《日出行》的原文

　　日出行

　　[唐] 李賀

　　白日下昆侖，發(fā)光如舒絲。

　　徒照葵藿心，不見游子悲。

　　折折黃河曲，日從中央轉(zhuǎn)。

　　旸谷耳曾聞，若木眼不見。

　　奈何鑠石，胡為銷人？

　　羿彎弓屬矢，那不中足。

　　令久不得悲，詎教晨光夕昏

　　嘆時(shí)光流逝，久無所成。

　　注：

　　1：日出行：《樂府題解》云："即日出東南隅行也。"古辭云："日出東南隅，照我秦氏樓。"長吉此篇，不及此意。

　　2：白日下昆侖，發(fā)光如舒絲：舒絲，如絲舒展。 此與苦晝短皆效太白體

　　3：徒照葵藿心，不照逰子悲：葵藿，曹子建《求通親親表》云："若葵藿之傾太陽。" 葵，向日葵；藿，豆葉。

　　4：旸谷耳曽聞，若木眼不見：旸谷，日出于谷，天下大明。若木，日入處，有木名若木。

　　5：柰爾礫石，胡為銷人：宋玉《招魂》："十日代出，流金礫石。" 銷人，猶毀人。

　　6：羿彎弓屬矢，那不中足：羿，《淮南子》云："堯時(shí)十日并出，羿射其九烏。"屬矢，搭箭。

　　附：

　　謝實(shí)夫評曰：峭曲。寫其哀致。與太白《日出日入行》同類，而幽折過之。

　　黎簡評曰：不成古調(diào)，結(jié)句卻似元人詞曲。

　　李賀簡介

　　李賀（公元790年—816年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南省洛陽市宜陽縣）人，留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

　　李賀20歲到京城長安參加進(jìn)士考試。因父親名為晉肅，與進(jìn)士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。后由于文學(xué)名氣很高，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過上隱居生活。 李賀常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個破舊的錦囊，出外尋找靈感。他的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。

　　李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃著奇光異彩的新星，于公元816年過早地殞落了，年僅27歲。

　　賞析

　　屈原《離騷》 云：“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”這首詩宏揚(yáng)上述詩意，通過對太陽的責(zé)難，抒寫了詩人珍惜時(shí)光，亟盼有所作為的心情。

　　前四句寫太陽不了解自己的心情。日光從昆侖山上照射下來，發(fā)出的光芒就像舒散開來的素絲一樣，但只照見了詩人傾向太陽的心，卻沒有照見詩人的悲傷心情。昆侖是神話中的山名，極為壯偉。《山海經(jīng)· 海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。”《史記·大宛傳》 引 《禹本紀(jì)》：“昆侖其高二千五百余里，日月相避隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。”“葵藿心”，喻詩人傾向太陽的心。葵是向日葵，藿是豆葉，葵有向日的本性，藿并不向日，這里只是與葵連舉而已。曹植《求通親親表》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。”“游子”，離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的人，詩人自指，隱含漂泊未定、功業(yè)未就之意。太陽從高聳入云的昆侖山上直瀉下來，光芒萬丈，景象何其壯麗！發(fā)出的光芒有如舒絲一樣，色彩又何其秀美！然而，詩人并不是要寫一篇太陽禮贊，第三句以一兩壓千斤的 “徒”字輕輕一轉(zhuǎn)，將金碧輝煌的太陽推到了被告席上，為下文的責(zé)難揭開了序幕。

　　中六句寫對太陽的責(zé)難。“折折”，是折而又折。《河圖》 說黃河從昆侖山流出來，千里一曲，九曲入海。《爾雅》說黃河百里一小曲，千里一曲一直。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”(李白 《將進(jìn)酒》)，其湍急如此，迅疾如此，尚且要曲曲折折地行進(jìn)，太陽你為什么卻要徑直從天空中轉(zhuǎn)過？“旸谷”，神話中太陽升起的地方。“若木”，神話中的樹木，長在太陽下落的地方。剛聽說太陽從旸谷升起，怎么一轉(zhuǎn)眼就從有若木的地方落下不見了？“鑠石”，謂使石頭熔化。《楚辭·招魂》：“十日代出，流金鑠石些。”“銷人”，謂使人變得衰老。太陽怎么要這樣地將金石熔化？又為什么要將人生消磨？一步緊似一步，一層深似一層，連珠炮似地將問題提出，不容太陽有喘息的余地。句句都是不滿的反問口吻，最后兩句以“奈爾”、“胡為”開頭，并變五言句為四言句，節(jié)奏突轉(zhuǎn)急促，使語氣更趨強(qiáng)烈，情緒更為高亢，分明到了義憤填膺、怒不可遏的地步。“胡為銷人”一句，隱約透出了詩人何以會有游子之悲的信息。詩人本來是希望在有限的人生里有所作為的，所以對太陽懷抱著一顆葵藿之心。但無情的事實(shí)是： 無意義的人生過得太快了，眼見得形衰貌減，年華蹉跎，壯志未酬，老大無成，內(nèi)心怎能不焦慮呢？而這一切，不都與太陽運(yùn)轉(zhuǎn)得太快有關(guān)么？于是不由得要將一腔怨氣發(fā)泄到太陽頭上了。

　　末四句緊承前意，由羿射太陽的神話，引出要太陽永不奔走的奇想。“屬 (zhu囑)矢”，即搭箭。據(jù) 《淮南子·本經(jīng)篇》，堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，民無所食。堯便叫羿上射十日，羿一口氣射下了九個。詩人因怨恨太陽，不由得也責(zé)怪起羿來： 你當(dāng)初彎弓發(fā)箭，射下了九個太陽，為什么不射中剩下的這一個太陽的腳，叫它永遠(yuǎn)不得奔走？它不能奔走了，豈不是就可以不讓早晨天亮、夜晚天黑了？南朝樂府 《讀曲歌》 云：“愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。”這里則是“愿得連曙不復(fù)冥”，要讓太陽長懸空際，光芒永駐，既不“鑠石”，也不“銷人”，這樣詩人就可以永葆青春，乘時(shí)進(jìn)取，建功立業(yè)了。四句詩長短錯落，不拘一格，可見為了充分自由地抒情寫意，詩人有意識地?cái)[脫了一切形式上的束縛，使急切的心情得以畢現(xiàn)毫端，躍然紙上。

　　詩人因父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，于是被嫉恨他的人以“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”(韓愈《昌黎先生集》卷十二《諱辯》)為由攻擊，被迫放棄了就試禮部的機(jī)會，從而堵塞了仕進(jìn)之路，一生僅作過奉禮郎的小官，憤憤不平，郁郁寡歡。這首詩曲折地控訴社會的不平，表現(xiàn)了不甘受命運(yùn)擺布的積極浪漫主義精神。

　　詩篇包籠天地，役使造化，想象奇詭，境界雄奇，感情熾烈，議論大膽，充分體現(xiàn)了詩人自己所說的“筆補(bǔ)造化天無功”(高軒過》)的藝術(shù)膽識和才力。詩人將“徒照葵藿心，不照游子悲”這樣的具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)生活色彩的內(nèi)容同恢奇神秘的天界描寫、虛無縹緲的神話傳說融為一體，用自己深沉的感慨、猛烈的責(zé)難去驅(qū)使一切，說明詩人不是為了落腳于虛幻，而是為了著眼于現(xiàn)實(shí)，著眼于個人強(qiáng)烈的主觀感情的抒發(fā)。“所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解”(方拱乾 《昌谷集注序》)，這首詩正也體現(xiàn)了這樣的特色。

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