龔自珍《明良論》的原文及譯文賞析

　　在平凡的學習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的龔自珍《明良論》的原文及譯文賞析，歡迎大家分享。

　　原文：

　　士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六卿，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然師傅自處之風，匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。臣節之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。

　　何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。”茲訓，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。

　　農工之人、肩荷背負之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

　　竊窺今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也。清暇之官，知作書法、賡詩而已，外此非所問也。堂陛下之言，探喜怒以為之節，蒙色笑，獲燕閑之賞，則揚揚然以喜，出夸其門生、妻子。小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法，彼其心豈真敬畏哉？問以大臣應如是乎？則其可恥之言曰：我輩只能如是而已。至其居心又可得而言，務車馬、捷給者，不甚讀書，曰：我早晚值公所，已賢矣，已勞矣。作書、賦詩者，稍讀書，莫知大義，以為茍安其位一日，則一日榮。疾病歸田里，又以科名長其子孫，志愿畢矣。且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉？嗟乎哉！如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已，伏棟下求俱壓焉者鮮矣。

　　閱讀題：

　　（選自《龔自珍全集》，有刪改）

　　【注】①明良：明君良臣。②氣：知恥的精神。

　　9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.官益久，則氣愈媮媮：通“偷”，茍且

　　B.地益近，則媚亦益工工：巧妙，精巧

　　C.皆圣哲之危言危：危險

　　D.小不霽，則頭搶地而出霽：晴朗，引申為臉色好看

　　10.下列各組語句中，全都表現“士不知恥”的一組是（3分）

　　①士皆知有恥，則國家永無恥矣

　　②如遇官徒，彼將官徒自為也

　　③何以作之氣？曰：以教之恥為先

　　④今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也

　　⑤小不霽，則頭搶地而出，別求夫可以受眷之法

　　⑥且愿其子孫世世以退縮為老成，國事我家何知焉

　　A.④⑤⑥B.②③⑤C.①④⑥D.①②③

　　11.下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是（3分）

　　A.作者開篇指出，一個國家最大的恥辱就是士人不懂得廉恥，而在當時，像這樣不懂得廉恥的人很多。

　　B.作者認為，大多數朝廷官員是不懂得廉恥的，只要通過必要的教育就能改變朝廷官員的知恥精神面貌。

　　C.作者指出，國家一旦有事，不要指望那些追求車馬、賣弄花言巧語卻又身居要職的官員們挺身而出。

　　D.作者認同賈誼的看法：君主不尊重臣子，也會造成臣子沒有廉恥；如尊重臣子，他們也會按官吏標準要求自己。

　　12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）

　　（1）匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。（3分）

　　（2）主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。（3分）

　　（3）如是而封疆萬萬之一有緩急，則紛紛鳩燕逝而已。（3分）

　　參考答案：

　　9.（3分）C（“危”應為“正直、端正”的意思，例如成語“正襟危坐”中“危”字就是這個意思。）

　　10.（3分）A（①是作者的觀點；②是賈誼勸諫漢文帝的話；③是使官員振作知恥的方法。）

　　11.（3分）B（“以教之恥為先”，教育只是振作朝廷官員的知恥精神的一個必要條件。）

　　12.（9分）（1）不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢不到了。（“匪但”、“夢寐”各1分，句意1分。）（2）如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，那么大臣就會像犬馬那樣要求自己。（“遇”、“自為”各1分，句意1分。）（3）像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了。（“如是”、“緩急”各1分，句意1分。）

　　參考譯文：

　　讀書人都懂得廉恥，那么國家就永遠不會有恥辱了。讀書人不懂得廉恥，這就是國家的最大恥辱。我遍覽近代的讀書人，從他們向皇帝陳述政治主張、開始做官時起，具有廉恥心的人已經很少了。當官越久，知恥的精神就越差勁。名望越高，巴結的惡習就越頑固。地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿，官位并非不高，然而在他們身上，像古時候大臣那種高尚的、嚴正的、為人表率的自持風格，不只是眼睛看不到，耳朵聽不到，就連睡覺也夢不到了。大臣講究節操的盛況，已完全沒有了。這不是由于別的原因，而是沒有使朝廷官員知恥的精神振作起來的緣故。

　　怎樣才能振作朝廷官員的知恥精神呢？答：首先是教育朝廷官員懂得廉恥。賈誼在規勸漢文帝時說：“如果國君對待大臣像對待犬馬一樣，大臣就會像犬馬那樣要求自己。如果國君像對待官吏一樣對待他們，他們就會按官吏的標準要求自己。”這些教導，像太陽星辰一樣光輝，都是圣人賢士的警語，是從古到今最好的告誡。

　　務農做工和肩挑背扛的人不懂得廉恥，只是使他自受侮辱；有錢的人不懂得廉恥，只是使他們的家庭受到侮辱；讀書人不懂得廉恥，可以說是侮辱了邦國；如果卿大夫不懂得廉恥，就可說是侮辱了天下。不懂得廉恥的人，由一般的老百姓上升為讀書人，由讀書人上升為小官、大官，這就從他們自身自家受侮辱，擴大到整個天下受侮辱。

　　我私下觀察現在身居要職的官員，他們只知道追求車馬，講究服飾，賣弄花言巧語，此外就一無所知了。清閑的官員，只知道練書法和吟詩作對，此外就什么都不過問了。大臣們在朝廷里發表政論，都是察言觀色根據皇帝的喜怒行事，當皇帝態度和顏悅色或賜宴的時候，他們便洋洋得意，出來在自己的門生、妻子兒女面前夸耀一番。皇帝稍有不高興，他們就趕快磕頭退出，另外尋求可以得到皇帝寵愛的辦法。難道他們的心真正地敬畏皇帝嗎？問他們作為大臣難道應該這么做嗎？他們卻可恥地說：我們這些人只能這樣罷了。至于他們的居心也就可想而知了。那些追求車馬、賣弄花言巧語的人，不怎么讀書，卻說：我從早到晚在衙門值班，已經是很好了，已經夠勞累了。會書法和寫詩的人，雖然讀過一些書，但不懂得其中的道理，認為在職位上茍且偷安一天，就多得一天的榮耀。當他們因病辭官回家的時候，又用應舉成名的思想來教育他們的子孫，志愿也就算達到了。他們還希望子孫后代都把保守退縮當作老成穩重，至于國家的事情，我家何必關心呢？唉！像這樣下去，邊疆萬一有緊急情況發生，他們就會像斑鳩、燕子一樣紛紛地飛走了，能夠心甘情愿同朝廷共患難的人太少了！

　　賞析：

　　《明良論》是龔自珍于1813年至1814年（嘉慶十八年至十九年）寫成的一組政論文，共四篇。當時他才二十二三歲左右。該篇是第二篇。

　　1813年，河北、河南、山東爆發了天理教農民起義，給清王朝以沉重的打擊。其中一支起義隊伍曾經襲擊皇宮，嘉慶皇帝颙琰（yóngyǎn）十分恐慌。他一面連續頒發“諭旨”，大罵官吏們“寡廉鮮恥”，把發生危機的責任推到他們身上；一面又變本加厲地推行“孝悌忠信禮義廉恥”等一套“治民之術”，妄圖維持其搖搖欲墜的統治。龔自珍面對農民階級同地主階級的激烈斗爭，感到地主階級已不能按照舊的一套統治下去，必須進行改革。因此，他站在地主階級革新派的立場上，針對颙琰的“諭旨”，寫了《明良論》，大聲疾呼變法革新，并從君臣關系、用人政策等方面揭露封建官僚制度的腐朽，著重指出腐朽的根源在于君主極權和“不思更法”。

　　在這篇《明良論二》中，龔自珍揭露了清王朝官僚統治集團的腐化無恥和昏庸無能：“政要之官”只知巴結逢迎，追求高官厚祿；“清暇之官”只相茍且偷安，但愿保職安榮。這些大官僚都是貪生怕死之徒，一旦國難臨頭，就會像鳩、燕一樣各自飛逃。他強調指出這正是君主對待臣下如狗馬、奴仆一樣的必然結果。龔自珍還用歷代君主敬重大臣，同臣下“坐而論道”的故事，說明有明君才有良臣，論證君待臣以禮、臣報君以節的道理。他對清朝專制統治的揭露和批判，促使人們對黑暗的封建社會產生懷疑和不滿，客觀上為新社會的到來在一定程度上作了思想和輿論準備。

　　作者簡介：

　　龔自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱人，號定庵。漢族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。

【龔自珍《明良論》的原文及譯文賞析】相關文章：

倪瓚《憑欄人贈吳國良 》原文及譯文賞析07-07

良耜原文及賞析02-04

良耜原文及賞析10-15

《良耜》原文及賞析08-20

良耜原文及賞析12-22

《六國論》原文賞析及譯文04-11

養生論原文及譯文01-12

詠三良原文賞析10-14

詠三良原文及賞析09-23

良耜原文翻譯及賞析10-22