓非看到韓國(guó)漸漸衰弱下去，屢次上書(shū)規(guī)勸韓王，但韓王沒(méi)有采納他的意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)韓非痛恨治理國(guó)家不致力于修明法制，不能憑借君王掌握的權(quán)勢(shì)用來(lái)駕馭臣子，不能富國(guó)強(qiáng)兵尋求任用是賢能之士，反而任用夸夸其談、對(duì)國(guó)家有害的文學(xué)游說(shuō)之士，并且讓他們的地位高于講求功利實(shí)效的人。他認(rèn)為儒家用經(jīng)典文獻(xiàn)擾亂國(guó)家法度，而游俠憑借著武力違犯國(guó)家禁令。國(guó)家太平時(shí)，君主就寵信那些徒有虛名假譽(yù)的人，形勢(shì)危急時(shí)，就使用那些披甲戴盔的武士。現(xiàn)在國(guó)家供養(yǎng)的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供養(yǎng)的。他悲嘆廉潔正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今來(lái)的得失變化，所以寫了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等十余萬(wàn)字的著作。

　　有人把韓非的著作傳到秦國(guó)。秦王見(jiàn)到《孤憤》、《五蠹》這些書(shū)，說(shuō)：“唉呀，我要見(jiàn)到這個(gè)人并且能和他交往，就是死也不算遺憾了。”李斯說(shuō)：“這是韓非撰寫的書(shū)。”秦王因此立即攻打韓國(guó)。起初韓王不重用韓非，等到情勢(shì)吃緊，才派遣韓非出使秦國(guó)。秦王很喜歡他，還沒(méi)被信用。李斯、姚賈嫉妨他，在秦王面前底毀他說(shuō)：“韓非，是韓國(guó)貴族子弟。現(xiàn)在大王要吞并各國(guó)，韓非到頭來(lái)還是要幫助韓國(guó)而不幫助秦國(guó)，這是人之常情啊。如今大王不任用他，在秦國(guó)留的時(shí)間長(zhǎng)了，再放他回去，這是給自己留下的禍根啊。不如給他加個(gè)罪名，依法處死他。”秦王認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，就下令司法官吏給韓非定罪。李斯派人給韓非送去了毒藥，叫他自殺。韓非想要當(dāng)面向秦王陳述是非，又不能見(jiàn)到。后來(lái)秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韓非已經(jīng)死了。

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