昔先圣王之治天下也原文及譯文

　　在平時的學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的昔先圣王之治天下也原文及譯文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公。

　　嘗試觀于上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。

　　伯禽將行，請所以治魯。周公曰：“利而勿利也。”荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。

　　管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？”管仲對曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？” 管仲對曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也，清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘。”“勿已，則隰朋其可乎？”隰朋之為人也，上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者。其于國也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也。”

　　夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刁蟲出于戶。人之少也愚，其長也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。

　　6.下列語句中，加粗的詞的解釋不正確的一項是

　　A．萬民之主，不阿一人 阿：偏袒

　　B．寡人將誰屬國？ 屬：托付

　　C．視不己若者，不比于人 比：比較

　　D．丑不若黃帝 丑：以……為羞愧

　　7. 下列各組語句中，加粗的詞意義和用法都相同的一組是

　　A．萬物皆被其澤 而莫知其所由始

　　B．公則天下平矣 故老聃則至公矣

　　C．孔子聞之曰 老聃聞之曰

　　D．其于國也，有不聞也 寡人之于國也

　　8.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是

　　A．周公曰：“利而無利也。”

　　周公說：“（為政時）要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”

　　B．天地大矣，生而弗子，成而弗有

　　天地大公無私啊，生育萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就萬物卻不把萬物據為己有。

　　C．隰朋之為人也，上志而下求

　　隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人則勸勉不息。

　　D．處大官者，不欲小察，不欲小智

　　做大官的人，不愿觀察小事情，不想要小智慧。

　　9.下列的理解和分析，不符合文意的一項是

　　A．作者以為，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因為他們首先做到了公正無私。

　　B．文章以周公訓誡伯禽“利而勿利也”和管仲臨終舉薦隰朋相齊為例，闡明了治天下必先公的觀點。

　　C．對荊人遺弓而不肯索，孔子認為真正出以公心應去其“荊”，老子認為真正出以公心應去其“人”。

　　D．管仲素善鮑叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鮑叔牙繼任相齊，由此可以看出他的公正無私。

　　10.文章中說“大匠不斫，大庖不豆”，意思是“大工匠不親自操斧弄鑿，大廚師不親自擺弄鍋碗瓢盆”。這概括了為相做大官的道理，請從文中舉一例加以說明，并聯系實際談談你對這一概括的領悟。

　　【參考答案】：

　　6．C（比，親近）

　　7．D（均為介詞，“對于”。A選項二者詞性相同均為代詞，但意義不同，前者為“天地的”，做定語；后者為“這些恩澤、利益”，做兼語。B選項二者詞性相同均為連詞，但意義不同，前者表順承，可譯為“就”；后者用在判斷句中主語之后、謂語之前，起強調和確認作用，可譯為“是、就是”。C選項二者詞性相同均為代詞，但意義不同，前者代“荊人的話”；后者代“孔子的話”）

　　8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）

　　9．C（老子認為真正出以公心，不僅應去其“荊”，還應去其“人”）

　　【參考譯文】：

　　從前，圣王治理天下，一定首先做到公正無私，公正無私天下就太平了。天下太平是從公正無私中得到的。

　　我曾經試著考察古代的記載，發現取得天下的人很多。他們取得天下憑借的是公正無私，而他們失去天下一定是因為偏私。大凡君主的確立，都是出于公正的目的。天下不是某一個人的天下，而是天下人的天下。陰陽協和，不只使某一類東西生長；及時的雨露，不偏私某一種事物；萬千百姓的君主，不偏袒某一個人。

　　伯禽將前往魯國赴任，向周公請教治理魯國的方略。周公說：“為政時要首先考慮利人而不要首先考慮利己。”楚國有一個人遺失了弓箭卻不肯去尋找，說：“楚國人遺失了弓箭，楚國人撿到了，又何必找它呢？”孔子聽到楚國人的話，說：“去掉那‘荊’就合適了。”老聃聽到孔子的話，說：“去掉那‘人’就合適了。”所以說老聃是最公正無私的。天地大公無私，生育了萬物卻不把萬物作為自己的子女，成就了萬物卻不把萬物據為己有，萬物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些恩澤和利益是從哪里來的。這就是三皇五帝的德政啊。

　　管仲患了重病，齊桓公前去問候他，說；“仲父的病啊，更加沉重了，國內百姓都已經無法避諱了，我將把國事托付給誰呢？”管仲回答說：“以前我盡心竭力，還不能足以知道把國事托付給誰，如今我重病在身命在旦夕，還能說什么呢？”齊桓公說：“這是國家大事，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答應，說：“您想讓誰擔任相國呢？”齊桓公說：“鮑叔牙可以嗎？”管仲回答說：“不可以。我了解鮑叔牙，鮑叔牙為人，清正廉潔剛直不阿，看到不如自己的人，就不和人家親近；一旦聽到人家的過錯，一輩子也忘不了。”齊桓公說：“不得已的話，那么隰朋還可以吧？”管仲回答說：“隰朋為人，對勝過自己的人追慕不已，對趕不上自己的人勸勉不止。常常以自己不如黃帝為羞愧，對不如自己的人表示同情。他對于國政，細枝末節不去過問；他對于政事，分外的不去了解；他對于用人，不刻意去找小毛病。不得已的話，那么隰朋還是合適的。”

　　相國，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說，大工匠要注意總體設計，而不必親自揮斧弄鑿；大廚師只著意調和五味，而不必親自擺弄鍋碗瓢盆；大勇士重在指揮作戰，而不必親自臨陣打斗；正大的軍隊只在征討無道叛逆，而不會騷擾百姓。齊桓公厲行公正，摒棄個人的愛憎，重用管仲因而成為五霸之首；逞私心偏袒所寵愛的人，任用豎刁以致死后無人殮尸安葬。人在年輕時愚蒙，年長后智慧。與其智慧而被私心役使，不如愚蒙而擁有公心。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀，自私自利卻要樹立公正的風氣，貪婪暴戾卻想稱王天下，即使是虞舜也不能做到啊。

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