《明史歸有光傳》閱讀解析及原文譯文

　　歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。

　　四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治②．每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺③作吳語，斷訖遣去，不具獄。大史令不便，輒寢閣不行。有所擊斷④，直行己意。大吏多惡之調順德通判專轄馬政名為升遷實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京大仆丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。

　　有光為古文，原本經述，好《太史公書》，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。”其推重如此。有光制舉義，諶深經術，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱“歸、胡”。

　　（選自《明史 歸有光傳》）

　　【注】①春官：即六部之一的禮部，禮部在春天主持進士考試。②刺刺：多言的樣子。③擊斷，即爭執。④制舉義：特指經學研究。

　　（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是 C

　　A．大吏多惡/之調順德/通判專轄馬政/名為升遷實/重抑之也

　　B．大吏多惡/之調順德通判/專轄馬政名/為升遷/實重抑之也

　　C．大吏多惡之/調順德通判/專轄馬政/名為升遷/實重抑之也

　　D．大吏多惡之/調順德/通判專轄馬政/名為升遷實/重抑之也

　　（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是 C

　　A．《五經》即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，其中的《書》是指《尚書》。

　　B．根據中國古代科舉制度，鄉試一般在八月舉行，故又稱秋試、秋闈。一般能參加鄉試的是“秀才”，鄉試考中了以后就稱為“舉人”。

　　C．在中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為“進士”。根據成績分為一甲、二甲、三甲。一甲第一名叫狀元，第二名叫探花，第三名叫榜眼，賜進士及第。

　　D．《太史公書》即中國歷史上第一部紀傳體通史﹣﹣《史記》，分本紀、世家、列傳、表、書五部分。其中，本紀、世家、列傳三部分，是以寫人物為中心來即記載歷史的。

　　（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 B

　　A．歸有光在嘉靖十九年考取舉人后，又考了八次都沒有中進士，便遷居嘉定安亭江邊，邊讀書邊講學。

　　B．歸有光任長興知縣時，如果上級的命令不切實際，就束之高閣，不去執行；但若與上級有所爭執，最終還是會遵照上級的指示去辦。

　　C．王世貞歲不被歸有光認同，但后來依然很佩服、推崇和尊重歸有光，稱贊歸有光“千載有公，繼韓、歐陽。”

　　D．歸有光在經學研究上有很深的造詣，卓然成為經學大師，后來的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們為“歸、胡”。

　　（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

　　①九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。

　　②時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。

　　參考答案

　　（1）C “之”為代詞，作“惡”的賓語，其后斷句，排除A、B；“順德通判”為官職名，作“調”的賓語，其后斷句，排除D．句子翻譯為：大官們大多不喜歡他，就調他去作順德（今屬廣東）通判，專管馬政．看起來是升遷，實際上是打擊他．

　　（2）C一甲第二名榜眼，第三名探花．

　　（3）B“最終還是會遵照上級的指示去辦”，歸有光任長興知縣時，若與上級有所爭執，會“直行己意”，就徑自照自己的意思辦．

　　（4）①（歸有光）九歲就能寫文章，二十歲時已全部通曉《五經》《三史》等各種書籍（或“眾多書籍”），對同鄉魏校以師禮相待（或“拜同鄉魏校為老師”）．

　　②當時王世貞為文壇 盟主，歸有光竭力反對他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

　　①屬：寫；弱冠：二十歲；諸：各種，眾多；師事：以師禮相待，拜師；同邑：同鄉．句子翻譯為：（歸有光）九歲就能寫文章，二十歲時已全部通曉《五經》《三史》等各種書籍（或“眾多書籍”），對同鄉魏校以師禮相待（或“拜同鄉魏校為老師”）．

　　②力：竭力；相：動作偏指一方；抵排：抗拒、排斥、反對；目：動詞，看、視；妄庸：狂妄平庸．句子翻譯為：當時王世貞為文壇盟主，歸有光竭力反對他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

　　參考譯文：

　　歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人．九歲就能寫文章，不到二十歲，“五經”、“三史”等書全已通曉，拜同鄉魏校作老師．嘉靖十九年，歸有光才考取進士，授官長興（今浙江湖州）知縣．他用古代的一套政教理論和做法來進行治理．每次審理案件，把婦女兒童領到案前，他滿口江蘇口音，斷完案，把罪犯遣歸，不寫判決書．上級的命令不切實際，就束之高閣，不去執行．與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦．大官們大多不喜歡他，就調他去作順德（今屬廣東）通判，專管馬政。調任通判名為提升，實際上是很重的貶謫。隆慶四年(1570)，大學士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內閣制敕房，編撰《世宗實錄》，死在任上。

　　歸有光作古文，以經術為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理當時王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對有光佩服得五體投地，給他寫贊語說：“千年才出了你這樣的人才，來繼承韓愈、歐陽修的古文傳統。我哪里是走的另一條路，只是自傷長久以來沒有什么成就啊！”他就是這樣推崇歸有光。歸有光在特種經學研究上有很深的造詣，卓然成為經學大師。后來的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們為“歸、胡”。

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