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《所好軒記》原文及翻譯
在學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編為大家收集的《所好軒記》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文：
所好軒者，袁子藏書處也。袁子之好眾矣，而以書名？蓋與群好敵而書勝也。其勝群好奈何？曰：袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石，好珪璋彝尊、名人字畫，又好書。書之好無(wú)以異于群好也，而又何以書獨(dú)名？曰：色宜少年，食宜饑，友宜同志，游宜清明，宮室花石古玩宜初購(gòu)，過(guò)是欲少味矣。書之為物，少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，無(wú)勿宜也。而其事又無(wú)盡，故勝也。
雖然，謝眾好而昵焉，此如辭狎友而就嚴(yán)師也，好之偽者也。畢眾好而從焉，如賓客散而故人尚存也，好之獨(dú)者也。昔曾皙嗜羊棗，不嗜膾炙也，然謂之嗜膾炙，曾皙所不受也。何也？從人所同也。余之他好從同，而好書從獨(dú)，則以所好歸書也固宜。
余幼愛(ài)書，得之苦無(wú)力。今老矣，以俸易書，凡清秘之本，約十得六七。患得之，又患失之。茍患失之，則以“所好“名軒也更宜。
注釋
這是作者為自己構(gòu)建的藏書屋所作的一篇記。文章表白了他愛(ài)好書籍的原因，并說(shuō)明了為此屋命名的理由。風(fēng)格率真，語(yǔ)言簡(jiǎn)捷、明快。
譯文：
所好軒，是我藏書的書房。我的愛(ài)好很多，為什么要獨(dú)獨(dú)把自己對(duì)書的愛(ài)好稱為“所好”呢？那是因?yàn)楹推渌膼?ài)好相比，我對(duì)書的愛(ài)好更強(qiáng)烈一些。為什么我對(duì)書籍的愛(ài)好超于所有嗜好之上呢？我喜歡美食，喜歡修建房屋，喜歡游玩，喜歡結(jié)交好友，喜歡花竹泉石，喜歡珪璋彝尊這些貴重的禮器酒器，喜歡名人字畫，當(dāng)然還有書。對(duì)書的愛(ài)好與對(duì)其它的愛(ài)好沒(méi)什么區(qū)別，為什么獨(dú)獨(dú)因?yàn)閻?ài)好書而命名“所好軒”呢？那是因?yàn)椋荷倌陼r(shí)才能好美色，肚子沒(méi)飽才能好美食，交朋友必須找志同道合的，出去游玩最好在清明節(jié)前后，對(duì)宮室花石古玩的愛(ài)好也就是在剛購(gòu)買的時(shí)候，沒(méi)過(guò)多久就不新鮮了。而書這種東西，無(wú)論是少壯、老病、饑寒、風(fēng)雨，不受限制，愛(ài)好無(wú)有止境。
即使是這樣，拒絕其他的愛(ài)好而加倍愛(ài)好書，就像是謝絕了關(guān)系密切而行為不莊重的朋友，去尋找嚴(yán)厲的老師一樣，愛(ài)好得有點(diǎn)假。結(jié)束了其他的嗜好而加倍愛(ài)好書，就像是賓客在席間散去而老朋友留了下來(lái)，愛(ài)好的有些偏狹。從前曾皙特別愛(ài)吃羊棗，不愛(ài)吃烤肉，但是說(shuō)到愛(ài)吃烤肉，曾皙卻不接受，為什么呢？（是因?yàn)椋┮缽牧舜蠹夜餐膼?ài)好。我其他的愛(ài)好是依從別人，只有愛(ài)書是依從自己。所以把我的“所好”歸于書也就是本來(lái)應(yīng)該的了。
我小時(shí)候就喜歡書，可惜那時(shí)苦于無(wú)法得到。現(xiàn)在我老了，用俸祿買書。宮廷中收藏的所有圖書，我差不多收藏了十分之六七。以前擔(dān)心得不到書，現(xiàn)在我又怕丟了書。只是怕丟失這一點(diǎn)，以“所好”命名我的書屋也自然是應(yīng)該的了。
文學(xué)賞析
在這篇文章中，袁枚表達(dá)了與西方文藝復(fù)興時(shí)代的思想家類似的思想：人所具有的，我無(wú)不具有。在表述這種思想的同時(shí)，袁枚又顯示了自己鮮明的個(gè)性。
人都有欲望，但在教人做假人、說(shuō)假話的傳統(tǒng)社會(huì)中，人欲被看作是一種罪惡，所以幾乎無(wú)人敢披露自己真實(shí)的心靈欲求。袁枚的真誠(chéng)和坦率在于，他老老實(shí)實(shí)地說(shuō)出了自己種種生理和心理的追求：袁子好味，好色，好游，好友，好宮室花石、古玩等等。他還敢于說(shuō)出自己在這些方面的人生體驗(yàn)：當(dāng)血?dú)馔⒌臅r(shí)候，美麗的女色格外迷人；當(dāng)腹中饑餓的時(shí)候，吃東西格外香；交朋友要找志同道合的人，出游宜在風(fēng)和日暖的時(shí)節(jié)，“宮室花石古玩宜初購(gòu)”，否則很難充分領(lǐng)略個(gè)中滋味。
除上述欲望之外，袁枚又明確表示自己好讀書，并認(rèn)為這是更高層次的愛(ài)好和追求。如果說(shuō)聲色、飲食、交游等等愛(ài)好都受到生理、心理和外在環(huán)境種種限制的話，對(duì)書的愛(ài)好則是在人生旅程的任何時(shí)候都是適宜的。書海無(wú)涯，求知欲永難滿足，因此袁枚認(rèn)為自己對(duì)書的愛(ài)好實(shí)在超勝于其他的欲求。然而，袁枚又強(qiáng)調(diào)，對(duì)于高層次的精神追求并不排斥其他的各種欲望，并明確指出，那種標(biāo)榜自己只追求精神價(jià)值而沒(méi)有物質(zhì)欲望的人是虛偽的。物質(zhì)的追求與精神的追求可以統(tǒng)一起來(lái)，可以在人生的旅程中并行而不悖。物質(zhì)的欲望有盡，而精神的欲望無(wú)涯，到最后血?dú)饧人ァ⒔挥紊⒈M，也就只剩下愛(ài)書這一種愛(ài)好了。所以袁枚說(shuō)：“余之他好從同，而好書從獨(dú)，則以所好歸書也固宜�！彼麚�(dān)憂這一最后的愛(ài)好也將隨生命的消亡而失去，所以格外珍視，以“所好軒”來(lái)作為他藏書樓的名字。
袁枚的散文最大特點(diǎn)是不拘一格。從標(biāo)題上說(shuō)，這篇文章應(yīng)當(dāng)是記其軒，但袁枚不記其軒而在軒名“所好”上發(fā)揮。全文如抽絲剝繭，層層深入。作者先談自己喜歡書，次談書與別的玩好器物的不同之處，說(shuō)明書值得愛(ài)；也表明了自己怎么樣愛(ài)書；最后才點(diǎn)名為什么只把書軒取名為“所好”。從這篇散文中，讀者看到的是一個(gè)真率無(wú)邪的活生生的人對(duì)生命的自我表白，感受到的是在封建禁欲主義統(tǒng)治下古老社會(huì)中吹過(guò)的一陣清新的風(fēng)
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